Psalm 111 (110),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aber um viele aus ihrer Unachtsamkeit inmitten solch erstaunlicher Manifestationen aufzuwecken, hat Gott zahlreiche wunderbare Taten vollbracht, sowohl in privatem als auch im allgemeinem Rahmen – wie die Sintflut, die Sprachverwirrung, die Zerstörung Sodoms, die Begebenheiten mit Abraham, Isaak und Jakob, die Ereignisse in Ägypten, den Auszug der Israeliten, in der Wüste, im Land Palästina, während der Gefangenschaft in Babylon, nach der Rückkehr aus dem Exil, unter den Makkabäern, nach der Ankunft Christi und während seines Wirkens auf Erden; auch die Ereignisse, die bis heute weiterhin stattfinden, wie der Fall Jerusalems, die Gründung der Kirche und die weltweit verbreitete Verkündigung des Evangeliums, die durch Konflikte und Widerstände befeuert wurde, sowie die Schar der Märtyrer und vieles mehr. Viele Wunder sind im persönlichen Leben, in Haushalten und Städten sichtbar. Wir wollen jedoch die Aufmerksamkeit auf die gewöhnlichen, offensichtlichen und allgemein bekannten Wunder lenken, die in jeder Generation geschehen. Wie viele solcher Wunder gab es zur Zeit Julians, der mit seiner Bosheit die Verfolgung der Kirche anheizte? Wie viele unter Maximian? Und wie viele unter den Königen, die vor ihnen kamen? Wenn ihr möchtet, kann ich auch auf die Wunder hinweisen, die in unserer Zeit geschehen sind, wie die plötzliche Prägung von Kreuzen auf Kleidungsstücken, die Zerstörung des Apollotempels durch einen Blitz, die Überführung der Reliquien des heiligen Märtyrers aus Babylon nach Daphnes und sein scheinbarer Sieg über den Dämon, der außergewöhnliche Tod des Hüters der königlichen Schätze sowie die Ermordung von König Julian selbst, der alle durch seine Bosheit übertraf, den Tod seines Onkels, die Wurmhaufen und viele andere Ereignisse: Hungersnöte, Dürre und Trockenheit, die über die Städte hereinbrachen und viele weitere Vorkommnisse. Ihr wisst auch, was damals in Palästina geschehen ist. Als die Juden den Tempel, der durch den Willen Gottes zerstört wurde, wieder aufbauen wollten, zerstreute das Feuer, das aus dem Fundament emporstieg, alle, was auch die Tatsache bezeugt, dass das Werk unvollendet blieb. „Barmherzig und großzügig ist der Herr“. Nachdem der Prophet von den Wohltaten Gottes, die er durch Wunder und Werke erwiesen hat, und von seiner Fürsorge für uns gesprochen hat, vertieft er die Erklärung und betont, dass Gott, der so viele große Heilswerke für die Menschheit vollbracht hat, der sie auf allen Wegen zur Erkenntnis Gottes und zur hohen Weisheit geführt hat und der ihr Leben ordnet, dies nicht aus einer Pflicht heraus tut – hier zeigt sich Seine größte Gnade –, sondern aus Barmherzigkeit und Menschlichkeit, nicht weil er sie benötigt, sondern allein aus Seiner Güte.

Dies wird durch die Zahl vierzig symbolisiert, die die Zeit des Fastens von Mose, Elia und dem Herrn selbst darstellt. Die Zahl fünfzig nach der Auferstehung unseres Herrn, in der wir Halleluja singen, symbolisiert hingegen nicht das Ende einer bestimmten Zeit, sondern die ewige Bestimmung; denn der Zehnte in Matthäus 20,10, der zu den vierzig hinzukommt, symbolisiert den Lohn, den unser Vater den treuen Arbeitern in diesem Leben, gleich welcher Art, zuteilt.

Hören wir auf das Herz des Volkes Gottes, das vom Lob für den Herrn erfüllt ist. In diesem Psalm wird jemand dargestellt, der in überaus frohem Jubel exaltierend ist, was ein Volk repräsentiert, dessen Herzen überfließen mit der Liebe Gottes; das ist der Leib Christi, der von allen Übeln befreit ist. Ich bekenne dir, Herr, von ganzem Herzen (Psalm 110,1). Diese Beichte ist nicht immer ein Bekenntnis der Sünden, doch im Eifer der Beichte wird das Lob Gottes entfaltet. Der eine trauert, der andere freut sich: Der eine zeigt dem Heiland die Wunde, der andere dankt für die Gesundheit. Die letzte Beichte kennzeichnet jemanden, der nicht nur frei von allem Bösen ist, sondern sogar von allem Bösen geschieden. Betrachte die Stelle, an der er dem Herrn von ganzem Herzen bekennt. Im Rat der Gerechten sagt er: Ich denke an diejenigen, die auf zwölf Thronen sitzen werden, um die zwölf Stämme Israels zu richten (Matthäus 19:28). Denn unter ihnen wird es keine Ungerechten geben, keine Diebstähle wie der von Judas, keine Täuschung des Simon, des Zauberers, der den Heiligen Geist kaufen wollte, während er ihn verkaufen wollte, und keinen Kupferschmied wie Alexander, der viele böse Taten vollbringt (2 Timotheus 4:14), noch Menschen, die sich in Schafspelzen kleiden, um in einer scheinbaren Bruderschaft zu schlüpfen. Solchen, unter denen die Kirche gegenwärtig seufzen muss und die sie abwehren soll, stehen die Gerechten gegenüber, wenn sie versammelt sind. Diese sind die großen Werke des Herrn, die er von uns all seinem Willen nach fordert. Psalm 110,2: Durch den, der niemanden verlässt, der sich bekennt, und keine Ungerechtigkeit ungestraft bleibt (Hebräer 12,6). Jeder wähle für sich selbst, was er aufzählt: Die Werke des Herrn sind nicht so eingeordnet, dass die Kreatur mit ihrem eigenen Ermessen den Willen des Schöpfers übertreffen kann, auch wenn sie gegen seinen Willen handelt.

Gott will nicht, dass du sündigst; denn er verbietet es. Wenn du gesündigt hast, bilde dir nicht ein, dass der Mensch tat, was er wollte, und Gott tat, was er nicht wollte. Denn wie er wollte, dass der Mensch nicht sündigt, so wird er den Sünder bewahren, damit er umkehren und leben kann; zugleich ist er bereit, den zu strafen, der in seiner Sünde bleibt. Vor den Augen des Allmächtigen wird es für den, der ungehorsam bleibt, unmöglich sein, der Gerechtigkeit zu entkommen. Wie auch immer du dich entscheidest, der Allmächtige wird keine Schwierigkeiten haben, seinen Willen an dir zu erfüllen.

Bekenntnis und herrliche Taten sind sein Werk (Psalm 110,3). Welches herrlichere Werk könnte es geben, als die Rechtfertigung der Ungerechten? Aber es mag sein, dass das Werk des Menschen dieses herrliche Werk Gottes behindert, so dass er, nachdem er seine Sünden bekannt hat, es verdient, gerechtfertigt zu werden. Das ist das herrliche Werk des Herrn; denn er liebt die am meisten, denen er am meisten vergibt (Lukas 7:42-48). Dies ist das herrliche Werk des Herrn; denn wo die Sünde überfließt, da überfließt die Gnade (Römer 5:20). Es ist jedoch möglich, dass der Mensch die Rechtfertigung durch Werke verdient; nicht aus Werken, sagt er, damit sich niemand rühme. Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Taten (Epheser 2,9-10). Der Mensch wird nicht gerecht, wenn er nicht gerechtfertigt wird; vielmehr glaubt er an den, der die Ungerechten rechtfertigt (Römer 4,5). Er beginnt mit dem Glauben, damit das Gute nicht vorangeht, um zu zeigen, was er verdient hat, sondern dem folgt, was er empfangen hat.

Er hat seine wunderbaren Taten denkwürdig gemacht (Psalm 110,4): diesen Menschen erniedrigt, einen anderen erhöht. Indem er außergewöhnliche Wunder für die angemessene Zeit bewahrt hat, konnte die menschliche Schwäche, die nach Neuem verlangt, sich an sie erinnern, obwohl seine täglichen Wunder größer wären. Er hat viele Bäume auf der ganzen Erde geschaffen, und niemand wunderte sich; er ließ einen durch ein Wort verdorren, und die Herzen der Menschen waren wie vom Donner erschüttert (Matthäus 21:19-20). Denn das Wunder, das wegen seiner Häufigkeit nicht gewöhnlich geworden ist, bleibt dem Herzen am meisten haften. Aber wozu sind Wunder gut, wenn sie nicht zur Ehrfurcht vor ihm führen? Wer würde den Gewinn fürchten, wenn der gnädige und barmherzige Herr nicht denjenigen Nahrung geben würde, die ihn fürchten? Psalm 110:5; Fleisch, das nicht verdirbt, Brot, das vom Himmel fällt, welches er nicht unwürdigen Personen gegeben hat. Denn Christus ist für die Ungerechten gestorben (Römer 5:6). Dann hätte niemand eine solche Speise gegeben, außer der gnädige und barmherzige Herr. Wenn er aber in diesem Leben so viel gegeben hat, wenn ein Sünder, der gerechtfertigt werden sollte, das fleischgewordene Wort empfangen hat, was wird er dann empfangen, wenn er in der kommenden Welt verherrlicht wird? Denn er wird stets an seinen Bund denken, und er, der das Pfand gab, hat nicht alles gegeben.

Er wird seinem Volk die Macht seiner Werke zeigen (Psalm 110,6). Die heiligen Israeliten, die all ihren Besitz verlassen haben und ihm nachgefolgt sind, sollen sich nicht grämen und sagen: Wer kann gerettet werden? Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt. Denn den Menschen ist es unmöglich, Gott aber sind alle Dinge möglich (Matthäus 19:24-26). Um ihnen das Erbe der Heiden zu geben. Denn sie gingen zu den Heiden und mahnte die Reichen dieser Welt, sich nicht in Hochmut zu verlieren und nicht auf vergänglichen Reichtum zu hoffen, sondern auf den lebendigen Gott (1 Timotheus 6,17), bei dem es leicht ist, was den Menschen schwer fällt. Denn wie viele berufen sind, so reich war das Erbe der Heiden, dass sogar viele, die nicht alles verlassen hatten, um ihm nachzufolgen, das Leben zu verachten, um seinen Namen zu bekennen, und wie Kamele, die sich demütigen, um die Last der Not zu tragen, gleichsam durch ein Nadelöhr durch das Band der Trübsal gingen. Er hat diese Taten bewirkt, für den, dem alles möglich ist.

Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Recht (Psalm 110:7). Die Wahrheit sei wahr für die, die hier gerichtet werden. Hier werden die Märtyrer verurteilt und vor Gericht gestellt, damit sie nicht nur die richten, von denen sie verurteilt wurden, sondern auch die Engel (1 Korinther 6,3), gegen die sie hier kämpften, selbst wenn sie scheinen, von Menschen gerichtet zu werden. Lass nicht Trübsal, Not, Hunger, Blöße oder Schwert von Christus scheiden; denn alle seine Gebote sind wahrhaftig (Römer 8,35). Er täuscht nicht und gibt uns, was er versprochen hat. Doch sollen wir hier nicht erwarten, was er uns verheißen hat; wir sollen nicht auf diese Dinge hoffen; vielmehr stehen sie für immer und ewig und werden in Wahrheit und Gerechtigkeit erfüllt (Psalm 110,8). Es ist recht und billigt, dass wir hier arbeiten und dort ruhen; denn er hat seinem Volk Erlösung gesandt (Psalm 110:9). Aber wovon werden sie erlöst, wenn nicht von der Gefangenschaft dieser Pilgerschaft? Lasst uns also keine andere Ruhe suchen als die im himmlischen Land. Es ist wahr, dass Gott den fleischlichen Israeliten ein irdisches Jerusalem gegeben hat, das ihren Kindern unterworfen ist; jedoch bezieht sich das auf das Alte Testament und den alten Menschen. Diejenigen, die das Bild dort verstanden, waren schon damals Erben des Neuen Testaments; denn das Jerusalem, das oben ist, ist unsere ewige Mutter im Himmel (Galater 4:25-26). Dass im Alten Testament vergängliche Verheißungen gegeben wurden, beweist gerade die Tatsache, dass er seinen Bund dennoch für immer bindet. Und was ist mit dem Neuen? Wer sein Erbe sein will, der täusche sich nicht und denke nicht an Land, das von Milch und Honig fließt; noch an schöne Höhlen, noch an Gärten, die voller Früchte und Schatten sind. Du sollst nicht der Begierde erliegen und danach streben. Denn da die Habgier die Wurzel allen Übels ist (1 Timotheus 6:10), muss sie ausgerottet werden, damit sie hier verbrannt wird; schiebe sie nicht auf, um dort gesättigt zu werden. Meidet zuerst die Strafe, meidet die Hölle; bevor ihr Gott begehrt, der verspricht, hütet euch vor dem, der droht. Denn heilig und ehrwürdig ist sein Name.

So ist die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit. Klugheit ist gut (Psalm 110:10). Wer könnte sich dem widersetzen? Aber Verständnis ohne Handlung kann gefährlich sein. Daher ist es gut für die, die es später tun möchten. Denn das Lob dessen, dessen Furcht der Anfang der Weisheit ist, bleibt ewiglich; und dies wird der Lohn sein, dies das Ende, dies die ewige Bleibe und Wohnung. Dort finden sich die wahren Gebote, die für immer feststehen; hier ist das wahre Erbe des Neuen Testaments, das für alle Ewigkeit bindend ist. Eins, sagt er, habe ich vom Herrn gewollt; das will ich haben: dass ich im Hause des Herrn bleiben möge alle Tage meines Lebens. Selig sind die, die im Hause des Herrn wohnen; sie werden ihn ständig preisen, denn sein Lob währt ewig.

Zudem vollbrachte er sie bei der Geburt Christi und in der Zeit der Apostel, Märtyrer und anderer Heiligen, und er wirkt noch heute Wunder auf allgemeine und private Weise in Häusern, Städten und, wie Chrysostomus anmerkt, überall in der Welt. Apollinarius bemerkt, dass Christus, der sich an die von den alten Propheten angekündigten Ereignisse erinnerte, die Vorhersagen in der Tat erfüllt hat. Diese Propheten sprachen durch den Geist Gottes von den Wundern, die er zu vollbringen vermag. Jesaja sagt: „Und es werden Zeichen und Wunder geschehen im Hause Israel“ (Jesaja 8,18). Theodoret zitiert König Joschafat, der sagt, dass Gott die Wunder der alten Zeit, in der Zeit unserer Vorfahren, wieder ins Gedächtnis ruft. Denn durch einen neuen und gegenwärtigen Sieg erinnerte er uns an seinen Sieg über die Ägypter durch das Wasser, durch das Heben der Hände Moses, das Niederwerfen der Amalekiter und das Wirken anderer Wunder. Von diesen herrlichen Zeichen, die von den Ungläubigen oftmals als unwahr abgetan werden, hast du Gewissheit erlangt. Der Herr ist barmherzig und großzügig. Hier wird verdeutlicht, dass der Herr, der die oben genannten Wunder vollbringt, barmherzig und großzügig ist; denn er handelt aus Barmherzigkeit und Mitgefühl mit den Menschen und wünscht ihr ewiges Heil.

Wo zwei oder drei im Namen des Herrn versammelt sind, da ist die Versammlung der Heiligen, und die heilige Kirche. Wir sind aufgerufen, unser ganzes Herz Ihm zu weihen, wie es das Gebot verlangt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzem Gemüt“ (Matthäus 22,37). Groß ist das Werk des Herrn, der durch sein Wort Himmel und Erde geschaffen hat: es geschah, was er sprach. Der Wille Gottes hebt diesen und erniedrigt jenen.