Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 64 (63),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Verbirg mich vor der Versammlung der Bösen, vor dem Haufen derÜbeltäter,

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

תַּ֭סְתִּירֵנִי מִסּ֣וֹד מְרֵעִ֑ים מֵ֝רִגְשַׁ֗ת פֹּ֣עֲלֵי אָֽוֶן׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Lasst uns nun unseren Hauptdarsteller betrachten und die Leiden der Märtyrer reflektieren. Doch nichts strahlt heller als der Haupt der Märtyrer. In Ihm können wir erblicken, was sie durchlitten haben. Gott bewahrte sich und seinen Sohn vor zahlreichen bösen Mächten, als er die Menschheit übernahm, um sein Fleisch zu verteidigen. Er ist der Menschensohn und der Sohn Gottes, in der Gestalt Gottes und als Menschensohn erschienen in der Rolle eines Dieners. Sein Wille ermöglicht es ihm, sein Leben niederzulegen und es wieder zu erlangen. (Johannes 10:18) Was konnten seine Widersacher ihm antun? Sie konnten seinen Körper töten, aber nicht seine Seele.

Weiterlesen (207 Wörter)

Es sollte bedacht werden, dass es nicht genug gewesen wäre, die Märtyrer nur mit Worten zu ermutigen, wenn er nicht durch sein eigenes Beispiel vorangegangen wäre. Ihr wisst, welche Versammlung böser Juden sich erhob und wie viele Menschen Unrecht begingen. Welche Ungerechtigkeit? Die, mit der sie versuchten, den Herrn Jesus Christus zu töten. „So viele gute Werke habe ich euch gezeigt; für welches von ihnen wollt ihr mich töten?“ (Johannes 10:32) Trotz all seiner guten Taten hat er all ihre Schwächen ertragen, alle Kranken geheilt, das Reich Gottes gepredigt und ihre Laster nicht verschwiegen, was ihnen missfiel. Denn der Arzt, der sie heilte, wurde von ihnen nicht geschätzt: Sie verhielten sich wie Menschen, die von Fieber geschüttelt werden, gegen den Arzt aufbegehren und versuchen, den zu vernichten, der kamen war, um sie zu heilen. So fragten sie sich, ob er wirklich ein sterblicher Mensch sei oder ob er über den Menschen stehe und sich dem Tod entziehen könne. Die Worte dieser Menschen spiegeln sich in der Weisheit Salomos wider: „Durch den schändlichsten Tod wollen wir Ihn verdammen; lass uns ihn prüfen, denn vor ihm wird man Ehrfurcht haben; denn wenn Er wirklich der Sohn Gottes ist, soll er ihn retten.“ Lasst uns somit betrachten, was geschehen ist.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet beschreibt die Gemeinschaft derjenigen, die in Eintracht miteinander verbunden sind und dennoch dem Bösen zugewandt sind. Er fleht darum, dass er der Sieger über diese Gemeinschaft sein möge, als ob sie eine Art Schutzwall ist, der von der Liebe Gottes umgeben wird.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Diese Worte sind eindeutig und benötigen somit keine Erläuterung. Theodoret erläutert jedoch, dass er die Einheit und Zustimmung zu Übles von seiten der bösen Menschen anspricht.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Prophet bittet, wie es seinem Brauch entspricht, zunächst um Gehör und bringt anschließend vor, was er von Gott erhofft. „Höre meine Stimme, wenn ich zu Dir rufe“, sagt er. Ein Gebet, das laut ausgesprochen wird, zeigt eine tiefe und innige Regung des Geistes, als wolle er ausdrücken: „Ich bete und hoffe, dass mein Gebet nicht vergeblich ist.“ Daraufhin richtet er seinen Blick auf das Unglück, das ihn bedrängt, und spricht von der Todesangst, die ihm seine Widersacher einflößen. Er nennt zudem andere Herausforderungen, um so die Gnade Gottes für sich zu gewinnen.

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Dabei formuliert er sinngemäß: „Ich bitte Dich, befreie mich von der Angst vor meinen Feinden, die mir nach dem Leben trachten, damit sie dies nicht vermögen oder wollen.“ Im folgenden Vers betont er, dass er es nicht nur mit einem, sondern mit vielen Widersachern zu tun hat und erkennt, dass er ohne Gottes Hilfe nicht in der Lage ist, ihren Angriffen standzuhalten.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Betrachte diesen Psalm, den der Heilige Geist David eingegeben hat, im Licht des Endes des Gesetzes, das Christus, der Herr, verkörpert (Röm. 10,4). In diesem Psalm richtet der Prophet, der um seine Verfolger trauert, ein flehentliches Gebet an Gott, um Unterstützung in der Not zu erflehen, in der Hoffnung, dass Er jeden nach seinen Taten belohnen wird. Besonders enthält dieser Psalm ein inniges Gebet zu Gott, dem Vater, zu Christus, dem Herrn, während seines Leidens, sowie ein Glaubensbekenntnis zu all seinen Gläubigen, den Gerechten und Märtyrern (Athanasius).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.