Psalm 119 (118),154Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

2. Hört nun, was er hinzufügt: Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen (Psalm 117,2). Es scheint mir, dass in diesen Worten nicht eine andere Kategorie von Seligen erwähnt wird als die bereits genannte. Denn die Zeugnisse des Herrn zu folgen und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein; dies bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann verkündet er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118,3). Dennoch wissen wir, dass diejenigen, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit vorziehen; und dass auch andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits heilig leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Solche wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn, und deshalb sind sie noch nicht selig.

3. Im Psalm wird geschrieben und gelesen, dass die, die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118,3). Doch wir müssen uns anstrengen, mit Gottes Hilfe, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte sind (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was wahr gesagt wird, nicht missverstanden wird und die Zuhörer nicht verwirrt. Wir sollten darauf achten, dass alle Heiligen, von denen gesagt wird: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Joh 1,8-9), nicht meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, da die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen unterwegs sind; oder dass sie, wenn kein Zweifel daran besteht, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, glauben können, dass sie keine Sünde haben, was offensichtlich falsch ist. Diese Worte werden nicht nur gesagt, um Überheblichkeit und Eitelkeit zu vermeiden; sonst hätte es geheißen: "Die Demut ist nicht in uns", zumal die folgenden Worte die Sache deutlicher machen und alle Zweifel beseitigen. Denn nachdem er das gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen (1 Johannes 1,9).

4. Was bedeutet es, dass du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten? (Psalm 118:4). Hast du eine übergroße Bitte geäußert? Oder zu viel zurückgelassen? Je nach dem Verständnis erweist sich der Sinn als das Gegenteil jenes nachdenklichen und edlen Gefühls, das die Griechen bei ihren Weisen loben und das die Römer allseits preisen. "Tu nichts im Übermaß..." Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort "nimis" manchmal in einem so tiefen Sinne, dass wir es in der Schrift und in unseren Gesprächen als äußerst bedeutend nutzen. In dieser Stelle, in der uns vorgeworfen wird, deine Gebote zu sehr zu beachten, würden wir nur wenig verstehen, wenn wir nicht die richtige Einsicht haben; und wenn wir zu einem sehr geliebten Freund sagen: "Ich liebe dich über alles", meinen wir damit nicht mehr, als es angemessen ist, sondern sehr viel.

5. Oh, wenn doch meine Wege so gerade wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte! (Psalm 118,5). Du hast in der Tat die Verantwortung auf dich genommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens wahrnimmst, dann wirf den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer sagt schon, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr ersehnen kann, dass er es ohne jede Hilfe erreichen kann? Wenn man also wünscht, das zu tun, was Gott befiehlt, sollte man zu Gott beten, ihm zu gewähren, was er verlangt.

6. Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns an sie erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch wird es anstreben, die Gebote Gottes wie in einem Spiegel zu betrachten und nicht verwirrt zu werden; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter dieser Gebote sein. Deshalb wünscht er, dass seine Wege geradlinig sind und er die Gebote Gottes hält. Wie kann man gerade werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Sonst wird er im Gesetz Gottes keine Freude, sondern Verwirrung finden, wenn er in die Gebote schaut und sieht, was er nicht tut.

7. Herr, ich will dir bekennen, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117,7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie es heißt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11,25), und wie es im Buch der Prediger geschrieben steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege recht sind, will ich dir danken, denn du hast es gewirkt, und es ist dein Lob und nicht meines.

8. Er fügt hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Doch was kommt dann? "Lass mich nicht einmal zu viel!" oder, wie einige Manuskripte schreiben, "sogar zu viel, nicht einmal übermäßig." Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden hinterlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nun aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5,19).

Ein reines Gewissen zu bewahren, ist eine der grundlegenden Eigenschaften des Herzens, die Gott wohlgefällig sind. Wenn ein Sünder in wahrer Reue zu Gott kommt, gesteht er: „Ich habe gesündigt – ich möchte nicht mehr sündigen.“ Er strebt danach, seinen Worten, Taten und Gedanken stets in Übereinstimmung mit den Geboten Gottes zu handeln. Nachdem er Vergebung erhalten hat und wieder in die Gemeinschaft der Gläubigen aufgenommen wurde, achtet er darauf, in keinen Belangen, egal ob groß oder klein, gegen sein Gott erleuchtetes Gewissen zu handeln. Alles, was er unternimmt, geschieht nach dem klaren Gewissen, das sicher ist, dass sein Handeln vor Gott recht ist. So führen ihn seine Angelegenheiten. Sein Gewissen ist wie ein klarer Himmel, ohne jegliche Wolken. Wenn ihm Gedanken, Gefühle oder Wünsche begegnen, werden sie sofort durch Reue gereinigt, und die Leichtigkeit des Gewissens wird wiederhergestellt. Diese Leichtigkeit und Reinheit ist die Freude, nach den Geboten zu leben, trotz aller Herausforderungen, sowohl äußeren als auch inneren. Darin liegt die Kraft eines solchen Lebens und auch der Mut vor Gott. Wie ein unschuldiges Kind tritt man mit reinem Gewissen mutig vor den Herrn und betet, ohne Scham. Das Gebet kann nur im Bewusstsein der Reinheit des Gewissens reifen. Dies gilt für alle wahren Asketen, die in echtem Gebet verweilen. Derartige Zustände wurden bei den Propheten gesehen, wenn sie mutig zu Gott rufen: „Richte mein Urteil.“ Möchtest du solchen Mut haben? Halte dein Gewissen rein in allen Dingen. Doch vertraue nicht auf dein Gewissen, sondern allein auf die Gnade Gottes, denn der Prophet fügt hinzu: „Dein Wort um deinetwillen lebst du mich.“ „Leite du mich“ ist gleichbedeutend mit „erlöse mich“. Äußeres Leid lässt Menschen leblos erscheinen; daher sagt man: „ein erschlagener Mensch.“ Die Befreiung vom Leid bedeutet die Wiederbelebung des von Kummer geplagten Menschen. Der Prophet bittet um Wiederherstellung, indem er von dem befreit wird, was ihn erstickt hat. Warum? „Um des Wortes willen.“ Was ist das Wort? - Das Wort der Verheißung Gottes, das die Treuen nicht nur äußerlich, sondern auch im Zeugnis ihres Gewissens umhüllt. Die Verheißung lautet: „Wer zu mir ruft, den will ich erhören; ich bin bei ihm in der Not, ich will ihn stärken... und ich werde ihm mein Heil zeigen“ (Psalm 90,15-16). In Erinnerung an diese Verheißung ruft der Prophet: „Dein Wort um deinetwillen lebst du mich.“ Sein Gewissen bestärkt ihn, dass ihm nichts vorzuwerfen ist; da die Vergebung jedoch nicht in diesem Gewissensgefühl zu finden ist, sondern in der barmherzigen Hand Gottes, ruft er: „Erlöse mich, Herr, wie du es versprochen hast; denn mein Gewissen hat mir nichts vorgeworfen, doch vielleicht sieht es nicht präzise genug, um alles bis ins kleinste Detail wahrzunehmen, unter dem etwas Vorwurfswertes verborgen sein könnte. Nur die Augen Gottes, „heller als die Sonne“, können das Innerste sehen (Sir 23,27). Obwohl der Prophet das Urteil Gottes in Übereinstimmung mit seinem Gewissen nicht fürchtet, setzt er seine ganze Hoffnung auf die barmherzige Verheißung Gottes, denn er weiß, dass es manchmal schwer ist, die eigenen Fehler zu erkennen. „Ich werde mich durch nichts von mir selbst rechtfertigen“ (1. Kor. 4,4). So sollten die Haltung und Gesinnung derer beschaffen sein, die wahrhaftig danach streben, Gott zu gefallen.

Hilf mir in meiner Not; den Sündern, meinen Feinden, die dein Gesetz missachten, willst du jedoch nicht helfen. Erquicke mich in deiner großen Barmherzigkeit. Trotz vieler Verfolgungen halte ich an deinem Gesetz fest und bin betrübt, wenn meine Feinde es brechen. Wegen meiner Treue zu deinem Gesetz, hilf mir. Deine Verheißungen sind wahr und unveränderlich. Der Anfang – als die Essenz und die Summe aller Dinge – ist die Grundlage, das Prinzip und die Seele aller Dinge.