Psalm 112 (111),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da auch die Dämonen Angst vor dem Herrn haben, macht er klar, dass es nicht reicht, ihn nur zu fürchten. Er fordert hier, wie auch zuvor, dass wir nicht nur die Furcht selbst betrachten, die aus dem Bewusstsein der göttlichen Majestät resultiert, sondern er fügt hinzu, dass „er seine Gebote sehr lieben soll“. Diese Worte fordern ein tugendhaftes und ordnungsgemäßes Leben mit einer reinen Seele. Anstatt zu verlangen, dass man lediglich die Gebote befolgt, wird die Aufforderung ausgesprochen, sie zu lieben. Dies bedeutet, sie eifrig zu erfüllen, sie mit Liebe zu betrachten, sie ohne Rücksicht auf Belohnungen zu befolgen, sondern aus Liebe zu dem, der sie uns gegeben hat. An anderer Stelle bringt er den Genuss zum Ausdruck, den er aus den Geboten des Herrn schöpft, indem er sagt: „Wie süß für meine Kehle sind Deine Worte! Süßer als Honig für meinen Mund“ (Psalm 118,103). Auch der Apostel Paulus äußert Ähnliches, wenn er sagt: „Wie ihr eure Glieder zu Knechten der Unreinheit und Ungerechtigkeit gemacht habt zu Werken der Gesetzlosigkeit, so macht nun eure Glieder zu Knechten der Gerechtigkeit zu Werken der Heiligkeit“ (Röm. 6,19). Mit demselben Eifer, den ihr für das Laster aufgebracht habt, solltet ihr euch jetzt der Tugend zuwenden. Er stellt klar, dass das geforderte Maß bescheiden bleibt, und sagt: „Ich rede nach menschlichem Ermessen, um der Schwachheit eures Fleisches willen“ (V. 19). Damit verdeutlicht er, dass wir in der Tugend ebenso eifrig sein sollten wie in den Laster. Der Sinn seiner Worte ist, dass, wenn Menschen nicht denselben Eifer zur Tugend zeigen, sie auch keine Ausrede dafür haben können, dass sie diesen nicht an den Tag legen. Der Prophet sagt daher: „Seine Gebote soll er sehr lieben“. Wer den Herrn in Ehrfurcht begegnet, nimmt seine Gebote mit großem Eifer an. Die Liebe zu dem Gesetzgeber macht das Gesetz angenehm, auch wenn es möglicherweise als herausfordernd empfunden wird. Wenn ich einen Vergleich anführe, dann soll dies nicht missverstanden werden, denn auch Paulus verwendete diesen, als er sagte: „Wie ihr eure Glieder zu Knechten der Unreinheit und Ungerechtigkeit gemacht habt ...“ So erträgt ein Mann, der eine Hure liebt, auch wenn er beleidigt und geschlagen wird oder seine Heimat und den väterlichen Besitz verliert. Wenn er all dies für seine unglückliche Liebe mit Freude erträgt, wie viel mehr sollten wir dann die Gebote Gottes, die heilsam und wunderbar sind, mit Freude annehmen? Die Schwierigkeiten liegen nicht in der Natur der Gebote, sondern in der Trägheit vieler. Wer sie aber mit Eifer annimmt, wird entdecken, dass sie leicht zu halten sind. Deshalb sagte Christus: „Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Um zu belegen, dass Faulheit das Einfache als schwer empfinden lässt, während Eifer das Schwere vereinfacht, ist das Beispiel der Juden, die über Manna murrten und sich den Tod wünschten, aufschlussreich; im Gegensatz dazu freute sich Paulus in seinem Hunger und seinen Mühen. Sie klagten: „Nun ist unsere Seele müde; wir haben nichts als Manna vor Augen. Gibt es denn keine Gräber in Ägypten, dass du uns zum Sterben in die Wüste geführt hast?“ (Num. 11:6; Ex. 14:11). Paulus hingegen sagt: „Ich freue mich nun an meinen Leiden für euch und gleiche den Mangel an den Leiden Christi für seinen Leib an meinem Fleisch aus“ (Kol 1,24). In welchen Leiden? In Hunger, Durst, Nacktheit und allem anderen. „Seine Gebote wird er sehr lieben.“ Wie kann das sein? Wenn wir Gott aufrichtig fürchten und lieben, erkennen wir das Wesen der Tugend. Tatsächlich verspricht die Tugend ihre eigenen Belohnungen. Wenn du beispielsweise keinen Ehebruch begehst und nicht tötest, erfährst du das Vergnügen der Unbeschwertheit, ohne Gewissensbisse und Scham. Der Ehebrecher hingegen lebt in ständiger Angst und sieht selbst Schatten mit Misstrauen. Das Gleiche gilt für den Begehrer und den Neider. Wer jedoch frei von diesen Leidenschaften ist, erlebt das Gegenteil.

Daher soll er die nachfolgenden Verse nicht nur mit seiner Stimme, sondern auch mit seinem Lebensstil wiederholen. Denn der vollendete Bau wird jene unbeschreibliche Weisheitswelt sein, deren Anfang die Furcht des Herrn ist; daher soll derjenige, den diese Botschaft stärkt, mit dem Beginnen. 2. Glückselig der Mensch, der den Herrn fürchtet; große Freude findet er an seinen Geboten Psalm 110:1. Gott, der allein gerecht und barmherzig richtet, wird sehen, wie sehr er seine Gebote hält; denn das Leben des Menschen auf Erden ist eine Prüfung, Hiob 7:1, wie der heilige Hiob sagt. Doch der Richter über uns ist der Herr. 1 Korinther 4:4. Er wird demnach erkennen, welchen Nutzen ein Jeder von seinen Geboten hat; wer aber den Frieden dieses Hauses liebt, wird große Freude daran finden und soll sich nicht entmutigen lassen, denn Friede ist auf Erden für die Menschen guten Willens. Lukas 2:14. 3. Weiter heißt es: "Sein Same wird stark sein auf Erden" Psalm 111:2. Dass die Werke der Barmherzigkeit die Saat für die zukünftige Ernte sind, belegt der Apostel, wenn er sagt: "Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn zur rechten Zeit werden wir ernten" Galater 6:9, und außerdem: "Derjenige, der spärlich sät, wird auch spärlich ernten" 2 Korinther 9:6. Was könnte, liebe Brüder, stärker sein, als dass nicht nur Zachäus das Himmelreich um die Hälfte seines Eigentums erkauft hat, Lukas 19:8, sondern auch die Witwe nur zwei Scherflein gegeben hat, Markus 12:42, und dass alle einen gleichen Anteil daran haben sollen? Was kann mehr Gewicht haben, als dass dasselbe Reich dem Reichen einen Schatz und dem Armen einen Becher kalten Wassers wert ist? Herrlichkeit und Reichtum werden in seinem Haus sein Psalm 110:3. Denn sein Haus ist sein Herz, in dem er mit dem Lob Gottes in größerem Reichtum lebt, voller Hoffnung auf ewiges Leben, als in den Schmeicheleien, in prächtigen Palästen mit reich verzierten Decken, während er die Angst vor dem ewigen Tod zurücklässt. Denn seine Gerechtigkeit dauert ewig; seht seine Herrlichkeit, dort ist sein Reichtum. Der andere hat Purpur und feines Leinen und große Feste, die, wenn sie gefeiert werden, zerfallen; und wenn sie zu Ende sind, schreit die brennende Zunge und dürstet nach einem Wassertropfen an der Spitze seines Fingers. Lukas 16:24. 4. Den Gerechten wird in der Finsternis ein Licht aufgehen, Psalm 110:4. Gerecht richten die Frommen ihr Herz auf ihren Gott, gerecht wandeln sie mit ihrem Gott, indem sie seinen Willen über ihren eigenen stellen und zeigen keinen Hochmut. Denn sie erinnern sich daran, dass sie einst in der Finsternis waren, jetzt aber Licht im Herrn empfangen haben. Epheser 5:8. Gott, der Herr, ist barmherzig, mitfühlend und gerecht. Es erfreut uns, dass er barmherzig und mitfühlend ist, doch kann es auch beängstig sein zu wissen, dass der Herr gerecht ist. Fürchte dich nicht und verzage nicht, wohlgeprüfter Mensch, der den Herrn fürchtet und an seinen Geboten Freude findet; sei gütig, sei barmherzig und leihe. Denn der Herr ist gerecht, wenn er ohne Barmherzigkeit den richtet, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat; Jakobus 2:13, jedoch: Süß ist der Mann, der gnädig ist und leiht Psalm 111:5; Gott wird ihn nicht aus seinem Mund verwerfen, als ob er nicht süß wäre. Vergebt, sagt er, und euch wird vergeben werden; gebt, und es wird euch gegeben werden. Lukas 6:37-38. Wenn ihr vergebt, damit euch vergeben wird, seid ihr barmherzig; wenn ihr gebt, damit euch gegeben wird, leiht ihr. Denn während im Allgemeinen handfeste Nächstenliebe als Geben an den Nächsten in Not beschrieben wird, so gibt es doch einen Unterschied, wenn ihr weder Geld noch harte körperliche Arbeit aufbringt, sondern indem ihr diejenigen, die gegen euch gesündigt haben, vergebt, so erhaltet ihr auch für eure eigenen Sünden umsonst Vergebung. Wer nicht bereit ist, den Bedürftigen zu geben, verfolgt den Reichtum; hört, was geschrieben steht: Ihr werdet einen Schatz im Himmel haben. Matthäus 19:21. Ihr werdet durch Vergebung nicht an Ehre verlieren; denn der Sieg über den Zorn ist ein sehr lobenswerter Sieg. Ihr sollt nicht verarmen, indem ihr gebt; denn ein himmlischer Schatz ist ein sicherer Besitz. Der vorherige Vers: "Reichtum und Überfluss werden in seinem Haus sein" wurde in diesem Vers gefestigt. 5. Deshalb sollte derjenige, der diese Dinge tut, seine Worte weise wählen. Seine Taten sind die Worte, durch die er im Gericht beschützt werden wird, und das Urteil wird ihm nicht ungünstig sein, da er selbst Güte gezeigt hat. Denn er wird niemals erschüttert werden. Psalm 111:6: Der zur Rechten berufen ist, wird diese Worte hören: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist. Denn von all ihren Taten, außer den Werken der Barmherzigkeit, wird dort nichts Erwähnung finden. So wird er hören: Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters; denn das Geschlecht der Gerechten wird gesegnet sein. So werden die Gerechten in ewigem Gedächtnis bleiben. Sie werden sich nicht fürchten, etwas Böses zu hören; denn ihr Herz ist fest, und sie vertrauen auf den Herrn Psalm 111:7. Auch die Worte werden an die zu seiner Linken gerichteten Personen gehen: "Geht hin in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist" Matthäus 25:34, 41. Wer hier nicht nach seinen eigenen Wünschen sucht, sondern das, was Jesus Christus gehört, Philipper 2:21, der erträgt die Leiden geduldig und wartet im Glauben auf die Verheißungen. Und er lässt sich durch keine Versuchung brechen: Sein Herz ist fest und zittert nicht, solange er mit seinen Feinden weiter sieht (Psalm 111:8). Seine Feinde verlangten hier nach Sichtbarem, und als man ihnen unsichtbare Wohltaten versprach, fragten sie: "Wer wird uns Gutes zeigen?" Daher soll unser Herz gestärkt werden und nicht aufgeben, bis wir über unsere Feinde hinausschauen. Denn sie wollen die guten Werke der Menschen im Land der Sterblichen sehen; wir hoffen, das Gute des Herrn im Land der Lebenden erblicken zu dürfen. 6. Es ist aber von großer Bedeutung, ein festes Herz zu besitzen und sich nicht erschüttern zu lassen, wenn andere sich freuen, was sie sehen, und den verspottet, der auf das hofft, was er nicht sieht; was der Herr für jene bereitet hat, die ihn lieben. 1 Korinther 2:9. Wie wertvoll ist die Belohnung für das, was man nicht sieht, und dass sie so viel gekostet hat, wie man bereit ist zu geben. Darum hat er sich auch entblößt und den Bedürftigen gegeben Psalm 110:9; er hat nicht gesehen, aber er hat erworben; er hat einen Schatz im Himmel gesammelt, der die Armen auf Erden hungrig und durstig gemacht hat. Es ist kein Wunder, dass seine Gerechtigkeit ewig bleibt: Er, der die Zeiten geschaffen hat, ist ihr Bewahrer. Sein Horn, dessen Demut die Stolzen verachtet haben, wird mit Ehre erhöht werden. 7. Die Gottlosen werden sehen und zornig werden Psalm 111:10; das ist späte und vergebliche Reue. Gegen wen könnte er anders zornig sein, als gegen sich selbst, wenn er sagt: "Was nutzt uns unser Stolz?" Die Prahlerei unseres Reichtums, was hat sie uns genützt? Weisheit 5:8. Wenn er sieht, wie sein Horn in Ehren erhöht ist, der gibt und den Bedürftigen hilft. Er wird mit den Zähnen knirschen und erschöpft sein, denn er wird weinen und mit den Zähnen knirschen. Denn er wird nicht mehr Blätter und Blüten hervorbringen, wie er es noch rechtzeitig könnte, sondern er wird umkehren, wenn das Verlangen der Gottlosen vergeht, und es wird keinen Trost geben. Das Verlangen der Gottlosen wird vergehen, während alles wie ein Schatten verfällt, Weisheit 5:8-9, wenn die Blume vom verdorrenden Gras fällt. Aber das Wort des Herrn, das ewig bleibt, Jesaja 40:8, wurde durch die Eitelkeit der vermeintlich Glücklichen verspottet; so wird es auch durch den Untergang jener verhöhnt, die wirklich elend sind.

Die erste Zeile beginnt mit dem Buchstaben „Aleph“: „Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet.“ Die zweite Zeile beginnt mit „Bet“: „Nach seinen Geboten strebt er sehr.“ Die dritte Zeile beginnt mit „Gimel“: „Sein Same wird stark sein in der Erde.“ Und so geht es bis zum zweiundzwanzigsten Buchstaben „Taw“. Lasst uns bei unseren Gebeten die einzelnen Verse näher betrachten: „Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet.“ Dies ist der Eröffnungsvers des Psalms; es steht nicht geschrieben: „Selig ist der Mann, der den Herrn liebt.“ Neugeborene Ehemänner sollten Ehrfurcht vor ihm haben, während vollkommene Ehemänner ihn lieben sollten, denn „vollkommene Liebe vertreibt die Furcht“ (1 Joh 4,18). Daher handelt es sich hier um den Beginn, also um die Entstehung eines heiligen Ehemannes. Lassen Sie uns die Reihenfolge des Psalms untersuchen. „Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet.“ Wer vor Gott zittert, was tut er? Hört er auf sein Wort? Lernt er im Gesetz? Das ist nicht der Punkt, den der Psalmist anführt. Und warum? „Nach seinen Geboten strebt er sehr.“ Der Gesegnete, der den Herrn fürchtet, gehorcht willig seinen Geboten. „Nach seinen Geboten strebt er sehr.“ Betrachten Sie, was der Psalmist ausdrückt. Es steht nicht geschrieben: „Seine Gebote erfüllt er“; viele tun dies aus Furcht, doch sie empfangen keinen Lohn. Wer die Gehenna fürchtet und nicht verdirbt, hat nicht den gleichen Lohn wie der, der das Gesetz aus Liebe zu Gott erfüllt. Derjenige, der nach seinen Geboten strebt, das heißt, sie erfüllen möchte. So wie jemand, der am heißesten Tag Durst hat, danach strebt, die Gebote des Herrn zu bewahren. Die Gebote des Herrn sind äußerst erstrebenswert. Es geht nicht darum, dass er die Gebote nicht erfüllt, sondern dass er intensiv nach ihnen strebt.

Aus diesem Grund wird dieser Psalm nach Origenes als "Vers"- oder "alphabetisch" bezeichnet. Da es 22 Buchstaben im hebräischen Alphabet gibt und dieser Psalm lediglich zehn Strophen umfasst, enthalten die ersten acht Strophen jeweils zwei Buchstaben des Alphabets, während die letzten beiden drei Buchstaben enthalten, wie Litinus bemerkt und wie wir im vorhergehenden Psalm ausgeführt haben. Dieser Psalm scheint nach den Buchstaben des hebräischen Alphabets strukturiert zu sein, da er besonders moralisch geprägt ist. Wie Theodoret sagt, vermittelt dieser Psalm denjenigen, die es wünschen, eine Anleitung in der Frömmigkeit. Andere schließen, dass dieser Psalm beinahe eine Erklärung der Worte des Apostels Paulus ist: "Die Frömmigkeit ist zu allem nützlich; denn zu ihr gehören die Verheißungen des gegenwärtigen und zukünftigen Lebens" (1 Timotheus 4,8); und diese Verheißungen werden in ihm vereint vorgestellt. Selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet. Im vorhergehenden Psalm befand David, dass die Furcht des Herrn weise macht, indem er sagt: "Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn"; hier jedoch erklärt er, dass die Furcht des Herrn selig macht für den, der ihn fürchtet: selig ist der Mann, der den Herrn fürchtet. Gesegnet ist jedoch nicht der, der einfach nur Gott fürchtet, denn auch Dämonen fürchten Gott. Vielmehr ist gesegnet der, der Gott fürchtet und seine Gebote befolgt. Die Furcht vor Gott kann schwach und tot sein, dagegen ist die Furcht, die uns anregt, die Gebote Gottes zu halten, aktiv und lebendig. Athanasius betont, dass der Mut eine seelische Tugend ist, bei der es keinen Unterschied zwischen Mann und Frau gibt, denn alle Seelen, die nach dem Bild Gottes geschaffen sind, tragen dasselbe Zeichen und haben dieselbe Natur. Diese Aussagen beziehen sich also mehr auf die Seele als auf den körperlichen Zustand. Viele Frauen, selbst die körperlich Schwächeren, waren mutiger als ihre Männer, wie Susanna gegenüber den Richtern oder Jael gegenüber Sisera. An den Anfang der Psalmen richtet sich der Geist mit der gemeinsamen Seligkeit aller Christen, und er spricht den Mann an, indem er sagt: "Selig ist der Mann"; damit schließt er die Frauen nicht aus. Der Mut ist eine vgügliche Eigenschaft, die alle Menschen teilen. Darum stellt er auch keinen anderen unter den Segen, als das Volk der Heiden, das zu Gott kommt und als diejenigen betrachtet werden, die den Herrn fürchten. Daher ist kein solcher gesegnet, außer es gilt Folgendes für ihn: der ausgeprägte Wunsch, in seinen Geboten zu verweilen; auch die Teufel fürchten Gott, doch diese Furcht entspringt nur aus Erkenntnis. Ein solcher wird ein großes Verlangen nach seinen Geboten empfinden. Wer Gott fürchtet, wird Freude und Wohlgefallen über die Gebote Gottes empfinden; denn das bedeutet, dass er sehnlichst danach strebt. Auch David drückt an anderer Stelle seine Freude an den Geboten des Herrn aus, indem er sagt: "Und ich habe meine Hände zu deinen Geboten erhoben, die ich liebe" (Psalm 118,48); und weiter: "Wenn deine Worte meiner Kehle süß sind, so sind sie meinem Munde süßer als Honig" (Psalm 118,103). Wann kann das Verlangen nach den Geboten stark sein? Wenn wir Gott in allen Dingen fürchten und lieben. Nachdem er den großen Wunsch nach seinen Geboten beschrieben hat, äußert er nicht, dass diese einfach nur erfüllt werden sollen, sondern dass noch mehr verlangt wird: dass sie mit Eifer erfüllt werden, dass sie inbrünstig geliebt werden, nicht um des Lohnes willen, der ihnen zusteht, sondern wegen des Gesetzgebers. Die Erfüllung der Gebote sollte nicht aus Furcht vor der Hölle oder der Drohung von Strafe geschehen, sondern aus Liebe zu dem, der sie gegeben hat, um mit echtem Eifer zu handeln. Denn die Schwierigkeit liegt üblicherweise nicht an der Art der Werke, sondern an der Trägheit vieler; so erscheinen demjenigen, der die göttlichen Verhaltensweisen bereitwillig annimmt, selbst die schwersten Aufgaben leicht erfüllbar.

Glücklich ist der Mann, der den Herrn ehrt und große Sehnsucht nach seinen Geboten hat. Diese Aussage ist der zentrale Gedanke, den der Prophet durch verschiedene Argumente im Verlauf des Psalms untermauert, um alle zur Frömmigkeit zu bewegen. Glücklich, so betont er, ist der Mann, der den Herrn ehrt. Da jedoch nicht jede Art der Ehrfurcht selig macht, ergänzt er: „Nach seinen Geboten wird er sich sehr sehnen.“ Dies bedeutet, dass der Mensch, der den Herrn respektiert und in kindlicher Ehrfurcht fleißig seine Gebote erfüllt, gesegnet ist; denn ein tiefes Verlangen nach den Geboten ist Ausdruck einer großen Liebe zu ihnen und Freude an ihrer Einhaltung. Zusammengefasst wird selig genannt, wer Gott innerlich mit heiliger Ehrfurcht begegnet und äußerlich die Bereitschaft zur Erfüllung der Gebote zeigt, also gerecht und gottesfürchtig lebt.

Finsternis symbolisiert das Unglück; Licht steht für Heil und Seligkeit (Psalm 96:11, Jesaja 58:7,8, 60ff.); der Barmherzige, der Herrn, erhebt sich ihm entgegen wie ein Licht in der Dunkelheit (Jesaja 60:1-3). Daher ergeht es ihm wohl (gut), er wird von seinen Anklägern und Feinden nicht erschüttert (V. 5) und fürchtet sich vor nichts. Durch sein Vertrauen auf Gott gestärkt, siegt er letztendlich über alle Widersacher (V. 6-8); er schaut mit Wohlgefallen auf seine Feinde, die zugrunde gehen. Das Horn ist ein Zeichen von Stärke; es wächst und entfaltet sich im Kampf gegen die Feinde und triumphiert über sie, strahlt in der Herrlichkeit und besiegt sie. In der Zwischenzeit wird alles den Gerechten wegen seiner Barmherzigkeit und Tugend begünstigen, während der Böse, von Neid und Zorn verzehrt, seine Pläne scheitern sieht (V. 10).

Wie Aggeus als fröhlich beschrieben wird und Zacharias als das Gedächtnis Gottes, so soll auch jedes gläubige Herz, das aus diesem Psalm göttliche Tugenden erlernt, die Furcht Gottes stets im Sinn behalten und in dankbarer Freude sein Herz erheben, um eifrig das feierliche Lied des Lobpreises für die Befreiung aus der Gefangenschaft des sündigen Babylon zu singen, durch den wahren Messias Christus, unseren Herrn und Retter der ganzen Welt. Die Gottesfurcht ist der Pfad zu Tugend und zur Abkehr von der Gottlosigkeit; fürchte Gott, denn Er ist der Eiferer des Gesetzes. Der Same Christi - alle Heiligen, stark im Land der Lebenden. Die Generation der Gerechten - diejenigen, die den Willen Gottes tun.