Psalm 119 (118),137Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat einen Tag bestimmt, an dem Er die Welt richten wird und "jeden Menschen nach seinen Taten belohnen wird: die, die durch Ausdauer in guten Werken nach Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit streben, nach ewigem Leben; und die, die unbeirrbar bleiben und sich der Wahrheit nicht unterordnen, sondern der Ungerechtigkeit folgen, nach Zorn und Unmut. Drangsal und Not für jede Seele, die Böses tut" (Röm. 2,6-9). Mit dem Terminus "die vollkommene Wahrheit" wird die Unveränderlichkeit der Vollziehung des Werkes dargestellt.

2. Höret nun weiter: „Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Es scheint mir, als würde hier keine andere Gruppe von Seligen erwähnt als die zuvor Genannten. Das Prüfen der Zeugnisse des Herrn und das Suchen nach ihm, von ganzem Herzen, bedeutet, unbescholten auf dem Weg zu sein, also im Gesetz des Herrn zu wandeln. Danach hebt er hervor: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Es ist jedoch bekannt, dass einige, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit höher schätzen. Auch andere untersuchen die Zeugnisse des Herrn, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollten. Solche leben noch nicht unbescholten im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht glücklich.

3. In diesem Psalm steht geschrieben, dass die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit der Hilfe Gottes, der sowohl über uns als auch über unsere Worte wacht (Weisheit 7:16), dass das, was wahrhaftig gesagt wird, nicht missverstanden wird und den Leser oder Hörer verwirrt. Es ist wichtig, darauf zu achten, dass alle Heiligen, von denen gesagt wird: „Wenn wir sagen, dass wir ohne Sünde sind, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1:8-9), nicht zu dem Schluss kommen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, nur weil die Sünde schlecht ist und die, die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln; oder dass sie, da sie unbestreitbar auf den Wegen des Herrn wandeln, glauben können, sie seien ohne Sünde, was unmöglich wahr sein kann. Diese Warnung dient nicht nur zur Vermeidung von Überheblichkeit und Stolz. Sonst würde nicht hinzugefügt: „Die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern man hätte gesagt: „Die Demut ist nicht in uns“, da die nachfolgenden Worte den Sinn klarer machen und alle Zweifel ausräumen. Denn nachdem dies gesagt wurde, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9).

4. Was bedeutet es: Du hast uns beschuldigt, deine Gebote zu streng zu befolgen? (Psalm 118:4). Hast du zu viel davon in Anspruch genommen? Oder hast du zu viel übrig gelassen? Whichever interpretation is taken, der Sinn scheint das Gegenteil von dem zu sein, was die Weisen der Griechen loben und die Römer einhellig preisen. Nichts übertreiben… Aber die lateinische Sprache verwendet das Wort „nimis“ manchmal so, dass wir es in der Schrift finden und auch in unseren Gesprächen als sehr bedeutend ansehen. In dieser Passage, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu übertreiben, erfordert es unser richtiges Verständnis, um nichts in extenso auszulegen; ja, wenn wir einem sehr lieben Freund sagen: „Ich liebe dich zu sehr“, meinten wir nicht mehr als das Angemessene, sondern vielmehr.

5. Ach, wenn doch, sagt er, meine Wege so geradlinig würden, dass ich deine Gebote befolgen könnte (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast. Wenn du dies hörst, so erkenne die Worte deines Willens; und wenn du das Verlangen verstanden hast, wirf deinen Stolz ab. Denn wer sagt, dass er das, was ihm möglich ist, so sehr ersehnt, dass er es ganz allein bewältigen kann? Will man also das, was Gott befiehlt, sollte man zu Gott beten, dass er dir die Fähigkeit gewährt, was er fordert.

6. Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes in einem Moment des Lesens oder Erinnerns betrachten, als spiegelbildliche Reflexion, so wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch will so leben, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel sieht und nicht verwirrt wird; denn er möchte nicht nur Hörer, sondern auch Täter dieser Worte sein. Deshalb sehnt er sich nach geraden Wegen, um die Gebote Gottes zu halten. Worauf soll man sich stützen, um geradlinig zu werden, wenn nicht auf die Gnade Gottes? Sonst möchte er im Gesetz Gottes nicht Verwirrung, sondern Freude finden, wenn er in den Geboten sucht, was er nicht tut.

7. Ich will zu dir bekennen, Herr, mit dem Streben meines Herzens; dann werde ich die Entscheidungen deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Eingeständnis von Sünden, sondern Lobpreis, wie der gesagt hat: „In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25); und wie es im Buch Sirach steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, nach dem Streben meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast dies gewirkt, und es ist dein Lob, nicht meines.

8. Er fügt hinzu: Ich will deine Ratschlüsse bewahren (Psalm 118:8). Aber was kommt dann? Oh, lass mich nicht einmal zu viel haben! Oder, wie einige Ausgaben schreiben, nicht einmal übertrieben. Da jedoch Gott die Welt inmitten der Sünder verlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein so kraftvolles Heilmittel, das ist die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten geblieben wäre; jetzt aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich selbst zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Aus Osten betrachtet, repräsentiert der „Glaube“ die Gewissheit, dass die Gebote Gottes Wahrheiten von unveränderlicher Gültigkeit sind (Verse 137-138); aus Westen folgt der „Eifer“, der aus dieser Gewissheit hervorgeht und sich in der Liebe zur Erfüllung der Gebote zeigt (Verse 139-140); aus Norden bringt die „Demut in der Hoffnung“ (Verse 141-142) eine weitere Dimension ein; und aus Süden kommt die „Geduld“, die sich aus der Treue zu den Geboten ergibt (Verse 143-144). Diese Aspekte bilden den Kern dieser acht Verse.

Psalm 118:137. „Gerecht bist du, Herr, und gerecht sind deine Gerichte.“ Der Prophet bekennt hier die Gerechtigkeit Gottes und erkennt, dass aus Gottes Mund keine Ungerechtigkeit hervorkommen kann: „Gerecht bist du, Herr.“ Diese Erkenntnis bezieht sich nicht nur auf eine abstrakte Betrachtung, sondern steht im Zusammenhang mit der Gerechtigkeit der göttlichen Entscheidungen. Gottes Urteile beziehen sich auf alles, was sein soll, und manifestieren sich in seiner Vorsehung, die durch die Hingabe an seinen Willen zur Erfüllung führt. Im Kontext der Gebote, wie im folgenden Vers angedeutet, können wir die Urteile als die Richtlinien verstehen, die Gott uns gibt, um zu leben – nicht als Schicksalsbestimmung, sondern als die Art und Weise, wie wir handeln sollen, unabhängig von unserem Schicksal.

Das griechische Wort „recht“ (εὐθεῖς) bezeichnet die geraden Wege, die uns durch die Gebote Gottes gezeigt werden – sie führen geradlinig zum Ziel. In den Versen 137 und 138 drückt der Prophet sein Vertrauen in die Richtigkeit und Wahrheit der Gebote aus. Diese Zuversicht leitet er da aus der Gerechtigkeit Gottes ab, während die Eigenschaften der Gebote in Vers 138 beleuchtet werden. Er erklärt, dass die Anweisungen Deiner Gebote, Herr, unmittelbar und klar sind, denn Du bist gerecht; es existiert nichts Ungerechtes in Deinem Willen. Wenn Du sagst: „So sollst du leben“, und ich keinen Zweifel daran habe, dass es Deine Worte sind, dann erscheint mir kein Weg Deiner Gebote als indirekt. Genau wie ich überzeugt bin, dass Du gerecht bist, bin ich mir auch sicher, dass die Wege Deiner Gebote klar und direkt sind. Sie sind so sicher wie eine gerade Linie zwischen zwei Punkten.

Diese Gewissheit ziehe ich aus Deiner unverfälschten Wahrheit. Der Lichtstrahl Deiner Wahrheit, den ich betrachte, ruht auf den Geboten und verleiht ihnen die Helligkeit Deiner Gerechtigkeit. Wenn die prophetische Erkenntnis über die Wirksamkeit der Gebote darauf hinweist, dass die Gewissheit ihrer Gerechtigkeit nur aus dem Glauben an Deine Gerechtigkeit entspringen kann, wie können dann andere ohne diesen Glauben und Deine heilige Offenbarung wahre Maßstäbe für menschliche Moral festlegen? Egal wie sehr man sich bemüht, man wird nicht einmal in der Lage sein, ein eigenes System zu konstruieren, geschweige denn die Gewissheit für die Richtigkeit seiner Lehren zu erlangen. So vielfältig erscheinen die Sitten und Gebräuche, die unter den Menschen verbreitet sind! Wie viele Abzweigungen bestehen unter dem Einfluss von Leidenschaften und schiefen Ansichten! Wie kann man den geradesten Weg finden, und wie können wir sicherstellen, dass der von uns gewählte Weg der richtige ist? Nur ein allwissender, allgütiger und allgerechter Gott kann uns im unruhigen Meer des Lebens den geraden und sicheren Pfad zeigen, der uns zwischen den vielen Wegen und Hindernissen hindurchführt. Nur durch unseren Glauben an ihn können wir Vertrauen in die Richtigkeit der gewählten Wege haben, wenn wir erkennen, dass er sie selbst aufgezeigt hat.

Du bist gerecht, o Herr, und dein Gesetz spiegelt deine Gerechtigkeit und Wahrheit wider; es schmerzt mich sehr, dass meine Feinde solch ein kostbares Gesetz so leichtfertig vergessen; ich bin dagegen mit ganzer Seele an das vollkommenste Wort des Herrn gebunden. Obgleich meine Widersacher mich wie einen einfältigen Knaben behandeln, gedenke ich nicht deines Gesetzes. Es bleibt beständig und unveränderlich, und in meiner tiefen Not ist es der Gegenstand meiner Betrachtungen und Freude; oh, dass ich ein tiefgehenderes Verständnis davon erlangen könnte.