Psalm 115 (113),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Israel aus Ägypten zog und Jacob, das Haus Jakob, aus dem Land der Fremde, war Juda sein Heiligtum und Israel seine Herrschaft, wie in Psalm 112,1-2 erwähnt. Das Meer sah dies und floss, der Jordan wich zurück, Psalm 112,3. Lasst uns nicht denken, dass hier Vergangenes wiedergegeben wird, sondern dass uns die Zukunft vor Augen geführt wird; denn während diese Wunder damals geschahen, geschah auch die Gegenwart, allerdings mit einem Ausblick auf das Kommende. Der Text spricht in Abweichung von dem, was wir an anderer Stelle gelernt haben, sodass man ihn nicht lediglich als Wiederholung der Vergangenheit oder als Voraussage künftiger Ereignisse interpretieren kann. Denn es heißt nicht nur, dass der Jordan zurückwich, sondern dass er auf der Seite, die der Quelle seiner Ströme näher war, stehen blieb, während das Volk hindurch ging. Auch nicht von den hüpfenden Bergen und Hügeln ist die Rede; alles dies wurde hinzugefügt und wiederholt. Denn nachdem gesagt wurde: „Das Meer sah es und lief; der Jordan wurde zurückgeworfen“, wird hinzugefügt: „Die Berge hüpften wie Schafe und die Hügel wie junge Schafe“, Psalm 113,4, und dann wird gefragt: „Was ist mit dir, Meer, dass du fliehst, und mit dir, Jordan, dass du zurückgeworfen wirst?“ Psalm 112,5. Ihr Berge seid gesprungen wie Schafe, und ihr Hügel wie junge Schafe? Psalm 112,6.

Lasst uns nun untersuchen, was uns hier gelehrt wird; denn beides ist für uns bildlich, und diese Worte ermutigen uns, uns selbst zu erkennen. Wenn wir an der uns zuteiligen Gnade Gottes festhalten, sind wir Israel, der Same Abrahams; der Apostel spricht zu uns: „Darum seid ihr Abrahams Same“ ... Kein Christ sollte sich daher als Fremder betrachten, der den Namen Israel trägt. Wir sind durch den Eckstein, Christus, mit den gläubigen Juden verbunden, unter denen die Hauptapostel zu finden sind. An anderer Stelle sagt unser Herr: „Und ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; und diese muss ich hineinbringen, damit es eine Herde und einen Hirten gibt.“ Johannes 10,16. Deshalb ist das christliche Volk in der Tat Israel und primär das Haus Jakob, denn Israel und Jakob sind eins. Die Gruppe von Juden, die zu Recht wegen ihres Verrats kritisiert wurde, gab ihr Erstgeburtsrecht um weltliche Vergnügungen auf, sodass sie nicht zu Jakob, sondern zu Esau gehörte. Es ist bekannt, dass mit diesem verborgenen Sinn gemeint ist: Der Ältere soll dem Jüngeren dienen.

Ägypten wird oft als Symbol für Leiden oder Unterdrückung verstanden und steht für diese Welt, von der wir uns geistig abwenden müssen, um nicht das Joch mit den Ungläubigen zu teilen. 2 Korinther 6,14. Jeder wird zu einem würdigen Bürger des himmlischen Jerusalems, wenn er zuvor der Welt entsagt hat, so wie dieses Volk nicht ins verheißene Land gelangen konnte, ohne zuvor aus Ägypten auszuziehen. Aber so wie sie nicht von dort wegzogen, bis sie durch göttliche Hilfe befreit wurden, wird auch niemand Herzen ernsthaft von dieser Welt abwenden, wenn ihm nicht das Geschenk göttlicher Barmherzigkeit zuteilwurde.

Was einst ein Vorbild war, erfüllt sich im Leben jedes Gläubigen in der täglichen Arbeit der Kirche, in diesen letzten Zeiten, wie der selige Johannes schreibt. 1 Johannes 2,18. Hört, wie der Apostel und Lehrer der Heiden uns belehrt: „Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen und alle auf Mose getauft wurden in der Wolke und im Meer und alle dieselbe geistige Speise aßen und alle denselben geistigen Trank tranken; denn sie tranken von dem geistigen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Aber viele von ihnen waren unzufrieden mit Gott, da sie in der Wüste zurückgelassen wurden. Diese Dinge waren unsere Beispiele.“ 1 Korinther 10,1-6.

Was braucht ihr mehr, geliebte Brüder? Denn es ist klar, nicht aus menschlichem Ermessen, sondern aus der Aussage des Apostels, unserer Gottes und Herrn; denn Gott hat in ihnen gesprochen, und auch wenn es durch die Wolken des Fleisches geschah, war es doch Gott, der rief; wahrlich, aus solch einem großen Zeugnis ist es evident, dass alles, was bildlich geschah, nun zu unserem Heil erfüllt ist. Damals wurde die Zukunft angekündigt, jetzt wird die Vergangenheit gelesen und die Gegenwart beachtet.

Hört, was noch wunderbarer ist, dass die verborgenen und verhüllten Geheimnisse der alten Schriften auf gewisse Weise durch diese Schriften offenbart werden. Denn wie der Prophet Micha sagt: „In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen.“ ... Darum blickt der wunderbare Geist der Prophezeiung in diesem Psalm zwar in die Zukunft, doch scheint es sich um eine bloße Erzählung der Vergangenheit zu handeln. Juda, sagt er, war sein Heiligtum; das Meer sah es und floh: „war, sah es und floh“ sind Worte der Vergangenheit; und der Jordan wurde zurückgeworfen, und die Berge sprangen auf, und die Erde bebte, tragen ebenfalls den Ausdruck der Vergangenheit, und dennoch ist es nicht schwierig, daraus die Zukunft zu erkennen. Denn obwohl es lange nach dem Auszug aus Ägypten erwähnt wurde und lange vor diesen Zeiten der Kirche, bezeugt es doch zweifellos die Voraussage der Zukunft. In den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will ich ihm Wunder zeigen. Die Völker werden es sehen und sich schämen. Hier ist also gesagt: „Das Meer sah es und flieht“, denn wenn hier in diesen Worten mit der Vergangenheitsform die Zukunft geheimnißvoll offenbart wird, wie könnte man dann wagen, die Worte „sie werden es sehen und sich schämen“ für vergangene Ereignisse zu erklären?

Noch weiter erkennt man klar die Feinde, die uns folgen und uns gefährden wollen, namentlich unsere Sünden, die in der Taufe überwunden und ausgelöscht werden, wie die Ägypter ertrankt wurden. Und es wird gesagt: „Denn er hält seinen Zorn nicht ewig zurück, weil er gut und barmherzig ist; er wird sich umkehren und sich unser erbarmen und unsere Sünden ertränken; und alle ihre Sünden wirst du ins Meer werfen, in die Tiefen des Meeres.“

Was ist das, liebe Brüder? Ihr, die ihr wisst, dass ihr Israeliten seid durch den Samen Abrahams, ihr, die ihr vom Haus Jakob seid, Erben der Verheißung, wisst, dass ihr auch aus Ägypten gekommen seid, weil ihr der Welt entsagt habt; dass ihr aus einem fremden Volk gekommen seid, weil ihr euch durch das Bekenntnis des Glaubens von den Lästerungen der Heiden abgegrenzt habt. Denn es ist nicht eure Zunge, sondern eine fremde Zunge, die Gott nicht lobt, die Halleluja singt. Juda ist sein Heiligtum in euch geworden; denn er ist kein Jude, der es äußerlich ist, auch nicht die Beschneidung, die äußerlich ist, sondern er ist Jude, der innerlich ist und durch die Beschneidung des Herzens. Römer 2,28-29. Prüft also eure Herzen, ob der Glaube sie beschnitten hat, ob das Bekenntnis sie gereinigt hat; in euch ist Juda sein Heiligtum geworden, in euch ist Israel seine Herrschaft geworden. Denn er hat euch die Vollmacht gegeben, Söhne Gottes zu werden. Johannes 1,12.

Ich will nicht, dass ihr eigenständig forscht, wie der Jordan umgekehrt wird, und ich will nicht, dass ihr von bösen Vorahnungen ausgeht. Denn der Herr tadelt jene, die ihm den Rücken kehren und nicht auf ihn schauen. Jeremia 2,27. Jeder, der die Quelle seines Seins verlässt und seinem Schöpfer den Rücken kehrt, gleitet wie ein Fluss ins Meer, in die bittere Bosheit dieser Welt. Es ist also sinnvoll, zurückzukehren, damit der Gott, den er hinter sich ließ, vor seinem Angesicht sei, wenn er zurückkommt, und damit das Meer dieser Welt, das er vor sich stellte, wenn er ihm entgegen ging, hinter ihm bleiben kann, sodass er das, was hinter ihm ist, so vergisst, dass er das, was vor ihm liegt, erreichen kann, Philipper 3,13, was ihm nach seiner Umkehr von Nutzen sein wird.

„Erbebe, o Erde, vor dem Herrn, vor dem Gott Jakobs“, Psalm 113,7. Was bedeutet „im Angesicht des Herrn“ anderes, als die Gegenwart dessen, der gesagt hat: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt.“ Matthäus 28,30. Denn die Erde erbebte; aber weil sie träge war, ließ ihn der Herr erbeben, damit sie im Angesicht des Herrn gestärkt würde.

Er verwandelte festen Fels in stehendes Wasser und Feuerstein in fließende Quellen, Psalm 113,8. Denn er zerschmolz und gab den Gläubigen zu trinken, was man als Hilfe und Härte bezeichnen kann, damit er in ihnen zur Quelle des Wassers werde, das ins ewige Leben fließt, Johannes 4,14, weil er zuvor, als er nicht erkannt wurde, hart zu sein schien. Daher sagten die, die ihn kannten: „Das ist ein hartes Wort“ – wer wird es ertragen? Johannes 6,60. Sie waren verwirrt und warteten nicht darauf, dass er sich über sie ergüsse, als die Schrift offenbar wurde. Dieser Fels, diese Härte, wurde zu Seen von Wasser, diese Quelle von Wasser, als er ihnen nach seiner Auferstehung, beginnend mit Mose und allen Propheten, erklärte, wie Christus leiden musste; Lukas 24,26-27 und den Heiligen Geist sandte, von dem er sagte: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke.“ Johannes 7,37.

So werdet ihr vom Herrn mit einem vollen und vollkommenen Segen bedacht, nicht nur in diesem Leben, sondern auch im kommenden. Indem er Gott als den Schöpfer von Himmel und Erde bezeichnet, erinnert er uns daran, dass die Gläubigen nicht annehmen sollen, er sei nur unzufrieden mit ihrem Dasein; denn er hat Himmel und Erde nicht erschaffen, um im Himmel untätig zu verweilen, sondern um alles durch seine Vorsehung zu erhalten und zu lenken.

In Judäa finden wir das Bekenntnis, Israel verkörpert den Geist, der Gott erkennt. Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und an ihn glauben, treten aus dem Einfluss des sündhaften Ägypten in das Reich der Gnade Christi, aus dem Stamm Juda. Das Meer und der Jordan, welche das Volk repräsentieren, das die Gnade Christi erlebte, kehrten von der Bosheit um und waren bereit zur Taufe. Die Natur selbst unterwarf sich und schloss sich zurück, als sie den Führer sah, der den Weg für das Volk frei machte, sodass die Juden erkennen konnten, dass die Macht Gottes ubiquitär ist.

Die Berge stehen für die Propheten, während die Hügel die Apostel symbolisieren, die sich über Christus, den Retter der Menschheit, freuen. Das Meer ist durch die Macht Gottes aus dem Einfluss der vergänglichen Juden befreit worden. Der Jordan kehrte zurück, als der heilige Bund des Herrn übergeben wurde; hierin erfüllt sich die Prophezeiung der Taufe des Herrn. Christus spendet im Jordan das Sakrament der Taufe, das von den Flüssen der Erde stammt. Dieser Fluss nimmt seinen Ursprung aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich vereinen und in das Tote Meer fließen, nicht in das lebendige Meer. Die Berge symbolisieren die Engel, die Hügel stehen für die Auserwählten Gottes, die von der Freude über Christus, den Erlöser der Welt, erfüllt sind. Der Mensch repräsentiert die Erde, die durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt wird.

Die Güte Jakobs - die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen und Propheten, wurde durch die Sendung über Christus gerettet, und Er führte sie aus der Unterwelt.