Psalm 11 (10),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie ein Vogel von Kindern, Netzen und anderen unzähligen Mitteln gefangen wird, so geschieht es auch dem Reichen durch Freunde und Feinde. Sein Risiko ist größer als das eines Vogels, da er unzählige Menschen hat, die ihn fangen können, insbesondere seine eigenen lasterhaften Begierden; er ist ein Ausgestoßener, der ständig von den Umständen abhängig ist; er fürchtet den Zorn der Henker, den Groll des Königs, die List der Schmeichler und den Betrug von Freunden. Wenn seine Feinde sich gegen ihn erheben, zittert er mehr als andere; und in Zeiten des Friedens fürchtet er Intrigen, denn er hat kein Eigentum, das beständig und unveräußerlich ist. Deshalb wandert er ständig umher und zieht von einem Ort zum anderen, durchquert Wüsten und Berge, lebt in Dunkelheit und findet selbst zur Mittagszeit tiefste Finsternis, während er Ränke schmiedet. Dies ist nicht der Weg des Gerechten. "Der Weg der Gerechten ist wie ein strahlendes Licht, das immer heller wird bis zum vollen Tag" (Sprüche 4,18). Sie wagen weder List noch Unrecht und besitzen eine ruhige Seele. Die Gottlosen hingegen, die immerzu Ränke schmieden, leben in ständiger Dunkelheit und Angst, ähnlich wie Diebe, Räuber und Ehebrecher; sie sind von Angst besessen, sodass sie selbst tagsüber nur Dunkelheit sehen. Wie kann diese Finsternis verbannt werden? Wenn du dich von all diesen Dingen abkehrst und fest auf die Hoffnung auf Gott baust, selbst wenn du der größte Sünder bist. "Sieh", sagt der Weise, "auf die alten Geschlechter und sieh: Wer hat an den Herrn geglaubt - und hat sich geschämt?" (Sir. 2:10)? Er spricht nicht nur von den Gerechten, sondern von "wer". Sogar ein Sünder kann, wie er sagt, dieser Hoffnung Raum geben. Das Erstaunliche ist, dass auch Sünder, die sich an diesen Anker halten, unbesiegbar gegenüber allen Herausforderungen werden; es ist ein besonderes Merkmal der Hingabe an Gott, dass man auch, wenn man mit Sünden beladen ist, Trost in seiner Menschlichkeit findet, denn "verflucht ist der Mensch, der auf Menschen vertraut", während "gesegnet ist der Mensch, der auf den Herrn vertraut" (Jer. 17:5, 7). Lasst also alles andere hinter euch und festigt euren Halt an diesem Anker. Gott sieht alles und richtet gerecht. Er vollstreckt sein Urteil und ist sich der Notwendigkeit der Züchtigung bewusst. Daher schildert der Prophet, nachdem er von seiner Gerechtigkeit gesprochen hat, auch die Züchtigung durch Feuer und einen stürmischen Geist, um den Sündern zu zeigen, dass er sich um sie kümmert und sie durch Strafe zur Besserung führen möchte.

Denn das Antlitz Gottes ist die Kraft, durch die Er sich den Würdigen offenbart. Oder man könnte sagen, dass sein Angesicht die Gerechtigkeit wahrgenommen hat, weil er nicht zulässt, dass das Böse sich selbst erkennt, sondern vielmehr das Gute; und das ist die Gerechtigkeit.

Wer das Bild des Mondes der Synagoge verstehen möchte, der sollte den Psalm zur Passion des Herrn betrachten und von den Juden sagen: "Denn sie haben vernichtet, was du getan hast, und den Herrn selbst; was aber hat der Gerechte getan?" Sie klagten den Gerechten an, den sie als Zerstörer des Gesetzes wahrnahmen – obwohl sie selbst durch ihr verdorbenes Leben und ihre Abneigung gegen die Gebote die eigenen Gesetze missachteten, so dass der Herr als Mensch sagen konnte: "Auf den Herrn vertraue ich; wie willst du zu meiner Seele sagen: 'Fliege auf die Berge wie ein Sperling?'", aus Angst vor denen, die ihn erfassen und ans Kreuz bringen wollten. Es ist nachvollziehbar, dass man die Sünder, die auf die Gerechten im Herzen zielen – also auf die, die an Christus glauben –, als den dunklen Mond interpretiert, die mit Sündern gefüllte Synagoge.

Auch die Worte passen dazu: "Der Herr ist in seinem heiligen Tempel, der Herr, seine Stätte im Himmel." Dies könnte als Hinweis auf das Wort im Menschen oder den Menschensohn selbst, der im Himmel ist, verstanden werden (Johannes 3,13). Seine Augen schauen auf die Armen, entweder auf den, der ihn als Gott erkannte, oder auf den, für den er als Mensch litt. Seine Augenlider befragen die Menschensöhne. Das Schließen und Öffnen seiner Augen, was möglicherweise das Wort "Augenlider" erfasst, können wir als Symbol für seinen Tod und seine Auferstehung verstehen, durch die er seine Jünger prüfte, die Angst vor seinem Leiden hatten und sich über seine Auferstehung freuten. Der Herr befragt die Gerechten und die Ungerechten, auch jetzt vom Himmel aus, wo er die Kirche leitet. Wer jedoch die Ungerechtigkeit liebt, der verachtet seine eigene Seele. Warum dies so ist, wird uns weiter erklärt. Denn er wird ein Netz über die Sünder auswerfen: dies ist im Sinne der vorhergehenden Auslegung zu verstehen, und so weiter bis zum Ende des Psalms.

Denn wie es einen wahren Gott gibt, und viele aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu ihm Götter genannt werden, so gibt es auch den eingeborenen Sohn Gottes, der viele durch die Adoption zu Kindern Gottes macht. Likewise, es gibt die wahre Gerechtigkeit, wie es am Anfang der Sprüche heißt (vgl. Sprüche 1,3), und in Gemeinschaft mit ihr werden viele als Gerechte von dem Herrn geliebt. Die Bedeutung des Ausdrucks "die Gerechtigkeit hat sein Angesicht gesehen", das Gott beschreibt, ist folgende: Er richtet die Gerechten. Der hebräische Text sagt aus: "Diese Richter – die Gerechten und nicht die Gottlosen und Sünder – werden die Gerechtigkeit Gottes sehen, und seine Gerechtigkeit wird vor ihrem Angesicht erscheinen. Und sie werden ausrufen: 'Gerecht bist du, Herr, und gerecht ist dein Urteil'" (Psalm 118,137).

So wird dieser Psalm auf die historische Situation Davids bezogen, doch er kann ebenso auf jeden angewendet werden, der von sichtbaren oder unsichtbaren Feinden bedrängt wird.

In einer tiefergehenden Auslegung können die bösen Gedanken, die den Geist innerlich aufwühlen und dazu verleiten, sich auf widersprüchliche und schädliche Überlegungen einzulassen, als solche bezeichnet werden, die die Orthodoxie gefährden. In diesem Kontext kann man fragen: „Was sagst du zu meiner Seele?“ Diese dieselbe Frage kann auch an die Dämonen gerichtet werden, die die Seele zu gotteslästerlichen Gedanken verleiten. Unter den Sündern sind die Ungerechten und Bösen zu verstehen. Die Begriffe „Pfeil“ und „Bogen“ symbolisieren alle tödlichen und zerstörerischen Waffen sowie die Angriffe pervertierter Gedanken. Die übrigen Worte des Psalms können demnach ebenfalls in einem höheren und moralischen Sinne interpretiert werden.

Diese Situation hat sich so weit zugespitzt, dass alles, was David unternommen hat, ihm zur Last gelegt wird, nicht Gott. Seine Versuche, mit Saul Frieden zu schließen, werden angedeutet. Angesichts einer solch feindlichen Gruppe, trotz der Gerechtigkeit auf seiner Seite, bleibt David nur die Flucht (Vers 3). Doch David lehnt den Rat seiner Ratgeber ab und erklärt: „Ich will nicht fliehen, sondern auf den Allmächtigen hoffen, der vom Himmel über die Menschen herrscht; denn er ist allwissend“ (Verse 5-6). Er kann dies in der Formulierung: „Blicke anstelle von Augen“, was bedeutet, dass man die Lieder der Augen zusammenziehen sollte, um besser zu beobachten. Er ermuntert dazu, die Dinge eingehend zu prüfen. Der gerechte Gott und Richter ist es, von dem ich Hilfe erwarte, nicht durch Flucht; denn er kennt die Gerechtigkeit meiner Sache und wird zu meinen Gunsten Gericht halten (Vers 7). Die Netze sind die Fallen, in die die Gottlosen geraten werden; sie stellen dar, dass das Verderben der Sünder von oben kommt, ähnlich wie fallender Regen. Feuer und Ungeziefer werden in Bezug auf 1. Mose 19, 24 betrachtet. Ein verheerender Wind, der sowohl Menschen als auch Vieh schädigt, ist das Bild eines stürmischen Geistes. Ein Teil des Bechers bezieht sich auf den Wein, den der Familienvater beim Essen in den Becher eines jeden eingießt; es bedeutet allgemein das Los.

Sie schauten nicht auf die Sünde, hörten nicht davon und sprachen nicht darüber, doch lasen sie die Botschaft des Evangeliums, die heiligen Psalmen und beteten unaufhörlich: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, eines Sünders". So sprach der heilige Pachomius täglich 12.000 Gebete.