Lukas 1,50Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du dich Christ nennst, mindere nicht die Würde und den Namen Christi durch unwürdige Taten; vielmehr ehre ihn durch herausragende und himmlische Werke, dann wird dein Geist sich erfreuen. Das heißt, die geistliche Gabe, die du durch diese Taten empfangen hast, wird aufblühen und wachsen, statt zu verkümmern und zu sterben. Auch ist zu beachten, dass die Schrift von Geist und Seele oft als ein und dasselbe spricht, jedoch in Wahrheit eine Unterscheidung trifft. Sie bezeichnet den Seelenmenschen als jenen, der gemäß seiner Natur lebt und menschlichen Gedanken folgt – zum Beispiel, der bei Hunger isst, den Feind hasst und in rein menschlichem Denken verharrt. Im Gegensatz dazu wird der Geistmensch als jemand beschrieben, der die Gesetze der Natur überwindet und über das Menschliche hinausblickt. Diese Unterscheidung zwischen Seele und Geist ist biblisch (1. Korinther 2,14-15; Galater 6,8). Obwohl Ärzte diese Differenzierung möglicherweise nicht vornehmen, sollten wir der Schrift folgen und den andersdenkenden Meinungen misstrauen.

Das Volk der Hebräer hatte unter anderem den Vorzug, den Gottmenschen, den Messias, mit leiblichen Augen zu schauen, und dieses besondere Geschenk verdankte es seinen Vorfahren. Hierin zeigt sich die Demut Marias. Sie sagt: "In mir hat Gott die Demut gesehen; aber diese allein ist nicht ausreichend, um ein wenig von seiner Barmherzigkeit zu erlangen; meine Vorfahren haben es verdient, dass meine Demut nicht ohne Wirkung bleibt, dass sie die Kraft hatte, das Auge Gottes zu ziehen." Dies kann durch das Studium der Evangelien sichtbar gemacht werden, insbesondere in Bezug auf die Lebensumstände Jesu Christi und die Begegnung Marias mit Elisabeth.

Dennoch betrachtete sich Maria, selbst in dieser erniedrigten, unscheinbaren Familie, als die geringste von allen. Und doch schaute der Herr mit Wohlwollen auf ihren bescheidenen Status; denn von nun an werden alle zukünftigen Generationen sie als die Mutter des Erlösers, des Messias, ehren. Marias Erhöhung ist das Werk der Allmacht Gottes, weshalb sie ihn mächtig nennt, als sie ihn lobt. Die zweite Hälfte von Vers 49 und Vers 60 bilden den Übergang zur Verherrlichung Gottes für die Rettung seines Volkes Israel, die in den Versen 51-55 thematisiert wird. In dieser Übergangsrede wird ein allgemeiner Gedanke formuliert, der die Schlussfolgerung dessen darstellt, was Gott für Maria getan hat: dass Gott heilig ist und somit unermesslich barmherzig zu jenen, die nach Heiligkeit streben und in ehrerbietiger Furcht an ihrem Heil arbeiten. Diese Heiligkeit Gottes und seine Barmherzigkeit gegenüber den kommenden Generationen, die in ihm Furcht empfinden, bilden die Grundlage dessen, was Gott durch den Messias für sein Volk Israel vollbracht hat (V. 54-55: "Barmherzigkeit wird erwähnt für Abraham und seinen Samen bis in alle Ewigkeit") und was Maria prophetisch als bereits erfüllt ansieht (durch die Verwendung der Vergangenheitsformen). Im letzten Abschnitt wird zunächst indirekt in allgemeinen und bildlichen Ausdrücken (51-53) gesprochen und dann (in V. 54-55) wird offengelegt, wer die Erniedrigten und Hungernden sind, die Gott plötzlich aus ihrem demütigen Zustand erheben wird durch das Wirken seiner Allmacht ("die Kraft seiner Muskeln"). Dadurch wird deutlich, wer diese Personen sind – die Hochmütigen in ihrem Herzen, die Starken und Reichen: dies sind offensichtlich die Heiden, die zu jener Zeit über die Welt und insbesondere über Israel herrschten. Bis zu diesem Moment schien der Herr sein Volk Israel gänzlich vergessen und abgewiesen zu haben, indem er den Heiden die Herrschaft über es gestattete; nun jedoch nimmt er es wieder in seine Liebe auf und verwirklicht die Barmherzigkeit, die er Abraham und seinem Nachkommen verheißen hat und die bis in alle Ewigkeit bestehen bleibt, denn diese Barmherzigkeit wird durch den Messias, den ewigen König auf dem Thron Davids, verwirklicht.

Er hat die Hungrigen mit Gütern gesättigt und die Reichen leer ausgehen lassen.“ Diese Worte reflektieren das zentrale Anliegen des Evangeliums, welches lehrt, dass Demut die Quelle wahrer Kraft und wahren Reichtums darstellt. Gott ist nicht auf unsere Unterstützung angewiesen, um sein Werk zu erfüllen. Wir müssen uns selbst demütigen und unsere Unvollkommenheit erkennen, um vor Gott annehmbar zu sein. Die stolzen Pharisäer sowie die Mächtigen und Reichen dieser Welt, wie Herodes und Cäsar, wurden zurückgewiesen, während der demütigen Jungfrau Israels die Ehre zukam, Gegenstand der allgemeinen Verherrlichung sowohl im Himmel als auch auf Erden zu sein. Stolz, Tyrannei und Reichtum haben ihre Herrschaft verloren. Gott weist sie zurück und belohnt die Demut, sanfte Unterwerfung und Armut mit seiner Liebe, Heiligkeit und dem Licht seiner Herrlichkeit.