In seiner Hütte wird nichts bleiben;über seine Stätte wird Schwefel gestreut werden.
תִּשְׁכּ֣וֹן בְּ֭אָהֳלוֹ מִבְּלִי־ל֑וֹ יְזֹרֶ֖ה עַל־נָוֵ֣הוּ גָפְרִֽית׃
4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Diese Aussagen verdeutlichen, dass das Urteil über die Ungerechten die gleichen verheerenden Folgen haben wird wie das Schicksal der Sodomiter. Ihre Wurzeln werden verwelken, und ihre Äste werden absterben, sodass dem Gottlosen nichts Brauchbares mehr verbleibt, weder im Erdreich noch darüber hinaus.
Im Buch Hiob finden wir, dass Baldad über den Gottlosen sagt: "Sein Zelt sei verschlossen vor der Sicherheit; sein Verderben zertrete ihn wie einen König; die Verbündeten dessen, der nicht existiert, wohnten in seinen Zelten" (Hiob 18,14-15). Damit wird offenbar gemacht, dass der Teufel zwar Verbündete hat – andernfalls wäre er nicht existent –, jedoch als nicht existent bezeichnet wird, weil er vor Gott verloren ist.
Lass seine Gefährten in seiner Wohnung verweilen, denn er ist gegangen (Hiob 18,15). Das bedeutet, dass in seinem Inneren die fallenden Engel durch verwerfliche Gedanken wohnen, und sie sind seine Gefährten – derjenige, der nicht mehr „ist“, weil er sich vom höchsten Wesen entfernt hat und Tag für Tag weiter den Weg der Zerstörung geht, weil er von dem, der wirklich ist, abgefallen ist. Zu seinem Unrecht wird über ihn gesagt, dass er „nicht mehr“ sei, da er die Güte des Seins verloren hat. Dennoch wird, indem er diese Gedanken zum verkehrten Menschen näher erläutert, angemerkt: Über seine Behausung soll Schwefel ausgestreut werden (Hiob 18,15). Was ist „Schwefel“, wenn nicht der Brennstoff für das Feuer, das einen äußerst unangenehmen Geruch verbreitet?
Was ist „Schwefel“, wenn nicht die fleischliche Sünde, die den Geist mit bösartigen Gedanken erfüllt und als eine Art Unreinheit ewiges Feuer für die Seele entfacht? Während sie eine Wolke von ihrem Gestank über die verlorene Seele verbreitet, dient sie zugleich als Brennstoff für die bevorstehende Flamme. Denn die Bedeutung von Schwefel als Symbol der Sünde des Fleisches hinterlässt selbst die Heilige Schrift in ihrem Zeugnis, das uns lehrt, dass der Herr „Feuer und Schwefel auf Sodom sandte“. Als er beschloss, ihre fleischliche Bosheit zu bestrafen, brachte er durch die Art der Strafe die Schwere ihrer Schuld deutlich zum Ausdruck. Denn „Schwefel“ hat einen abscheulichen Geruch, und das Feuer brennt; da sie in bösen Begierden ergriffen waren und dem abscheulichen Geruch des Fleisches nachgegeben hatten, bestimmte er, dass sie in der Kombination von Feuer und Schwefel umkommen sollten. In ihrer gerechten Strafe erkannten sie, was sie in ungerechtfertigten Begierden getan hatten. So soll auch dieser „Schwefel über die Behausung“ des Gottlosen verstreut werden, so oft die Nachgiebigkeit des Fleisches in ihm vorherrscht, und solange ihn verwerfliche Gedanken ununterbrochen beschäftigen und davon abhalten, die Frucht guter Taten hervorzubringen.
Der Vorwurf, den Hiob mit kühnem Mut gegen seine Freunde aufgrund ihrer unbedachten Aussagen erhoben hat, bringt einen seiner Freunde, Valdad, zur Wut. In seiner Auseinandersetzung mit Hiob nutzt Valdad dessen eigene Worte über das nahe Ende seines Lebens als das stärkste Argument gegen ihn: Denn die göttliche Ordnung des Universums legt fest, dass der Böse, der dem Leid ausgesetzt ist, keine Erlösung findet, sondern die Reihe seiner Tragödien mit dem Tod abschließt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS