Psalm 115 (113),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher erklärt Paulus: "Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus gesegnet hat mit jeder geistlichen Segnung in den himmlischen Örtern", und weiter: "Dem, der durch die Kraft, die in uns wirkt, alles zu tun vermag, was wir bitten oder denken, dem sei die Ehre in der Gemeinde" (Eph 1,3; Eph 3,20.21). Auch die Propheten in der Antike sprachen diesen Segen aus, wenn sie Gunst erlangen wollten. So belohnte Elisa die Frau, die ihn aufnahm, mit der Gabe eines Sohnes. Im Neuen Testament hingegen ist dieser Segen anders und noch besser. Das ist nicht das, was der Porphyrverkäufer von den Aposteln verlangt, sondern vielmehr: "Wenn ihr mich treu gefunden habt vor dem Herrn, so kommt in mein Haus und wohnt bei mir" (Apg 16,15). Sieht man den Unterschied zwischen dem alten und dem neuen Bund - was damals gewünscht war und was heute erwünscht ist? Auch Christus spricht: "Freut euch, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind" (Lukas 10,20). Und Paulus: "Der Gott der Hoffnung aber erfülle euch mit aller Freude und Frieden im Glauben, damit ihr durch die Kraft des Heiligen Geistes mit Hoffnung erfüllt werdet" (Röm 15,13). Siehst du die Kraft des Segens, der unaussprechliche Gaben schenkt und nichts Irdisches beinhaltet? Paulus fügt hinzu: "Der Gott des Friedens aber wird den Satan in Kürze unter euren Füßen zertreten" (Röm 16,20). Im alten Bund, als die Menschen stark der Sinnlichkeit zugewandt waren, waren die Objekte des Segens ebenfalls sinnlich, und die Vielweiberei galt als höchstes Gut. Da der Tod durch die Sünde in die Welt kam, wollte Gott seine Schöpfung trösten und zeigen, dass er die Menschheit nicht vernichten oder dem völligen Verderben überlassen, sondern sie zahlreicher machen würde und sagte: "Seid fruchtbar und mehret euch" (Gen 9,1). Mit der Erkenntnis, dass der Tod wie ein Schlaf ist, wurde der Wert der Jungfräulichkeit offenbar. Daher sagte Paulus: "Ich wünschte, alle Menschen wären wie ich"; und weiter: "Es ist gut, wenn ein Mann eine Frau nicht berührt" (1 Kor 7,1). Christus spricht: "Es gibt einige, die sich zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben" (Mt 19,12). Aber schon in der Antike wusste Gott geheim, dass Tugend erforderlich ist und nicht die bloße Anzahl. So sagt der Weise: "Begehre nicht eine Vielzahl untauglicher Kinder und erfreue dich nicht über die Söhne der Bösen. Wenn sie sich vermehren, sollst du dich nicht über sie freuen, es sei denn, die Furcht des Herrn ist in ihnen. Vertraut nicht auf ihr Leben und stützt euch nicht auf ihren Reichtum. Es ist besser, ein Gerechter zu sein als tausend Sünder, und es ist besser, kinderlos zu sterben als Kinder von Gottlosen zu haben"; und besser ist einer, der den Willen des Herrn tut, als die Finsternis der Gesetzlosen (Sir 16,1-4). Doch die unklugen Juden, die stets der Sinnlichkeit zugeneigt waren und nicht auf die Tugend achteten, sagten: "Er begehrte, von Gott Nachkommen zu bekommen" (Maleachi 2,15)? Um zu zeigen, dass er dies nicht verlangte, übergab er sie oft dem Verderben, als die Tugend unter ihnen nicht mehr vorhanden war.

Das Meer sah dies und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen. Psalm 112,3. Hier wird nicht nur die Vergangenheit erzählt, sondern auch die Zukunft vorausgezeigt; denn obwohl diese Wunder in der Gegenwart dieses Volkes geschahen, zeigen sie auch auf das, was noch kommen wird.

Manche Aspekte wurden so dargestellt, dass wir sie nicht einfach als Wiederholung früherer Taten betrachten können. Wir lesen nicht, dass der Jordan in den Rückzug ging, sondern dass er an der Seite, die seinen Stromquellen am nächsten war, stillstand, während das Volk durch ihn hindurchging; ebenso wird nicht von hüpfenden Bergen und Hügeln gesprochen, sondern das wurde hinzugefügt und wiederholt. Nachdem gesagt wurde: „Das Meer sah es und floh; der Jordan wurde zurückgeworfen“, wird auch ergänzt: „Die Berge hüpften wie Schafe und die Hügel wie junge Lämmer“. Psalm 113,4-5.

Lasst uns also prüfen, was uns hier gelehrt wird, denn beides ist für uns eine Vorahnung, und diese Worte fordern uns auf, uns selbst zu erkennen. Wenn wir an der Gnade Gottes festhalten, die uns zuteilwurde, sind wir Israel, der Same Abrahams; der Apostel spricht zu uns: „Darum seid ihr Abrahams Same“. Kein Christ sollte sich also als Ausländer betrachten, der den Namen Israel trägt. Wir sind durch den Eckstein mit den gläubigen Juden verbunden, unter denen die Hauptapostel stehen. Deshalb sagt unser Herr an anderer Stelle: „Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt“. Johannes 10,16. Das christliche Volk ist in der Tat Israel und in besonderem Maße das Haus Jakob; denn Israel und Jakob sind identisch. Die Gruppe von Juden, die aufgrund ihres Verrats zurecht kritisiert wurden, verkaufte ihr Erstgeburtsrecht aus fleischlichen Gelüsten und gehörte somit nicht zu Jakob, sondern zu Esau. Denn es wurde in einem verborgenen Sinn gesagt: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen.

Ägypten, das oft als Symbol für Leiden oder für jemanden, der Leiden verursacht, gedeutet wird, wird häufig metaphorisch für diese Welt gebraucht; von der wir uns geistig entfernen müssen, damit wir nicht das Joch mit den Ungläubigen tragen. 2 Korinther 6,14. Jeder wird ein würdiger Bürger des himmlischen Jerusalems, wenn er zuvor dieser Welt entsagt hat, so wie dieses Volk nicht ins verheißene Land gelangen konnte, ohne zuvor aus Ägypten auszuziehen. Aber so wie sie nicht wegzogen, bis sie durch göttliche Hilfe befreit wurden, so wird auch kein Mensch aus vollem Herzen von dieser Welt abwenden, es sei denn, ihm wird durch das Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit geholfen. Denn was damals ein Vorbild war, erfüllt sich in jedem Gläubigen in der täglichen Arbeit der Kirche, in diesen letzten Zeiten, wie der selige Johannes bemerkt. 1 Johannes 2,18. Hört den Apostel, den Lehrer der Heiden, wie er uns lehrt: „Ich möchte, dass ihr nicht in Unkenntnis seid, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistliche Speise aßen und alle denselben geistlichen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Aber viele von ihnen waren unzufrieden mit Gott, als sie in der Wüste waren. Diese Dinge waren unsere Beispiele.“ 1 Korinther 10,1-6.

Was mehr kann man noch sagen, geliebte Brüder? Denn dies ist klar, nicht aus menschlicher Spekulation, sondern aus der Erklärung des Apostels, d.h. von Gott und unserem Herrn; denn Gott hat durch ihn gesprochen, und auch wenn es durch die Wolken des Fleisches geschah, war es dennoch Gott, der rief; wahrhaftig, aus einem so großen Zeugnis geht hervor, dass alles, was bildlich geschehen ist, nun zu unserem Heil erfüllt ist; denn damals wurde die Zukunft vorweggenommen, jetzt wird die Vergangenheit betrachtet und die Gegenwart beachtet.

Hört, was bemerkenswert ist: dass die verborgenen und verborgen gehaltenen Geheimnisse der alten Schriften in gewissem Maße durch diese alten Schriften offenbart werden. Der Prophet Micha sagt: „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen.“... Der wunderbare Geist der Prophezeiung blickt also in diesem Psalm zwar in die Zukunft, dennoch scheint es, als handele es sich um eine bloße Schilderung der Vergangenheit. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah und floh: Diese Phrasen drücken eine vergangene Handlung aus, und doch ist es nicht schwierig, die Zukunft durch diese Aussagen zu verstehen.

Trotz der Zeitspanne zwischen dem Auszug und der Zeit der Kirche beschreibt er ohne Zweifel die künftigen Geschehnisse. „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten“, sagt er, „will ich ihm Wunder zeigen. Die Völker werden es sehen und sich schämen.“ Wenn also in diesem Abschnitt die Zukunft geheimnisvoll durch die Vergangenheit offenbart wird, wie kann man dann die Worte „sie werden es sehen und sich schämen“ einfach auf vergangene Ereignisse beziehen? Und etwas weiter unten spricht er noch deutlicher über unsere Feinde, die uns folgten und uns töten wollten, das sind unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, so wie die Ägypter ertränkt wurden. Und er spricht: Da er seinen Zorn nicht ewig zurückhält, weil er gut und barmherzig ist, wird er sich umkehren und Erbarmen mit uns haben und unsere Sünden ins Meer werfen.

Was ist los, geliebte Brüder? Ihr, die ihr wisst, dass ihr Israeliten seid durch den Samen Abrahams, die ihr vom Haus Jakob kommt, Erben der Verheißung, wisst, dass ihr ebenfalls aus Ägypten herausgegangen seid, weil ihr der Welt entsagt habt; dass ihr (eine) fremde Nation verlassen habt, indem ihr euch durch das Bekenntnis der Frömmigkeit von den Lästerungen der Heiden abgesondert habt. Denn es ist nicht eure Zunge, sondern eine fremde Zunge, die Gott nicht loben kann und euch Halleluja singt. Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn nicht derjenige ist Jude, der es äußerlich ist, auch nicht die äußere Beschneidung ist das Maß, sondern der Jude ist der, der innerlich ist und durch die Beschneidung des Herzens. Römer 2,28-29. So prüft nun eure Herzen, ob der Glaube sie gereinigt hat, ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft gegeben. Denn er hat euch die Vollmacht gegeben, Söhne Gottes zu werden. Johannes 1,12.

Doch ich möchte nicht, dass ihr auf eigene Faust erforscht, wie der Jordan umgekehrt wird, und ich möchte nicht, dass ihr über Böses spekuliert. Denn der Herr tadelt die, die ihm den Rücken zukehren und nicht auf ihn blicken. Jeremia 2,27. Jeder, der die Quelle seines Lebens verlässt und sich von seinem Schöpfer abwendet, wird wie ein Fluss ins Meer abgleiten, in die bittere Schlechtigkeit dieser Welt. Daher ist es weise, umzukehren, damit der Gott, den er hinter sich gelassen hat, vor ihm steht, wenn er heimkehrt, und das Meer dieser Welt, das er vor sich sah, während er ihm entglitt, hinter ihm zurückbleibt; und dass er die Dinge hinter ihm so vergißt, dass er das erreicht, was vor ihm liegt. Philipper 3,13.

Erschüttere dich, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs! Psalm 113,7. Was bedeutet „im Angesicht des Herrn“ anderes als die Gegenwart dessen, der gesagt hat: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt.“ Matthäus 28,30. Die Erde erbebte; weil er zögert, lässt er sie erbeben, damit er im Angesicht des Herrn gestärkt wird.

Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in fließende Quellen. Psalm 113,8. Denn er zerfloss und gab denen, die an ihn glauben, zu trinken, was man als seine Härte bezeichnen könnte, damit er in ihnen zur Quelle des Wassers werde, das ins ewige Leben quillt Johannes 4,14; weil er, als er unbekannt war, hart erschien. Darum sagten die, die ihn kannten: „Das ist ein hartes Wort“—wer wird es ertragen? Johannes 6,60. Sie waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich über sie ausschüttet, als die Schrift offenbart wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, als er ihnen nach seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, wie Christus leiden musste; Lukas 24,26-27 und den Heiligen Geist sendete, von dem er sagt: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke.“ Johannes 7,37.

Wenn er Gott als den Schöpfer von Himmel und Erde anspricht, erinnert er uns daran, damit die Gläubigen nicht meinen, dass er nur unzufrieden wäre mit seiner Schöpfung; denn er hat Himmel und Erde nicht geschaffen, um untätig im Himmel zu verweilen, sondern um durch seine Vorsehung alles zu erhalten und zu lenken.

Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und an ihn glauben, verlassen die Sklaverei des sündigen Ägyptens und treten in das Reich der Gnade Christi, aus dem Stamm Juda, ein. Das Meer und der Jordan, das bedeutet, das Volk, das die Gnade Christi erfahren hat, wandte sich von der Bosheit ab und war bereit, sich taufen zu lassen. Die Natur selbst unterwarf sich und trat zurück, erkannte den Führer und ebnete den Weg für das Volk, sodass die Juden wussten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist. Die Berge symbolisieren die Propheten, während die Hügel die Apostel sind, die sich über Christus, den Erlöser, freuen, der die Menschheit retten will. Das Meer ist durch die Macht Gottes befreit, getrennt durch die vergänglichen Juden. Der Jordan kehrte um, als ihnen der Bundessack des Herrn übergeben wurde; hierin liegt die Prophezeiung über die Taufe des Herrn. Unter allen Flüssen der Erde verleiht Christus im Jordan das Sakrament der Taufe. Dieser Fluss setzt sich aus zwei Quellen zusammen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss vereinen, der nicht ins lebendige Meer mündet, sondern in das Tote Meer fließt. Die Berge repräsentieren die Engel und die Hügel die Geliebten Gottes, die durch die Freude über Christus, den Retter der Welt, erfüllt sind. Der Mensch – die Erde – wird durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt. Die Güte Jakobs bezieht sich auf die Nachkommen Abrahams, Patriarchen und Propheten, die durch Christus aus dem Reich des Todes geführt werden.