Psalm 104 (103),24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel bezeichnet den Sohn, der uns gegeben ist, als die Weisheit Gottes. Durch ihn sind alle Dinge ins Dasein gerufen worden. Chrysostomus sagt: Christus ist die Weisheit Gottes, durch die alles, sowohl Großes als auch Kleines, Wildes und Sanftes, Fruchtbares und Unfruchtbares, die Höhen, Felder, Täler und viele andere Dinge erschaffen und geschmückt wurden, von denen auch Moses sagte, dass alles, was er gemacht hat, sehr gut war. Davon spricht auch der Psalmist, wenn er sagt, dass du durch Weisheit alles erschaffen hast; weshalb auch Georg von Pisidien in jambischen Versen folgt: Du, der du die Dimensionen der tiefen Nacht und die Helligkeit des Tages eingestellt hast, du schaffst die Nacht und schmückst den Tag, klärst das Licht und verdunkelst die Nacht. Du nährst das Feuer in der Erde und verteilst das Wasser, du splittest die ätherische Luft – diesen kostbaren Strom, aus dem weder Reiche noch Arme einen überflüssigen Atem rauben können. Du hast die große Sonne erschaffen – das allsehende Auge, das allen Dingen Licht verleiht. Du hast den Mond nicht mit dem Licht der Sonne beleuchtet, dass es eine Verbindung wie in der Ehe geben möge; wenn sie zur Geburt vereint sind, bringt der Mond, der das Licht des feurigen Bräutigams empfangen hat, die schöne Frucht der gesäten Samen hervor. Du ordnest die Elemente, du hältst die Zügel der Zeit; in den sieben Tagen fließt deine Schöpfung. Wer sieht nicht das aufbrausende Meer, das oft kühl kocht, die Erde von allen Seiten umschlägt und sich gegen sie windet, zornig und schäumend, doch dann besinnt es sich, schlägt ein und bleibt an seinem Platz. Wie groß ist das machtvolle und weise Werk Gottes! Theodoret: Als der Prophet über jedes dieser Geschöpfe nachdachte und die liebevolle Fürsorge Gottes dafür erkannte, singt er inmitten der Erzählung ein Loblied und beschreibt all die Geschöpfe Gottes als wunderbar, lobenswert und voller Weisheit. Denn er bemerkte, dass die Nacht, die sehr nützlich ist, von einigen bösen Menschen verachtet wird, ebenso wie die unfruchtbaren Bäume, die doch anderen Nutzen bringen, sowie die Tiere, die für den Menschen nötig sind. Daher sagt auch Gregor der Theologe, als er erklärt, weshalb der Sohn das Wort genannt wird: „Wer jedoch dieses Wort als das Wort Gottes bezeichnet, da es mit allen Dingen verbunden ist, irrt nicht in diesem Verständnis. Denn was ist nicht das Wort?“ (Wort 2 des Sohnes). Auch der Sohn wird Weisheit genannt, da er die Werke Gottes und der Menschen kennt. Denn es wäre undenkbar, dass der Schöpfer die Gesetze dessen, was er geschaffen hat, nicht wüsste (ebd.). „Die Erde wird mit deinen Geschöpfen erfüllt sein.“ So beschreibt er, dass die gesamte Erde erfüllt ist mit deinen wunderbaren und guten Geschöpfen, o Herr, wie auch Theodoret sagt. Auch Niketas äußert es sehr angemessen: Indem er sagt, dass sie erfüllt ist, deutet er darauf hin, dass wir genug über die Erde und ihre Geschöpfe gesagt haben: das Wort über sie ist voll und erfüllt. Lass uns nun zum benachbarten Meer übergehen. Die Worte des Isychius sind in höchstem Sinne: Die Geschöpfe sind Wiedergeburt und Erneuerung. Denn wer in Christus ist, ist eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, nun ist alles neu.

Durch Wasser, ähnlich wie er am Anfang alles erschaffen hat – erneuert durch das Wasser der Taufe, was aus den nachfolgenden Worten deutlich wird: "Dies ist ... ein großes und weites Meer; darin sind Lebewesen, die nicht zu zählen sind, kleine und große Tiere" (Psalm 103,25).

Dieser Schöpfer ist unser Gott, der in einem einzigen Wesen und in drei Personen existiert, die geglaubt, bekannt und angebetet werden: der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Die Schöpfung ist nicht vergleichbar mit den Werken der Menschen, die etwas aus vorliegenden Materialien erschaffen und dabei Anstrengung investieren. Gott hingegen hat das Universum – Himmel und Erde mit all ihrem Inhalt – aus dem Nichts und ohne Mühe erschaffen, allein durch seinen Willen und sein Wort. "Er sprach, und sie wurden gemacht; er befahl, und sie wurden geschaffen" – diese Werke zeugen von der Allmacht Gottes. Unsere Vernunft kann zwar nicht nachvollziehen, wie die komplexe Schöpfung aus dem Nichts entstanden ist, doch der Glaube ergänzt die menschlichen Einschränkungen und erkennt an, dass der Allmächtige alles vermag. "Denn bei Gott bleibt kein Wort ohne Kraft" (Lk 1,37). "Durch den Glauben wissen wir, dass die Zeitalter durch das Wort Gottes geordnet sind, so dass aus dem Unsichtbaren das Sichtbare geworden ist" (Hebr 11,3). Die Schrift bezeugt durch den Heiligen Geist: "Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde" (Gen 1,1), und diese Aussage wird nicht in Zweifel gezogen. Wie ein Autor Worte aus seinem Geist schöpft, sie auf Papier festhält und so ein Buch verfasst, hat auch der weise und allmächtige Schöpfer alles, was in seinem göttlichen Geist war und was er sich wünschte, erschaffen – als hätte er ein Buch aus zwei Blättern, nämlich Himmel und Erde, komponiert. In diesem Werk offenbart sich die Allmacht, Weisheit und Güte Gottes. Allmacht, weil er durch seinen Willen und sein Wort alles aus dem Nichts geschaffen hat. Weisheit, denn er hat alles mit höchster Klugheit erschaffen: "Du hast alles weise erschaffen" (Psalm 103,24). Güte, weil er alles nicht um seiner selbst willen, sondern zu unserem Wohle geschaffen hat. Das Gute wird um seiner selbst willen getan. Denn Gott benötigt um seiner selbst willen nichts und ist, sowohl in der Schöpfungsgeschichte als auch gegenwärtig und in alle Ewigkeit, in vollkommener Seligkeit.

Er fügt hinzu, dass die Erde von der Fülle seiner Reichtümer übersättigt ist. Durch den Ausdruck Weisheit schließt er nicht die Allmacht Gottes aus, sondern verdeutlicht, dass in seinen Werken nichts unvernünftig oder zufällig geschaffen wurde; alles ist mit höchster Klugheit geordnet, sodass es weder Mangel noch Überfluss an irgendetwas gibt: Mit einem Wort, alles hat seine Wurzel in der Weisheit Gottes. Der Begriff Reichtum bezieht sich auf die Güte und Freigebigkeit Gottes; denn er ist nicht zu seinem eigenen Nutzen reich, sondern zu unserem Wohl, damit uns nichts fehlt. Denn die Erde ist nicht von Natur aus reich, sondern durch seine Gnade und Großzügigkeit.

Die Heilige Kirche ist wie das Gewand Christi, da Christus in ihrer Mitte gepriesen wird. Das Gewand des Gottes des Lichtes ist das unerreichbare Licht. Gott ist von Natur aus unsichtbar und unergründlich und wohnt im unzugänglichen Licht (1 Tim 6,16); Er ist mit Licht bekleidet, das die Macht Seiner Gottheit verhüllt, und der Evangelist Johannes bezeichnet Ihn wiederholt als Licht.

Der Himmel ist die Heilige Schrift, die von himmlischen Geheimnissen erzählt, auf Papyri und Tierhäuten niedergeschrieben. Die tiefen Geheimnisse der göttlichen Schrift sind von Gott mit Wasser verschlossen, die nur denen offenbart werden, denen der Sohn die Erkenntnis gewährt. Der Wolk erhob Christus zu Gott und ließ Ihn in den Himmel aufsteigen. Der Wind symbolisiert die Schnelligkeit des Göttlichen: Er ist überall und erfüllt alle Dinge. Dusi – der natürliche Name für die Engel, die geistlich sind. Ein Engel ist ein von Gott gesandter Bote oder Überbringer. Die Engel brennen mit einer leidenschaftlichen Liebe zu Gott und erfüllen, wie ein loderndes Feuer, den Willen Gottes. Der Prophet verwendet die Begriffe Engel und Geister synonym. Die Stabilität der Erde – ihr Fundament, steht fest und wird nicht von etwas anderem gehalten, sondern durch die Kraft Gottes; und der Mensch – die Erde, wird durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes gestärkt.

Der Abgrund bezeichnet die gesamte Menge des Wassers, das die Erde vor und während der Flut umhüllte. Berge symbolisieren die Predigten der Propheten, Apostel und der Väter der heiligen Traditionen, die mit der Kraft der hunderten Wogen durch die Taufe verbunden sind. Das Wirken der heiligen Taufe lässt die Dämonen fliehen, und die Stimme der Verkündigung des Evangeliums erzeugt Furcht unter den Bösen.