Psalm 111 (110),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer den Honig als bitter bezeichnet, schadet nicht der Süße des Honigs, offenbart jedoch seine eigene Mangelhaftigkeit. So ist es auch mit dem, der die Werke Gottes verurteilt. Diese Kritik offenbart nur seine Unkenntnis; während die, die eine unverdorbene Seele besitzen, in jedem scheinbar unangenehmen Ereignis die Möglichkeit für Staunen finden.

In der Tat, was wäre denn nicht bewundernswert? Lassen wir die Ereignisse beiseite, die vielen schmerzhaft oder unerträglich erscheinen, wie Tod, Krankheit und Armut. Der, der ein gutes Herz hat, nimmt all dies mit Staunen in Empfang. Obwohl der Tod durch die Sünde in die Welt kam, hat Gottes Macht, seine Liebe und seine Vorsehung ihn letztlich zum Wohle der Menschheit gewendet. Was ist das Schwerste, das der Tod mit sich bringt? Ist er nicht auch eine Befreiung von der Mühe und den Sorgen des Lebens? Horcht auf Hiob, der ihn lobt und sagt: "Der Tod ist dem Menschen Ruhe, sein Weg ist verborgen" (Hiob 3,23). Beendet er nicht die Herrschaft der Laster? Der Tod setzt den lasterhaften Menschen ein Ende: "Wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit" (Röm. 6,7), er wird nicht mehr von den Sünden geplagt. Und der tugendhafte Mensch sieht seine guten Werke in einem sicheren Aufbewahrungsort. Auch die Lebenden erfahren durch den Tod oft eine neue Besonnenheit. Oft erleben Reiche und Hochmütige, die bei der Beisetzung eines Toten sind, plötzlich Einsicht und Demut, wenn sie die Trauer um den Verstorbenen wahrnehmen, und erkennen die Vergänglichkeit des Lebens und die Unbeständigkeit menschlichen Reichtums.

Selbst bei der Erkenntnis des Todes gibt es viele Begierden und zahlreiche Kämpfe; was würde sich erst entfalten, gäbe es keinen Tod? Wenn Menschen in der Lage sind, im Angesicht der Vergänglichkeit so viel Gier und Wahnsinn zu zeigen, wie viel mehr würden sie empfinden, wären sie sicher, immer über ihre Besitztümer verfügen zu können? Ist es nicht der Tod, der die Märtyrerkränze zum Blühen bringt? Hat Paulus nicht durch den Tod unzählige Trophäen errungen? “Ich sterbe täglich," erklärt er, “das bezeuge ich durch euer Lob" (1 Kor 15,31). Nicht der Tod selbst ist das Böse, sondern ein schlechter Tod. Deshalb sagt der Psalmist: "Ehrbar vor dem Herrn ist der Tod seiner Verehrer" (Ps 115,6). An einer anderen Stelle liest man: "Der Tod der Sünder ist heftig" (Psalm 33,22); heftig ist der Tod, den jene mit einem beladenen Gewissen erleiden. Der, der jedoch ein reines Gewissen hat, eilt zur Belohnung und findet die ewige Krone.

Um zu verstehen, dass nicht der Tod das Dilemma schafft, sondern das Gewissen, hört auf Paulus, der sagt: "Da wir in dieser Hütte sind, seufzen wir unter der Last, und wir seufzen in uns selbst und warten auf die Annahme, auf die Erlösung unseres Leibes" (2 Kor. 5,4; Röm. 8,23) und an anderer Stelle: "Wenn ich aber zum Opfer gemacht werde um des Opfers und Dienstes eures Glaubens willen, so freue ich mich und bin fröhlich mit euch allen" (Phil. 2,17). So ist der Tod für den Rechtschaffenen nicht schwer, sondern vielmehr erstrebenswert; das gilt umso mehr für Armut und alle damit verbundenen Umstände. "Seine Wünsche werden in allen Dingen gesucht". Der Prophet beschreibt hier die Geschöpfe, die Gottes Weisheit verkünden. Wenn er von "Werken" spricht, bezieht er sich auf die Zeichen und Wunder, die Gott im Schicksal der Menschheit wirkt.

Was bedeutet es, "in allen Dingen seine Wünsche zu erforschen"? Es bedeutet, die Absichten Gottes zu erfüllen, bereit zu sein, seinem Willen zu dienen, ohne sich von äußeren Hindernissen aufhalten zu lassen, wie er auch an anderer Stelle sagt: "Feuer, Hagel, Schnee, Eis, Sturmwind, die seinen Willen tun" (Psalm 148,8). Diese Geschöpfe sind dazu geschaffen, nicht nur das zu erfüllen, wozu sie bestimmt sind, sondern gehorchen auch dem Willen Gottes, wenn er etwas anderes anordnet. So wie das Meer die Israeliten nicht verschlang, sondern sie sicher über die Erde trug (Ex 14,22), und der feurige Ofen die jungen Männer nicht verbrannte, sondern ihnen Kühle bereitete (Dan 3,25), erlebte Daniel, dass die Löwen nicht fraßen (Dan 6,22). Viele Wunder in der Schöpfung beweisen, dass alles nicht durch natürliche Kraft geschieht, sondern dem Willen Gottes gehorcht. Dieses Verlangen, seinen Willen zu erfüllen, bringt die Geschöpfe dazu, den Menschen eine klare Erkenntnis von Gott zu vermitteln.

In der Tat hat Gott die Geschöpfe von Anfang an so geordnet, dass sie durch ihre Schönheit und Ordnung die menschliche Seele inspirieren, den Schöpfer zu erkennen und ihn zu verehren. Auch in weltlichen Belangen geben uns die Geschöpfe große Lehren. Derjenige, der den Tag der Nacht oder die Sonne des Mondes sieht, sollte über die Ordnung der Elemente nachdenken und sein Streben nach dem zu Gegenwärtigen erkennen. Der Sünder, der sieht, wie das Meer sich bewegt und dann zurückgehalten wird, sollte in der Lage sein, seine Begierden zu zügeln und zur Keuschheit zurückzukehren. Wer die Erde betrachtet, wird leicht über die Auferstehung nachdenken können, wenn er sieht, dass ein Weizenkorn zerfällt, um dann in neuem Leben zu sprießen. Die Ameise lehrt uns Fleiß, und die Biene zeigt uns, wie wichtig Gemeinschaft und Ordnung sind. Diese Tiere bezeugen, dass der Mensch nicht allein an äußerer Schönheit, sondern auch an inneren Werten interessiert sein sollte.

“Seht die Vögel des Himmels”, sagt Christus, “sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater ernährt sie” (Mt 6,26). Wenn diese Geschöpfe sich nicht um ihre Nahrung kümmern, wie viel weniger Grund hast du, dich um das Vergängliche zu sorgen? Wenn du die äußere Zier nicht mehr schätzt, lehrt dich die Schönheit der Blumen, dass wahre Schönheit nicht in äußerem Glanz liegt, sondern im inneren Wesen. Christus erklärt: "Seht die Lilien auf dem Felde an, wie sie wachsen; sie mühen sich nicht und spinnen nicht; ich sage euch aber, dass auch Salomo in all seiner Herrlichkeit sich nicht gekleidet hat wie eine von ihnen" (Matthäus 6,28.29). Denke daran, dass das Gras, egal wie sehr du dich bemühst, dir in seiner Kraft überlegen ist, und lass deine übertriebene Leidenschaft los. Es gibt viele andere Lektionen, die wir von den Geschöpfen der Natur, den Blumen und Samen lernen können.

Doch dieses Leben erfordert von uns Enthaltsamkeit, damit wir, obwohl wir seufzen und von Mühen sowie Arbeiten beladen sind und unser himmlisches Zuhause anstreben (2 Kor 5,2), uns von den weltlichen Vergnügungen fernhalten; dies wird durch die Zahl vierzig symbolisiert, die die Zeit des Fastens darstellt, wie sie von Mose, Elia und dem Herrn selbst gehalten wurde. Die Zahl fünfzig nach der Auferstehung unseres Herrn, während der wir Halleluja singen, steht nicht für ein Ablaufen einer bestimmten Zeit, sondern symbolisiert das Ende dieser gesegneten Ewigkeit. Denn der Zehnte in Matthäus 20,10, der zu den vierzig hinzukommt, steht für den Lohn, der den treuen Arbeitern in diesem Leben zuteilwird, den unser Vater für jeden bereitwillig preparet hat. Lasst uns also dem Herzen des Volkes Gottes Gehör schenken, das voller göttlicher Anbetung ist. In diesem Psalm wird ein Mensch dargestellt, der vor Freude jubelt, repräsentierend ein Volk, dessen Herz von der Liebe Gottes durchdrungen ist – das bedeutet, den Leib Christi, der von allem Bösen befreit ist. „Ich bekenne dir, Herr, von ganzem Herzen“ (Psalm 110,1). Die Beichte ist nicht immer ein Eingeständnis von Sünden; in der Treue zur Beichte wird das Lob Gottes gepriesen. Der eine trauert, während der andere sich freut: Der erste zeigt dem Arzt seine Wunde, der zweite dankt für die Gesundheit. Das letzte Bekenntnis charakterisiert jemanden, der nicht nur frei von allem Bösen ist, sondern sogar getrennt von allem Bösen. Betrachte also die Stelle, wo er dem Herrn von ganzem Herzen beichtet und spricht: „Im Rat der Gerechten und der Versammlung.“ Er verweist auf jene, die auf zwölf Thronen sitzen werden und die zwölf Stämme Israels richten (Matthäus 19,28). Denn unter ihnen wird kein Ungerechter sein, kein Diebstahl des Judas wird geduldet, keine Taufe des Simon, der den Geist kaufen will, während er ihn verkaufen möchte, und kein Kupferschmied wie Alexander, der viele böse Taten begeht (2 Timotheus 4,14). Auch kein Mensch, der sich in Schafspelze hüllt, wird in eine vermeintlich brüderliche Gemeinschaft eindringen. Solche Menschen muss die Kirche gegenwärtig ertragen und abwehren, wenn alle Gerechten versammelt sind. Das sind die großen Werke des Herrn, die er für sein ganzes Wohlgefallen verlangt. „Durch den, dessen Barmherzigkeit niemand verlässt, der sich bekennt, und keine Ungerechtigkeit ungestraft bleibt“ (Hebräer 12,6). Jeder wähle für sich selbst, was er zählt: Die Werke des Herrn sind nicht so gestaltet, dass die Kreatur durch ihren eigenen Willen über den Willen des Schöpfers triumphiert, selbst wenn sie gegen seinen Willen handelt. Gott will nicht, dass du sündigst, denn er verbietet es. Wenn du aber gesündigt hast, so bilde dir nicht ein, dass der Mensch tat, was er wollte, und Gott tat, was er nicht wollte. Denn ebenso sehr wie er wollte, dass der Mensch nicht sündigt, ist er bereit, den Sünder zu verschonen, damit er umkehrt und lebt; er ist letztlich so bereit, den zu bestrafen, der in seiner Sünde verweilt, dass der Ungehorsame der Macht der Gerechtigkeit nicht entgehen kann. Was auch immer deine Entscheidung ist, der Allmächtige wird keine Schwierigkeiten haben, seinen Willen an dir zu erfüllen. „Bekenntnis und herrliche Taten sind sein Werk“ (Psalm 110,3). Welches wunderbare Werk könnte über die Rechtfertigung der Gottlosen hinausgehen? Vielleicht behindert das Werk des Menschen dieses herrliche Werk Gottes, sodass er, nachdem er seine Sünden bekannt hat, es verdient, gerechtfertigt zu werden. Dies ist das herrliche Werk des Herrn; denn er liebt die, denen er am meisten vergibt (Lukas 7,42-48). Wo die Sünde im Überfluss ist, da ist die Gnade im Überfluss (Römer 5,20). Der Mensch mag die Rechtfertigung durch Werke anstreben. „Nicht aus Werken“, sagt er, „damit sich nicht jemand rühme.“ Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken (Epheser 2,9-10). Der Mensch wird nicht gerecht, wenn er nicht gerechtfertigt wird; sondern er glaubt an den, der die Gottlosen rechtfertigt (Römer 4,5), und beginnt mit dem Glauben, damit das Gute nicht dem vorausgeht, was er verdient hat, sondern dem folgt, was er empfangen hat. „Er hat seine wunderbaren Taten denkwürdig gemacht“ (Psalm 110,4): diesen Menschen erniedrigt, einen anderen erhöht. Durch außergewöhnliche Wunder, die für eine passende Zeit aufbewahrt wurden, können die Menschen, die nach Neuem streben, sich an sie erinnern, auch wenn seine täglichen Wunder größer wären. Er ließ viele Bäume auf der Erde wachsen, und niemand war erstaunt; er ließ einen mit einem Wort verdorren, und die Herzen der Menschen wurden wie vom Donner erschüttert (Matthäus 21,19-20). Das Wunder, das wegen seiner Häufigkeit nicht gewöhnlich geworden ist, bleibt dem Herzen am meisten haften. Doch wozu sind Wunder gut, wenn nicht dazu, sich vor ihm zu fürchten? Wer würde den Gewinn fürchten, wenn der gnädige und barmherzige Herr nicht denjenigen zu essen gibt, die ihn fürchten? „Fleisch, das nicht verdirbt, Brot, das vom Himmel fällt, das er nicht den Unwürdigen gegeben hat.“ Denn Christus ist für die Gottlosen gestorben (Römer 5,6). Wenn er in diesem Leben so viel gegeben hat, was wird er dann empfangen, wenn er in der kommenden Welt verherrlicht wird? Denn er denkt immer an seinen Bund. Und er, der das Pfand gab, hat nicht alles gegeben. „Er wird seinem Volk die Macht seiner Werke zeigen“ (Psalm 110,6). Die heiligen Israeliten, die all ihren Besitz verlassen haben und ihm gefolgt sind, sollen sich nicht grämen und fragen: Wer kann gerettet werden? Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gehe, als dass ein Reicher in das Reich Gottes komme. „Den Menschen ist es unmöglich, Gott aber sind alle Dinge möglich“ (Matthäus 19,24-26). Um ihnen das Erbe der Heiden zu geben. Denn sie gingen zu den Heiden und mahnten die Reichen dieser Welt, nicht stolz zu sein und nicht auf vergänglichen Reichtum zu hoffen, sondern auf den lebendigen Gott (1 Timotheus 6,17), bei dem das möglich ist, was dem Menschen schwerfällt. So viele waren berufen, so groß war das Erbe der Heiden, dass selbst viele, die nicht alles verlassen hatten, um ihm zu folgen, das Leben selbst gering schätzten, um seinen Namen zu bekennen. Sie glichen Kamelen, die sich erniedrigen, um die Last der Not zu tragen, durch ein Nadelöhr, das Band der Trübsal durchschreitend. Er hat diese Taten vollbracht, für den, dem alles möglich ist. „Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Recht“ (Psalm 110,7). Die Wahrheit sei wahr für die, die hier gerichtet werden. Hier werden die Märtyrer verurteilt und vor Gericht gestellt, nicht nur um die zu richten, die sie verurteilt haben, sondern auch die Engel (1 Korinther 6,3), gegen die sie hier kämpften, selbst wenn sie den Anschein haben, von Menschen verurteilt zu werden. Lass nicht Trübsal, Not, Hunger, Blöße oder das Schwert dich von Christus scheiden. Denn alle seine Gebote sind wahrhaftig (Römer 8,35). Er führt nicht in die Irre; er gibt uns, was er versprochen hat. Doch wir sollen nicht hier erwarten, was er verheißen hat; wir sollen nicht auf solche Dinge hoffen; sie stehen aber ewig und werden in Wahrheit und Gerechtigkeit erfüllt (Psalm 110,8). Es ist recht und billig, dass wir hier arbeiten und dort ruhen; denn er hat seinem Volk die Erlösung gesandt (Psalm 110,9). Doch wovon werden sie erlöst, wenn nicht von der Gefangenschaft dieser Pilgerschaft? Lasst uns daher keine andere Ruhe suchen als die im himmlischen Land. Es stimmt, dass Gott den fleischlichen Israeliten ein irdisches Jerusalem gegeben hat, das der Unterwerfung ihrer Kinder dient; doch dies ist das Alte Testament, das sich auf den alten Menschen bezieht. Diejenigen, die das Bild dort verstanden, waren bereits Erben des Neuen Testaments; denn frei ist das hochstehende Jerusalem, das unsere ewige Mutter im Himmel ist (Galater 4,25-26). Die Tatsache, dass im Alten Testament vergängliche Verheißungen gemacht wurden, beweist gerade die Realität, dass er sein Bund jedoch für immer bekräftigte. Und was ist mit dem Neuen? Wer sein Erbe antreten möchte, der täusche sich nicht und denke nicht an ein Land, das von Milch und Honig fließt, noch an schöne Höhlen oder Gärten, die fruchtbar und schattenspendend sind; du sollst nicht begehren, solches zu erlangen, das das Auge der Begierde anspricht. Denn da die Gier die Wurzel allen Übels ist (1 Timotheus 6,10), muss sie ausgerottet werden, damit sie hier verbrannt wird; schiebe sie nicht auf, um dort gesättigt zu werden. Meidet vor allem die Strafe, meidet die Hölle; bevor ihr Gott begehrt, der verspricht, hütet euch vor dem, der droht. Denn heilig und ehrwürdig ist sein Name. „So ist die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit. Klugheit ist gut“ (Psalm 110,10). Wer wäre dagegen? Doch zu verstehen und nicht zu handeln, ist gefährlich. Darum ist es gut für die, die es später tun möchten. Denn das Lob dessen, dessen Furcht der Anfang der Weisheit ist, bleibt ewiglich; und dies wird der Lohn sein, dies das Ziel, dies die ewige Stätte und Wohnung. Dort findet man die wahren Gebote, die für immer Bestand haben; hier ist das eigentliche Erbe des Neuen Testaments, das für immer festgeschrieben ist. „Eines, sagt er, habe ich vom Herrn gewollt, das will ich haben: dass ich bleibe im Hause des Herrn alle Tage meines Lebens.“ Denn selig sind die, die im Haus des Herrn wohnen; sie werden ihn ewig preisen, denn sein Lob währt ohne Ende.

Ebenso ist die Sonne von Natur aus hell und erhellt das Universum, doch diejenigen, die an ihren Augen leiden, können dies nicht erkennen. Dies liegt nicht an der Sonne, sondern an ihrem eigenen Mangel an Sehkraft. Sirach spricht davon, dass die Werke des Herrn gut sind und dass jede Not zur rechten Zeit Linderung erfahren kann. Es ist nicht immer möglich zu urteilen, welches Werk weniger wert ist, denn alles kann zu seiner Zeit ermutigend sein; zudem sind alle Dinge zu unserem Nutzen geschaffen.

Die Werke Gottes sind vollkommen und genau ausgeführt, fähig, allen Aspekten des Willens Gottes zu genügen und die Klugen dazu zu motivieren, seinen Willen zu verfolgen. Wer die Taten des Herrn sieht oder von ihnen hört wird ermutigt, den Willen des Schöpfers zu erfüllen. Ein weiser Mensch erkennt, dass Gott in Wahrheit handelt und der Schöpfer seiner Werke barmherzig ist. Gottes Wünsche sind die vidausgebenden Gebote. Deshalb wird argumentiert, dass die Werke Gottes den Aufmerksamen klare Erkenntnis bringen und denen, die sie betrachten, als Quelle des Wissens und der Frömmigkeit dienen. Apollinarius bezieht sich dabei sowohl auf die Schöpfungen als auch auf die Wunder, die zu unterschiedlichen Zeiten und auf verschiedene Weisen geschehen sind, während er die Tugenden unter den Wünschen Gottes versteht.

Theodoret beschreibt, dass alles, was Gott schafft – sowohl das Werk der Schöpfung als auch das Werk des Heils – majestätisch und würdig des Lobes ist. Isychias spricht von unserer Erlösung als dem Werk Gottes, wobei Christus erklärte: „Ich habe das Werk vollbracht, zu dem Du mich gesandt hast.“ Dieses Werk hat zwei Dimensionen; eine hängt von unserem Willen ab, die andere von der Barmherzigkeit Gottes. Wir sind dazu berufen, um Hilfe zu bitten, während Er die Gabe zur Verfügung stellt. Unser Bekenntnis ist unser Beitrag, da wir dadurch unsere Abkehr von einem schlechten Lebensstil und den Wunsch nach einem tugendhaften Leben offenbaren können. Die Herrlichkeit hingegen ist Gottes Werk, der es angemessen ist, sich der Geringen anzunehmen und die Demütigen zu erhöhen. Das Werk Gottes umfasst folglich sowohl seine Herrlichkeit als auch unser Bekenntnis.

Zudem fügt er hinzu: "Ich habe alle Werke Gottes gesehen; denn der Mensch kann die Werke, die unter der Sonne geschaffen sind, nicht erfinden" (Prediger 8,17). Die Aussage "Vorzüglich in allem, was er will" bedeutet, dass die Werke Gottes nicht nur großartig sind, sondern auch für jeden Dienst, der ihm gefällt, geeignet sind, sodass Gott mit ihnen verwirklichen kann, was er sich wünscht.

Die Versammlung der Rechten, an dem Ort, wo zwei oder drei im Namen des Herrn zusammenkommen, stellt die heilige Kirche dar. Wir sind aufgerufen, unser ganzes Herz Ihm zu schenken, wie es das Gesetz vorschreibt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzem Verstand“ (Matthäus 22,37). Groß sind die Werke des Herrn, der Himmel und Erde durch sein Wort erschaffen hat; so geschieht, was er spricht. Der Wille Gottes erhöht den einen und erniedrigt den anderen.