Psalm 111 (110),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr gibt durch einen Propheten zu verstehen, dass die Strafen, die ihm als Wohltaten dargelegt werden, zur Korrektur und Erziehung dienen. Er sagt: „Ich habe euch wie Gott Sodom und Gomorra vernichtet; ich habe euch mit Roggen und schalem Brot geplagt“ (Am. 4:11, 9). Ein anderer Prophet verkündet: „Ich habe euch aus dem Land Ägypten geführt und aus dem Haus der Knechtschaft erlöst“ (Micha 6:4), und er verwandelt Strafen in Wohltaten. Gottes Züchtigungen sind Ausdruck seiner Gnade und dienen dazu, zu erziehen und das Böse in Schach zu halten. Während Menschen aus unterschiedlichen Motiven handeln, liegt Gottes Handeln immer in seiner Liebe.

Er brachte den Menschen als Fürsorger ins Paradies und veranlasste auch seine Vertreibung. Er ließ die Sintflut geschehen und sandte Feuer über Sodom; im Allgemeinen wirkt er auf das Gute hin. Selbst seine Warnungen vor der Gehenna sind Ausdruck seiner Fürsorge. So wie Väter nicht nur durch Zuneigung, sondern auch durch Züchtigung ihren Kindern gegenüber ihre Vaterschaft zeigen, so gilt dies auch für Gott. Darum sagt Paulus: „Gibt es einen Sohn, den der Vater nicht züchtigt?“ (Hebräer 12,7) Und Salomo betont: „Wen der Herr lieb hat, den züchtigt er, und er tut ihm wohl wie ein Vater seinem Sohn“ (Sprüche 3,12). „Und seine Gerechtigkeit währt bis in alle Ewigkeit.“

Der Prophet richtet sich an die, die angesichts des Unglücks anderer in Versuchung geraten könnten, und ermahnt sie, nicht zu verzweifeln, wenn Unrecht geschieht. Es gibt ein gerechtes Gericht, das jeden entsprechend seiner Taten belohnt. Man sollte darauf achten, dass man dieses Urteil nicht gegen sich selbst ausspricht, denn wenn Gott jede Sünde sofort bestraffen würde, wäre die Menschheit längst ausgelöscht.

Um dies zu verdeutlichen, verweist der Prophet auf Paulus, der als Apostel eine engelgleiche Lebensweise führte und dem Erbarmen Gottes begegnete. Hätte Gott sofort sein Urteil über ihn verhängt, als er die Kirche verfolgte, hätte Paulus keine Chance zur Umkehr gehabt. Er selbst sagt: „Ich danke dem, der mir die Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, dass er mich als treu anerkannt und mich zum Dienst eingesetzt hat, mich, der ich früher ein Lästerer und Verfolger und Schänder war, aber um dieser Ursache willen auch begnadigt wurde“ (1 Tim 1,12.13.16).

Wenn Gott die Sünder in ihren Taten direkt und sofort bestraft hätte, hätten viele, wie die Sünderin oder Matthäus der Zöllner, keine Möglichkeit zur Bekehrung gehabt. So hält Gott seinen Zorn zurück und gibt den Menschen die Chance, sich zu ändern; bleiben sie jedoch unverbesserlich, werden sie dem gerechten Gericht unterliegen. Der Prophet bietet Trost und Licht und fügt hinzu: „Und seine Gerechtigkeit währt ewig“. Dies bedeutet, dass jeder, der Unrecht tut, nicht verzweifeln soll, wenn er sein Leben beendet; nach dem Ende wird er den Lohn für seine Taten erhalten. Denn Gott ist ewig, und seine Gerechtigkeit kennt kein Ende. Sie wird weder bei der Belohnung der Tugend noch bei der Bestrafung des Bösen durch den Tod behindert.

Dies drückt die Zahl vierzig aus, die die Zeit des Fastens von Mose, Elia und unserem Herrn selbst symbolisiert.

Die Zahl fünfzig nach der Auferstehung unseres Herrn, in der wir Halleluja singen, setzt hingegen kein zeitliches Ende, sondern verweist auf die gesegnete Ewigkeit. Denn der Zehnte in Matthäus 20,10, der zu den vierzig hinzukommt, steht für den Lohn, den unser Vater den treuen Arbeitern gleichmäßig bereitstellt. Lasst uns dem Herzen des Volkes Gottes lauschen, das im Dank für die göttliche Lobpreisung erfüllt ist. In diesem Psalm wird jemand dargestellt, der in heiliger Freude jubelt, repräsentiert durch die Gemeinde Christi, die befreit von allem Bösen ist.

„Ich bekenne dir, Herr, von ganzem Herzen“ (Psalm 110,1). Beichte ist nicht nur das Bekenntnis von Sünden; in der Treue der Beichte wird das Lob Gottes zum Ausdruck gebracht. Ein Trauernder zeigt dem Arzt seine Wunde, während der Dankbare für die Gesundheit lobt. Das letzte Bekenntnis beschreibt jemanden, der nicht nur frei, sondern auch getrennt von allem Bösen ist. Betrachte die Stelle, an der er dem Herrn von ganzem Herzen vertraut. Er spricht im Kreis der Gerechten: „Ich denke an jene, die auf zwölf Thronen sitzen werden und die zwölf Stämme Israels richten werden“ (Matthäus 19,28). Denn unter ihnen wird kein Ungerechter sein, kein Betrug wird geduldet, und die böswilligen Taten, wie bei Simon, dem Magier (Apostelgeschichte 8,18-24), oder Alexander, dessen böse Werke berüchtigt sind (2 Timotheus 4,14), werden nicht vorkommen.

Diese sind die großen Werke des Herrn, die er für seinen Willen fordert. „Durch den, der die Barmherzigkeit den Bekennern nicht vorenthalten und keine Ungerechtigkeit ungestraft lassen kann“ (Hebräer 12,6), und jeder möge für sich selbst entscheiden, was er zählt. Die Werke des Herrn sind nicht so geordnet, dass die Kreatur mit ihrem eigenen Ermessen den Willen des Schöpfers übersteigt, selbst wenn sie ihm widerspricht. Gott wünscht, dass du nicht sündigst; er hat es dir untersagt. Wenn du jedoch gesündigt hast, täusche dich nicht in dem Glauben, der Mensch habe seinen Willen ausgeführt und Gott sei gegen seinen Willen gehandelt. Denn wie er wollte, dass der Mensch nicht sündigt, möchte er auch den Sünder bewahren, damit er umkehrt und lebt. Am Ende wird er dem Ungläubigen die Strafe nicht vorenthalten, denn der Ungehorsame wird der Gerechtigkeit nicht entkommen können. Egal wie du dich entscheidest, der Allmächtige wird in der Lage sein, seinen Willen mit dir zu erfüllen.

„Bekenntnis und großartige Taten sind sein Werk“ (Psalm 110,3). Was könnte herrlicher sein als die Rechtfertigung der Ungerechten? Doch vielleicht stört das Handeln des Menschen dieses herrliche Werk Gottes, sodass, nachdem er seine Sünden bekannt hat, dieser die Rechtfertigung verdient. Das ist das großartige Werk des Herrn; denn er liebt die, denen er viel vergibt (Lukas 7,42-48). Wo die Sünde zunimmt, da überfließt die Gnade (Römer 5,20). Es mag sein, dass ein Mensch die Rechtfertigung durch Werke verdient, doch „nicht aus Werken, damit sich niemand rühme“ (Epheser 2,9). Denn wir sind sein Werk, erschaffen in Christus Jesus für gute Werke (Epheser 2,10). Der Mensch wird nicht gerechtfertigt, es sei denn, er glaubt an den, der die Ungerechten rechtfertigt (Römer 4,5), beginnend mit dem Glauben, was bedeutet, dass das Gute nicht den Lohn vorwegnimmt, sondern dem folgt, was er empfangen hat.

„Er hat seine wunderbaren Taten denkwürdig gemacht“ (Psalm 110,4). Er erniedrigte den Menschen und erhob einen anderen. Er bewahrte außergewöhnliche Wunder für die richtige Zeit auf, damit die menschliche Schwäche, die nach Neuem verlangt, sich daran erinnern kann, obwohl seine täglichen Wunder noch größer sind. Er ließ viele Bäume auf der Erde gedeihen, und niemand wunderte sich darüber; aber als er einen mit einem Wort verdorren ließ, wurden die Herzen der Menschen erschüttert (Matthäus 21,19-20). Denn das Wunder, das durch seine Häufigkeit nicht gewohnheitsmäßig wird, bleibt dem Herzen weit mehr im Gedächtnis. Aber wozu sind Wunder da, wenn nicht um Furcht und Ehrfurcht zu wecken? Wer sollte um den Gewinn bangen, wenn der gnädige und barmherzige Herr denjenigen, die ihn fürchten, zu essen gibt? „Fleisch, das nicht verfault, Brot, das vom Himmel kommt, hat er nicht den Unwürdigen gegeben“ (Johannes 6,27). Denn Christus starb für die Ungerechten (Römer 5,6). Wenn er in diesem Leben so viel gegeben hat, was wird er erst in der kommenden Welt geben, wenn er verherrlicht wird? Denn er wird stets an seinen Bund denken, und er, der das Pfand gab, sah nicht alles vor.

„Er wird seinem Volk die Macht seiner Werke zeigen“ (Psalm 110,6). Die heiligen Israeliten, die all ihren Besitz aufgaben, um ihm nachzufolgen, sollen sich nicht grämen und fragen: „Wer kann gerettet werden?“ Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch das Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt. „Denn den Menschen ist es unmöglich, Gott aber sind alle Dinge möglich“ (Matthäus 19,24-26). Um ihnen das Erbe der Heiden zu geben, ermahnten sie diese Reichen in der Welt, hochmütig zu sein, und nicht auf vergänglichen Reichtum zu hoffen, sondern auf den lebendigen Gott (1 Timotheus 6,17). Denn so viele, wie berufen sind, ist das Erbe der Heiden so reich, dass auch diejenigen, die nicht alles aufgegeben haben, um ihm zu folgen, das Leben selbst verachteten, um seinen Namen zu bezeugen, gleich den Kamelen, die sich demütigen, um die Last der Not zu tragen, während sie durch die Prüfungen hindurchgehen. Er hat dies vollbracht, für den dem alles möglich ist.

„Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Recht“ (Psalm 110,7). Die Wahrheit sei wahr für die, die hier verurteilt werden. Hier werden die Märtyrer beurteilt und vor Gericht gestellt, damit sie nicht nur die richten, die sie verurteilt haben, sondern auch die Engel (1 Korinther 6,3), gegen die sie hier kämpften, auch wenn sie den Eindruck haben, von Menschen beurteilt zu werden. Lass dich nicht von Trübsal, Not, Hunger, Blöße oder Schwert von Christus trennen. Denn all seine Gebote sind wahrhaftig (Römer 8,35). Er trügt nicht, und er gibt uns, was er verheißen hat. Aber wir sollen hier nicht das erwarten, was er versprochen hat; wir sollen nicht auf diese Dinge hoffen; sie stehen jedoch für immer und ewig und werden in Wahrheit und Gerechtigkeit erfüllt (Psalm 110,8). Es ist recht und billig, dass wir hier arbeiten und dort ruhen, denn er hat seinem Volk die Erlösung gesendet (Psalm 110,9). Aber von was sollen sie erlöst werden, wenn nicht von der Knechtschaft dieser Pilgerschaft? Lasst uns also keine andere Ruhe suchen als die im himmlischen Land.

Es mag wahr sein, dass Gott den fleischlichen Israeliten ein irdisches Jerusalem gegeben hat, welches ihren Kindern unterworfen ist; doch das ist das Alte Testament, das sich auf den alten Menschen bezieht. Diejenigen, die das Bild dort erfasst haben, waren bereits damals Erben des Neuen Testaments; denn das hohe Jerusalem ist die freie, ewige Mutter in den Himmeln (Galater 4,25-26). Dass im Alten Testament vergängliche Verheißungen gemacht wurden, beweist die Tatsache, dass sein Bund für immer gültig ist. Und was ist mit dem Neuen? Wer sein Erbe antreten möchte, der täusche sich nicht und denke nicht an ein Land, das von Milch und Honig fließt, noch an schöne Höhlen oder Gärten, die reich an Früchten und Schatten sind; du sollst nicht begehren, etwas Derartiges zu erlangen, wie es das Auge begehrt. Denn da die Gier die Wurzel allen Übels ist (1 Timotheus 6,10), muss sie ausgerottet werden, damit sie hier verbrannt wird; schiebe sie nicht auf, um dort gesättigt zu werden. Meidet zuerst die Strafe, meidet die Hölle; bevor ihr Gott begehrt, hütet euch vor dem, der droht. Denn heilig und ehrwürdig ist sein Name.

So ist die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit. Klugheit ist gut (Psalm 110,10). Wer ist dagegen? Doch zu verstehen und nicht zu handeln, ist gefährlich. Daher ist es gut für die, die es später tun möchten. Denn das Lob dessen, dessen Furcht der Anfang der Weisheit ist, bleibt ewiglich; und dies wird der Lohn sein, dies das Ende, dies die ewige Stätte und Wohnung. Dort finden sich die wahren Gebote, die für immer feststehen; hier ist das wahre Erbe des Neuen Testaments, das auf ewig befohlen wird. Eines, sagt er, habe ich vom Herrn gewollt, das will ich besitzen: dass ich im Hause des Herrn bleiben möge alle Tage meines Lebens. Selig sind die, die im Hause des Herrn wohnen, denn sie werden ihn allezeit preisen, denn sein Lob währt ewig.

Theodoret erläutert: In seinen Werken gibt es nichts Ungerechtes; alles ist von Gerechtigkeit durchdrungen. Denn da er sie ewig bei sich hat, lenkt er das gesamte Universum durch sie. Seine Gerechtigkeit ist von Dauer. Diese Worte schrieb David, um denjenigen Trost zu spenden, die Unrecht erleiden, und zur Erbauung sowie Zurechtweisung derjenigen, die Unrecht erleiden. Er erklärt, dass das Gericht Gottes, das ewig in Kraft ist, sowohl auf die Ungerechten als auch auf die Gerechten wartet: um den einen Frieden zu bringen und die anderen zu bestrafen. Er betont, dass die Gerechtigkeit Gottes unveränderlich und unantastbar ist.

In der Gemeinschaft der Heiligen, wo zwei oder drei im Namen des Herrn versammelt sind, wird seine Gegenwart spürbar, ebenso in der heiligen Kirche. Wir sind aufgerufen, ihm unser ganzes Herz anzuvertrauen, wie es im Gesetz geboten ist: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinem Verstand (Matthäus 22,37). Groß sind die Werke des Herrn, der durch ein Wort Himmel und Erde schuf; so geschah es, wie er gesprochen hat. Der Wille Gottes erhöht den einen und erniedrigt den anderen.

Gottes Liebe zeigte sich darin, dass der Zweck der Menschwerdung darin bestand, die Menschheit vor dem Verderben zu retten; die Wahrheit Gottes liegt darin, dass dieser Zweck nur erfüllt werden konnte, indem die Gerechtigkeit Gottes für die Sünden der Menschen gesühnt wurde, und dass zu diesem Zweck der Sohn Gottes sich selbst in die Gestalt eines Dieners erniedrigen musste.