Psalm 11 (10),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was kann schwächer sein als jemand, der durch die eigenen Waffen besiegt wird? Zudem müssen wir auch feststellen, dass sie uns nicht nur als Übeltäter gegenüber den von Gott Ermächtigten mit listigen Methoden angreifen, sondern ebenfalls gegen die Unschuldigen, die ihnen nicht geschadet haben. Das schwächt sie zusätzlich. So wie jene, die gegen das Horn ankämpfen (Apg 9,5), diesem keinen Schaden zufügen, sondern sich selbst verletzen, so verhalten sie sich ebenfalls.

Korinther 15,33). Doch gegenüber all diesen Schrecken sagen wir: „Auf den Herrn vertraue ich.“

Ich erinnere mich, dass ich in diesem Psalm untersuchen wollte, inwiefern der Mond die Kirche symbolisiert. Es gibt zwei wahrscheinliche Auffassungen über den Mond, jedoch ist es für einen Menschen schwierig zu entscheiden, welche davon wahr ist. Wenn wir fragen, woher der Mond sein Licht bezieht, antworten einige, es sei sein eigenes Licht; jedoch erstrahlt er zur Hälfte und ist zur anderen Hälfte dunkel. Wenn der Mond sich bewegt, zeigt er uns allmählich den hellen Teil, und daher ähnelt sein Erscheinen zunächst dem eines gehörnten Wesens. Nach dieser Auffassung könnte der Mond die Kirche symbolisieren, da sie in ihrem geistlichen Aspekt strahlend und in ihrem fleischlichen Aspekt dunkel ist; manchmal zeigt sich der geistliche Teil in guten Taten, während er sich manchmal im Gewissen verbirgt und nur Gott bekannt ist.

Nach einer anderen Auffassung wird der Mond ebenfalls als die Kirche betrachtet, weil sie kein eigenes Licht hat, sondern vom eingeborenen Sohn Gottes erleuchtet wird, der in vielen Teilen der Heiligen Schrift allegorisch als Sonne bezeichnet wird. Manche suchen dieser Wahrheit zu entkommen und lenken die Gedanken der Menschen auf die irdische Sonne, das physische Licht. Dadurch können einige nicht mit dem einfachen katholischen Glauben zufrieden sein; dieser Glaube ist jedoch die einzige Grundlage für die Unschuldigen, durch den sie Kraft und Nahrung gewinnen. Unabhängig davon, welche dieser beiden Auffassungen zutrifft, kann der Mond durchaus als Allegorie für die Kirche angesehen werden. Wenn solche Schwierigkeiten… keine Erfüllung für das Verstehen bieten, so genügt es, den Mond mit offenen Augen zu betrachten und seine Zunahme, Fülle und Abnahme gemeinsam mit allen Menschen wahrzunehmen; wenn er schließlich vergeht, um erneuert zu werden, repräsentiert er für das einfache Volk das Bild der Kirche, an die sie den Glauben an die Auferstehung der Toten hegen.

Wir müssen uns zudem fragen, was mit dem dunklen Mond gemeint ist, aus dem die Sünder geschossen haben, um die Gerechten im Herzen zu treffen. Der Mond kann nicht nur in einem Sinne als dunkel bezeichnet werden: nach Ablauf seines monatlichen Zyklus, wenn sein Licht durch Wolken verdeckt wird, oder wenn er vom Vollmond überdeckt wird. Besonders die Verfolger der Märtyrer scheinen hier klar in den Fokus zu treten, die zu Zeiten, als die Kirche noch nicht in vollem Glanz erstrahlte und der heidnische Aberglaube noch wirkte, im Dunkeln agierten; oder während der Lästerungen gegen die Christen, als der mondgleiche Zustand der Kirche nicht klar zu erkennen war; oder aufgrund der Märtyrerverfolgungen, die durch großes Blutvergießen geprägt waren und die Schwachen zum Abfall vom Christentum veranlassten. In ihrer Angst äußerten die Sünder böse und verleumderische Worte, die den Gerechten im Herzen schaden konnten.

Zudem können wir die Sünder, die zur Kirche gehören, begreifen, da sie damals die Dunkelheit des Mondes ausnutzten, um vielerlei Unrecht zu verüben, was ihnen von den Häretikern heute spöttisch vorgehalten wird, während deren Gründer als die Schuldigen gelten. Aber unabhängig von dem, was unter dem dunklen Mond geschah, interessiert mich jetzt, da der katholische Glaube weltweit verbreitet und geachtet ist, nicht das Schwanken in unbekannten Angelegenheiten. Denn ich vertraue auf den Herrn und werde nicht auf die hören, die zu meiner Seele sagen: „Flieh hinauf auf die Berge wie ein Sperling.“ Denn siehe, die Sünder haben ihre Bögen gespannt, um im dunklen Mond auf die Gerechten zu schießen. Sogar wenn der Mond ihnen gegenwärtig noch dunkel erscheint, weil sie die katholische Kirche durch die Sünden vieler weltlicher Menschen in Misskredit bringen wollen, was kümmert es den, der die Wahrheit verkündet: „Auf den Herrn vertraue ich.“ Jeder zeigt durch dieses Wort, dass er Weizen ist und geduldig die Spreu bis zur Zeit der Trennung erträgt.

Deshalb vertraue ich auf den Herrn. Diejenigen, die auf Menschen setzen, müssen sich fürchten und können nicht leugnen, dass sie zur Partei des Mannes gehören, dessen Ehre sie verteidigen; und wenn sie gefragt werden, zu welcher Gemeinschaft sie gehören, können sie nicht anders, als zuzugeben, dass sie seiner Gemeinschaft angehören. Vielleicht sagst du, es steht geschrieben: „An ihren Werken werdet ihr sie erkennen?“ (Matthäus 7,16). Ich sehe wahrlich erstaunliche Werke: die täglichen Gewalttaten der Zirkumcellionen, mit Bischöfen und Presbytern als deren Anführern, die überall herumschwirren und ihre schrecklichen Taten Israel nennen; das sehen die Menschen heute täglich. Doch die Zeiten des Makarius, die sie verächtlich anprangern, hat der Großteil der Menschen nicht erlebt, und niemand sieht sie heute; jeder Katholik, der diese Zeiten sah, könnte sagen, wenn er ein Diener Gottes sein möchte: „Herr, ich glaube…“

Sie bereiten sich darauf vor, uns zu vernichten, während wir unschuldig sind und nichts Trügerisches in unserem Inneren tragen. Der Begriff "in der Finsternis schießen" bezieht sich auf das Angreifen von einem verborgenen Ort, was in der griechischen Sprache als η σκοτομηνη, oder mondlose Nacht, verstanden wird. Wer in solch einer Nacht getroffen wird, kann seinen Angreifer nicht erkennen. Es könnte auch angeführt werden, dass die Feinde des Gerechten durch ihren Hass auf ihn in einer Art Dunkelheit gefangen sind und deshalb nicht sehen, wer sie angreifen; sie richten ihre Waffen gegen ihren Freund und Wohltäter.

Darunter sind die Ungerechten und Bösen zu verstehen. Die Ausdrücke „Pfeil“ und „Bogen“ können als Metaphern für alle tödlichen und mörderischen Waffen sowie für die Angriffe böser Gedanken interpretiert werden. Die nachfolgenden Worte des Psalms können daher auch in einen tieferen, moralischen Kontext übertragen werden.

Die Lage hat sich so verschärft, da alles, was David unternommen hat, auf seinen eigenen Bemühungen beruht, Frieden mit Saul zu finden. Was könnte ein Mann wie David angesichts so feindlicher Kräfte tun, wo Gerechtigkeit auf seiner Seite steht, als zu fliehen? Doch David nimmt den Rat seiner Freunde nicht an und erklärt: "Ich will nicht fliehen, sondern auf den Allmächtigen vertrauen, der über die Menschen im Himmel herrscht". Dieser ist der Allwissende. Der gerechte Gott und Richter wird ihm zur Seite stehen; von ihm erwarte ich Hilfe, denn er kennt die Gerechtigkeit meiner Sache und wird im Gericht für mich eintreten. Die Netze, in die die Gottlosen geraten, sind ein Hinweis darauf, dass das Verderben der Sünder von oben kommt, dargestellt als fallender Regen. Feuer und Ungeziefer sind Zeichen seines Gerichts. Ein stürmischer Geist kann sowohl Menschen als auch Vieh vernichten und ist ein Teil des göttlichen Gerichts über die Ungerechten.