Oft vollbringen sie erstaunliche Taten, treiben Dämonen aus und besitzen die Gabe der Weissagung, können zukünftige Ereignisse vorhersagen, sind aber dennoch durch ihre gedankenlosen Bestrebungen von dem Geber so vieler Segnungen getrennt. Sie suchen nicht seinen Ruhm, sondern wollen die Anerkennung für sich selbst. Während sie sich durch die Gaben, die er ihnen verliehen hat, erhöhen, wenden sie sich gegen den, der sie beschenkt hat. In ihrem Hochmut verhalten sie sich Ihm gegenüber, dem, der ihnen alles gegeben hat, in einer Weise, die sie demütiger machen sollte. Doch das Gericht wird umso unerbittlicher über sie kommen, je mehr das himmlische Gut ihnen in ihrer Undankbarkeit zuteil wird. Ihre Fülle wandelt sich in eine Vermehrung ihrer Verdammnis, da sie, obwohl sie bewässert werden, keine Frucht bringen, sondern sich unter dem Schein der Fruchtbarkeit in Unfruchtbarkeit erheben. Ihre Warheit wird im Evangelium treffend zusammengefasst: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und haben wir nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und haben wir nicht in deinem Namen viele Wunder getan? Und dann werde ich ihnen sagen: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter!“ (Matthäus 7:22-23). Weder Schilfrohr noch Rohr können ohne Wasser leben; die Heuchler haben das Grün guter Werke nicht wirklich angenommen, obwohl sie die Gabe von oben haben. Sie machen sich diese zu eigen, um sich selbst zu rühmen und erscheinen durch äußeren Schein grün, jedoch ohne Frucht.
Er fügte hinzu: Obwohl es grün und ungeschnitten ist, verdorrt es vor jedem anderen Kraut. „Ungeschnitten in seinem Grün“ ist charakteristisch für den Heuchler. Das Schilfrohr bleibt ungeschnitten, weil der Heuchler, sich seiner Anmaßung bewusst, es vermeidet, für seine Untaten gerügt zu werden. In seinem Grün schneidet es die Hand ab, die es zu zerstören versucht, denn der Heuchler strebt danach, dass niemand ihn tadelt, und fügt dem Tadelnden sofort durch seine schneidende Zunge Wunden zu. Denn er will nicht wirklich heilig sein, sondern nur als heilig gelten; angesichts einer Gelegenheit zur Zurechtweisung fühlt es sich an, als würde er inmitten seiner äußeren Pracht abgeschnitten. Wütend darüber, dass seine Unrechtmäßigkeit aufgedeckt wird, versucht er, den, der ihn an seine Schuld erinnert, zum Schweigen zu bringen, weil es ihn schmerzt, als würde er eine verborgene Wunde berühren. Solche Menschen werden oft von Unwissenden geehrt, aber er begehrt, von allen geachtet zu werden, und wäre bereit, sein Leben zu verlieren, um eine Zurückweisung zu vermeiden. Außerdem verschärft er die Situation, indem er das Wort der selbstlosen Güte als gefährlich empfindet. Daher erhebt er sich in wütender Leidenschaft und entfesselt alles Böse, das er gegen den Ankläger zu erhalten vermag. Er suchend danach, nicht im Unrecht gefunden zu werden, möchte er nicht durch die Tugend seiner eigenen Taten, sondern im Vergleich mit dem Unrecht anderer unbescholten dastehen. So kommt es, dass ein guter Mensch oft bereut, ihm einen Tadel zuteilwerden zu lassen, und siehe, wie aus dem schneidenden Schilfrohr der Hand des Tadlers bereits der Blutstropfen der Reue fließt, wenn ich das so sagen darf. Daher hat Salomo weise gesagt: „Scheltest du den Lästerer, so wird er dich hassen“ (Sprüche 9:8). Dies impliziert nicht, dass ein guter Mensch befürchten muss, von einem Lästerer verfolgt zu werden, wenn er ihn zurechtweist; vielmehr sollte er fürchten, dass der Lästerer sich dadurch dem Hass hingibt, was noch schlimmer wäre.
Hierbei muss klar erwähnt werden, dass die vorbildlichen Eigenschaften guter Menschen, da sie aus dem Herzen kommen, bis zum Ende des gegenwärtigen Lebens beständig zunehmen. Im Gegensatz dazu schwinden die vorbildlichen Eigenschaften der Heuchler oft, bevor das gegenwärtige Leben endet, da sie sich nicht tief im Inneren verwurzeln. Häufig widmen sie sich dem Studium der heiligen Wissenschaft nicht, um ihre Tugenden zu vermehren oder zu bewahren, sondern um sich das Lob der Gegenwart zu verdienen. In dem Moment, in dem sie die Wertschätzung weltlicher Anerkennung erlangen, verausgaben sie sich so sehr in ihren irdischen Sorgen, dass sie die heilige Wissenschaft vernachlässigen und damit offenbaren, wie sehr sie die Dinge dieser Welt lieben, während sie zuvor nur mit ihren Lippen die Liebe zur Ewigkeit verkündet haben. Es kommt auch vor, dass sie äußerlich den Schein der Reife wahren und durch einen gerechten Gleichmut des Schweigens über ihre Jahre lange Leidensfähigkeit gewähren. Doch sobald sie das ersehnte Maß an Ehre erreichen und von den Menschen geschätzt werden, beginnen sie sogleich, sich der Verderbtheit der Selbstsucht hinzugeben und demonstrieren, dass sie keinen ihrer innerlich empfangenen Werte bewahrt haben, da sie sich so schnell von ihnen entfernt haben. Manchmal findet man Menschen, die alles verschenken, was sie besitzen, und großzügig den Bedürftigen überlassen, bis sie am Ende ihres Lebens vom Geiz ergriffen sind und nach den Dingen anderer begehren. Dann greifen sie mit offenkundiger Grausamkeit nach dem, was sie vorher in scheinbarer Frömmigkeit opferten. Daher kann es an dieser Stelle mit Recht gesagt werden: „Solange es grün ist und nicht geschnitten wird, verdorrt es vor jedem anderen Kraut.“ Denn auch die Gerechten sind in ihrem fleischlichen Teil wie Gras, wie der Prophet sagt: „Alles Fleisch ist Gras“ (Jesaja 40:6). Das Schilfrohr jedoch verdorrt vor allen anderen Kräutern, denn während die Gerechten in ihrer Güte verweilen, verdorrt das Leben der Heuchler im Schein ihrer vorgetäuschten Rechtschaffenheit. Die anderen Kräuter verwelken, weil die Taten der Gerechten mit dem Leben des Körpers zu Ende gehen. Das „Schilfrohr“ jedoch verdorrt vor allen anderen Kräutern, denn ehe der Heuchler das Fleisch verlässt, gibt er die Taten der Tugend, die er in sich hervorgebracht hat, auf. Der Psalmist sagt dazu: „Sie sollen sein wie das Gras auf dem Dache, das verdorrt, ehe man es ausreißt“ (Psalm 128:6). Denn das „Gras auf dem Dach“ wächst hoch und sichtbar, hat aber keine Wurzeln in fruchtbarem Boden; so ist es mit dem Heuchler, der extern die höchsten Taten vollbringt, aber nicht fest in ihnen im Reinheitsstandhalt ist. Diese Kräuter verdorren, bevor sie gepflückt werden—so auch der Heuchler, der noch im gegenwärtigen Leben existiert, sich aber in der Anwendung der Heiligkeit entfernt hat, als ob er von dem äußeren Grün des Grases abgeschnitten wäre. Da er gute Werke tut, ohne die Absicht eines reinen Herzens, und sie verliert, zeigt er, dass er grün war, jedoch ohne Wurzeln.
Aber wie schon erwähnt, wird er, den Wildad mit „Schilf“ oder „Rohrkolben“ vergleicht, deutlich, wenn hinzugefügt wird: So sind die Wege all derer, die Gott vergessen, und die Hoffnung des Heuchlers wird zugrunde gehen. Worauf setzt der Heuchler seine Hoffnung in all seinen Handlungen, wenn nicht, dass er Respekt, Ansehen und Zustimmung erhält, dass er von seinen Mitmenschen gefürchtet und heilig genannt wird? Doch die Hoffnung des Heuchlers kann niemals von Dauer sein, denn die Ewigkeit ist nicht sein Ziel; er ist eilig in dem Bestreben, sich von allem zu entfernen, was er besitzt. Der Fokus seines Geistes richtet sich nicht auf jene Herrlichkeit, die ewig ist; während er dem flüchtigen Lob nachjagt, verpasst er die Chance, das Wesentliche zu erreichen, wofür es wert ist, fleißig zu arbeiten, denn es wird von der Wahrheit bezeugt, die sagt: „Wahrlich, ich sage euch, dass sie ihren Lohn schon empfangen haben“ (Matthäus 6:2). Diese Hoffnung, dass man seinen Lohn schon empfangen hat, ist nur von kurzer Dauer, da bereits Ehrungen für prächtige Taten ausgesprochen wurden, während das Leben auf sein Ende zudrängt, die Lobpreisungen bereits erreicht sind und mit diesen Zeiträumen auch das Lob zu Ende geht. Da die Seele in keiner Weise in der Liebe zur ewigen Welt verwurzelt ist, entgleitet sie zusammen mit den Objekten, auf die sie sich konzentriert. Denn niemand kann sich an das Vergängliche binden und selbst unbeweglich bleiben. Wenn man sich in vergängliche Dinge verwickelt, wird man in diese hineingezogen, weil man sich mit Dingen verknüpft, die auf ihrem Lauf fliehen. Daher sei gesagt: „Und die Hoffnung des Heuchlers wird vergehen.“ Denn der Beifall der Menschen, den er durch harte Arbeit sucht und mit den Stufen der Zeit erwirbt, verläuft ins Nichts. Und es ist gut hinzugefügt:
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