Psalm 11 (10),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er beschreibt, dass Feuer, Schwefel, stürmische Winde und brennende Kohlen von oben auf sie herabfallen werden, um die Unvermeidlichkeit der Vergeltung, den höchsten Grad des Leidens, die Schnelligkeit und die zerstörerische Kraft der Strafe zu verdeutlichen. Was bedeutet „ein Teil ihres Bechers“, „ihr Anteil am Becher“? Das ist ihr Erbe, das ist ihr Besitz, das wird ihnen im Leben widerfahren und darin werden sie zugrunde gehen.

"Feuer, Schwefel und der Geist des Sturms sind in ihrem Kelch." In Babel steht geschrieben: "Du hast glühende Kohlen, und du wirst darauf sitzen, und sie werden dir helfen" (Jesaja 47,14-15). Diese glühenden Kohlen und der Schwefel entzünden sich zu einer Flamme: Wenn der warme Wind diese Flamme ergreift, wirbelt sie in einem Sturm, sodass alles Unreine in unserem Gold verzehrt wird, alles, was laut der Prophezeiung des Hesekiel (siehe Hesekiel 22,18) Silber, Messing, Bronze, Zinn und Blei ist, und uns zu Gold verwandelt. Deshalb erklärt Jesaja: "Der Herr wird alle Unreinheiten der Söhne und Töchter Zions reinigen und das Blut aus seiner Mitte mit einem Geist des Gerichts und einem Geist des Feuers ablösen" (Jesaja 4,4). Und bei Maleachi wird gesagt: "Siehe, der Herr kommt wie das Feuer eines Schmelztiegels und wie die Lauge des Reinigers, und er wird sich setzen und sein Volk wie Silber und Gold läutern" (siehe Maleachi 3,2-3). Der Kelch der Sünde ist gefüllt mit Feuer, Schwefel und dem Geist der Stürme. "Der Becher des reinen Weins ist voll von Mischungen", aus dem "alle Sünder der Erde trinken" (vgl. Ps 74,9). Ich glaube, dass Sodom aus diesem Kelch mit Feuer und Schwefel trank; daher prophezeite Hesekiel: "Sodom kehrte zum Anfang zurück" (Hesekiel 16,55). Im Evangelium steht: "Es wird dem Land Sodom leichter ergehen" (Mt 10,15). "Der Herr wird nicht zweimal für dieselbe Sache zur Rechenschaft gezogen werden" (Nahum 1,9). Deshalb genoss Lazarus, der in seinem Leben die Strafe für seine Sünden auf sich nahm und den Kelch des Zorns des Herrn trank, im Schoß Abrahams den Kelch, von dem es heißt: "Ich will den Kelch des Heils empfangen und den Namen des Herrn anrufen" (Psalm 115,4). Auch Jerusalem hat den Kelch der Strafe zur Heilung getrunken. Daher steht geschrieben: "Steh auf, steh auf, Jerusalem, die du den Kelch des Verderbens getrunken hast, den Trank des Zorns" (Jesaja 51,17). Jeremia erhielt denselben Kelch reinen Weines aus der Hand des Herrn, um ihn Jerusalem und den umliegenden Völkern anzubieten. Diejenigen, die ihn trinken, spucken ihn aus und gehen zugrunde; nachdem sie ihren Hochmut überwunden haben, werden sie in Reue niederfallen.

So äußert er auch in einem anderen Psalm: „Wie der Kelch in der Hand des Herrn ist, so ist der Wein unverdünnt, der Wein ist mit Auflösung gefüllt“ und ein paar Verse später: „Alle Übeltäter der Erde werden trinken“ (Ps. 74,9). Dieser Kelch wurde dem gesegneten Jeremia aufgetragen, den Völkern zu übergeben (Jer 25,15).

Der Schwefel steht für die Unbeständigkeit der Umstände, während der brennende Wind die plötzliche Unvorhersehbarkeit symbolisiert; gemeinsam verursachen sie noch größeren Schaden. Diejenigen, deren Gewissen wie das des Teufels und seiner Engel brennt, sind diejenigen, die aus Hochmut die Fürsorge Gottes neidisch verleumden und ihrem Nächsten schaden. Das gleiche Feuer, das vor das Angesicht des Herrn tritt, um seine Feinde zu vernichten, sind die göttlichen Energien. Sie reflektieren das Antlitz Gottes, das heißt, Güte, Menschlichkeit, Sanftmut und ähnliche Eigenschaften. Diejenigen, die sich diese Eigenschaften aneignen, werden von den göttlichen Energien erleuchtet, während diejenigen, die sie ablehnen und sich von diesem Bild isolieren, verbrannt werden. Der heilige Gregor bezeichnet diese Arten des Feuers nicht als ewig, denn gemäß dem heiligen Gregor von Nyssa muss die Natur ihre Kräfte wiedergewinnen und durch klare Erkenntnis ihr ursprüngliches Bild wiederherstellen, damit Gott nicht als die Ursache der Sünde angesehen wird. Noch erschreckender, sagt der heilige Gregor, ist das Feuer, das mit dem Wurm zusammenwirkt, der niemals schläft und nicht erlischt, sondern ewig für die Ungerechten brennt: Wenn die Göttlichkeit erscheint und den Lohn der Gerechten in sich trägt, werden diejenigen, die sich nicht mit guten Taten schmücken und ständig über ihre Versäumnisse nachdenken, wie sie das Gute nicht erreicht und verloren haben, von solch einer Flamme unaufhörlich verschlungen und gequält, was noch schlimmer ist als das Feuer selbst.

David beschreibt, dass ein Teil des Schicksals der Übeltäter, oder, gemäß Cyrill, deren Buße, Feuer und Schwefel von Gott ist. Auch ein Wind wird wehen, der sowohl das Feuer als auch den Schwefel gegen die Übeltäter entfesselt. Wenn schon ein Aspekt dieser Strafe Gottes so unerträglich ist, was kann man dann über die anderen Aspekte der göttlichen Züchtigung sagen? Wie sollte man sie ertragen? Wehe, wehe! An vielen Stellen der Heiligen Schrift wird die Strafe als ein Kelch und Trank bezeichnet, wie es bei Jesaja heißt: „Wach auf, Jerusalem, die du den Kelch seines Zorns aus der Hand des Herrn getrunken hast. Denn den Kelch des Sturzes und den Trank des Zorns hast du getrunken und geleert“ (Jesaja 51,17).

Anmerkungen: Dieser Kelch wurde auch Jeremia befohlen, zu den Völkern zu bringen, wie geschrieben steht: „So spricht der Herr, der Gott Israels: Nimm diesen Kelch mit dem unaufgelösten Wein aus meiner Hand und gib ihn allen Völkern“ (Jeremia 25,15), und auch David sagt an anderer Stelle: „Denn der Kelch ist in der Hand des Herrn, mit unaufgelöstem Wein und voll Likör, und nicht gering; alle Sünder auf Erden sollen ihn trinken“ (Psalm 74,8,9).

"Er wird auf die Gottlosen ein Netz niederregnen lassen: Feuer und Schwefel und einen stürmischen Geist, ihren Anteil aus ihrem Becher" (Psalm 10,6). "Die Furchtsamen aber und die Ungläubigen und die Unzüchtigen und die Mörder und die Verführer und die Zauberer und die Götzendiener und alle Lügner, deren Schicksal ist in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt. Das ist der zweite Tod" (Offb. 21:8). Dann werden sie die erschreckenden Drohungen, die sie gegenwärtig in Gottes heiligem Wort hören, am eigenen Leib erleben. Wenn sie die Gnade Gottes nicht erkennen, werden sie die Wahrheit seiner gerechten Vergeltung erfahren. Jetzt ruft Gott und verheißt Barmherzigkeit, doch dann wird er sie von sich weisen und seinen gerechten Zorn über sie ausgießen. Derzeit sagt er: "Tut Buße" — und später wird er sagen: "Tut Buße." Derzeit lädt er ein: "Kommt zu mir," und dann wird er sagen: "Geht weg von mir." Wohin? "In das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist" (Mt 25,41). Jetzt hört er die, die umkehren und zu ihm beten, doch dann werden die Sünder hören: "Ich kenne dich nicht, du hast mich nicht erkannt und ich erkenne dich nicht, du hast nicht auf mich gehört und ich höre dich nicht." "Ich habe gerufen, und ihr habt nicht zugehört, ich habe meine Worte ausgestreckt, und ihr habt nicht darauf gehört, sondern habt meine Ratschläge ignoriert, und meine Zurechtweisungen sind nicht beachtet worden. Darum werde ich auch über dein Verderben lachen; ich werde mich freuen, wenn das Unheil über dich kommt" (Sprüche 1,24-26). Und weiter: "Ich rief, und ihr habt nicht gehorcht; ich habe gesprochen, und ihr habt nicht gehorcht, sondern habt Böses vor mir getan und das gewählt, was mir nicht gefällt. Darum spricht Gott, der Herr: 'Siehe, meine Knechte werden essen, und ihr werdet hungrig sein; siehe, meine Knechte werden trinken, und ihr werdet ... Siehe, meine Knechte sollen sich freuen, und ihr sollt euch schämen; meine Knechte sollen sich von Herzen freuen, und ihr sollt schreien in der Krankheit deines Herzens und weinen aus Zerbrochenheit deines Herzens'" (Jesaja 65,12-14). Sünder! Lasst uns die Gebote Gottes fürchten und Buße tun, solange Buße verkündet wird. Lasst uns die Gnade Gottes dankbar annehmen, solange sie gegeben wird. Wenden wir uns an Gott, während er ruft und wartet. Lasst uns beten, während die Betenden hören. "Wir sind Boten im Namen Christi, und als ob Gott selbst durch uns mahnte, bitten wir in Christi Namen: Lasst euch mit Gott versöhnen. Denn er, der keine Sünde kannte, hat sich selbst für uns zum Sündopfer gemacht, damit wir durch ihn vor Gott gerecht werden. Wir aber bitten euch als Helfer, dass ihr die Gnade Gottes nicht vergeblich empfangt. Denn es heißt: 'Zu einer günstigen Zeit habe ich euch erhört, und am Tag des Heils habe ich euch geholfen. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils'" (2 Kor 5,20-21; 6,1-2). "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch trösten; nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen; denn mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht," sagt der Herr (Mt 11,28-30). "Oder vernachlässigt ihr den Reichtum der Güte, der Sanftmut und der Langmut Gottes und begreift nicht, dass die Güte Gottes euch zur Umkehr führt? Aber wegen eurer Verstocktheit und eures unbußfertigen Herzens sammelt ihr gegen euch Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts von Gott, der einem jeden vergelten wird nach seinen Werken: denen, die durch Ausharren in guten Werken Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit, das ewige Leben, suchen; denen aber, die verharren und nicht der Wahrheit gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit folgen, Zorn und Grimm. Leid und Bedrängnis für jede Menschenseele, die Böses tut, zuerst dem Juden, dann auch dem Heiden" (Röm. 2,4-9).

Dies geschieht im jetzigen Leben, während im kommenden Leben unauslöschliches Feuer und schweflige Brände auf sie warten, verbunden mit dem widerwärtigen Gestank, durch den Sodom und Gomorrah zugrunde gingen. Ein stürmischer Geist, der tödliche und brennende Wind, wie er in afrikanischen Ländern weht, wird ein Teil ihres Schicksals sein. Dieser Becher des Gerichts ist bereits in der Hand des Herrn bereitgestellt, gefüllt mit aufgelöstem Wein; alle Sünder der Erde werden ihn trinken (Ps. 74,9).

In den Versen 2 und 3 werden die Beweggründe für den Rat seiner Freunde angesprochen: Die Ungerechten, die Saul und sein Gefolge repräsentieren, sind entschlossen, David zu töten. Heimlich und heimtückisch sind sie aktiv; die Situation hat sich so weit zugespitzt, da alles, was David tat, sich als vergeblich erwies. Obwohl David rechtmäßig handelte, was sollte er gegen eine so feindliche Opposition unternehmen, wenn nicht fliehen? Dennoch weicht David von ihrem Rat ab und versichert seinen Beratern: "Ich will nicht fliehen, sondern auf den Allmächtigen vertrauen, der vom Himmel regiert."

Der Herr, der allwissend ist, wird zu meinen Gunsten im Gericht erscheinen. Die Worte „Netze“ symbolisieren die Fallstricke, in die die Gottlosen geraten werden, und belegen, dass das Verderben für die Sünder von oben kommt, bildlich dargestellt durch fallenden Regen. Feuer und Ungeziefer sind weitere Zeichen des göttlichen Gerichts, wie in 1. Mose 19,24 beschrieben. Letztlich gibt es auch eine symbolische Deutung des "Bechers", der einen Teil des Schicksals darstellt, das jedem zuteilwird.