Psalm 119 (118),152Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Gesetze von Königen und Staaten unterliegen dem Wandel, doch bei den Geboten Gottes ist dies nicht der Fall; wie der Himmel und die Erde ewig bestehen, so bleiben auch die Gebote Gottes in Kraft. Zu ihnen kann nichts hinzugefügt oder von ihnen abgezogen werden. Auch der Herr sprach: "Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen" (Matthäus 24,35).

2. Er fährt fort: Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn aus vollem Herzen suchen (Psalm 117:2). Mir scheint, dass hier keine andere Gruppe von Seligen genannt wird als die zuvor erwähnte. Die Zeugnisse des Herrn zu betrachten und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Pfad zu sein, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass diejenigen, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn untersuchen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit bevorzugen; wir wissen, dass andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Diese Personen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig.

3. Es steht in diesem Psalm festgehalten: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit Gottes Hilfe, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte liegen (Weisheit 7:16), dafür zu sorgen, dass das, was richtig gesagt ist, nicht verwirrend für den Leser oder Zuhörer ist, wenn es nicht auch richtig verstanden wird. Wir müssen darauf achten, dass alle Heiligen – von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Johannes 1:8-9) – nicht der Meinung sind, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass sie, da sie gewiss auf den Wegen des Herrn wandeln, meinen, sie hätten keine Sünde, was offensichtlich falsch ist. Denn dies wird nicht nur gesagt, um Hochmut und Stolz zu vermeiden. Andernfalls wäre nicht hinzugefügt worden: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", sondern man hätte gesagt: "Die Demut ist nicht in uns", besonders da die folgenden Worte den Sinn klarer machen und alle Zweifel beseitigen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen (1 Johannes 1:9).

4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng befolgen? (Psalm 118:4). Hast du eine zu große Summe verlangt? Oder hast du zu viel zurückgelassen? Was auch immer wir darunter verstehen, der Sinn scheint im Widerspruch zu dem edlen und lobenswerten Gefühl zu stehen, das die Weisen der Griechen preisen und das die Römer als wertvoll erachten. Tu nichts über das Gebotene hinaus... Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort "nimis" manchmal so, dass wir es in der Schrift finden und in unseren Gesprächen bedeutungsvoll einsetzen. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu halten, können wir nur zu viel verstehen, wenn wir es richtig erfassen; und wenn wir zu einem geliebten Freund sagen: "Ich liebe dich über alles", meinen wir nicht mehr, als es angemessen ist, sondern wirklich sehr viel.

5. Ach, wenn doch, sagt er, meine Wege so geradlinig wären, dass ich deine Anordnungen befolgen könnte (Psalm 118:5). Du hast wahrhaftig die Last übernommen: Oh, wenn ich erkennen könnte, was du getragen hast. Wenn du dies hörst, erkenne den Willen; und wenn du den Ausdruck des Verlangens verstehst, dann lege den Stolz der Überheblichkeit ab. Denn wer sagt, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr wünscht, dass er es ohne jegliche Hilfe tun kann? Wenn man also wünscht, was Gott befiehlt, sollte man zu ihm beten, damit er gewährt, was er befiehlt.

6. Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote befolge (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns daran erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Diese Person will selbst so sein, dass sie die Gebote Gottes Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn sie möchte nicht nur Hörer, sondern auch Täter von ihnen sein. Deshalb wünscht sie, dass ihre Wege geradlinig sind und dass sie die Gebote Gottes hält. Wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird sie im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn sie in die Gebote schaut, was sie nicht tut.

7. Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, nach der Führung meines Herzens; darin werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, preise ich dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Prediger heißt: "Bekennt alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege gerecht sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins.

8. Weiter fügt er hinzu: Ich will deine Ratschläge befolgen (Psalm 118:8)... Doch was kommt danach? Oh lass mich nicht übermäßig! Oder, wie einige Abschriften sagen, nicht einmal zu viel. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie wirklich sehr verlassen müssen, wenn nicht ein so starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, sie bewahrt hätte; doch nun, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Nach den Überlieferungen von Chrysostomus und Theodoret ruft er Himmel und Erde als Zeugen an und sagt: „Geht und setzt Himmel und Erde als Zeugen für diese Dinge ein.“ Deshalb erklärt auch der große Mose zu Beginn seines Liedes: „Achtet auf den Himmel, ich will sprechen, und die Erde soll die Worte meines Mundes hören.“ So wie Himmel und Erde ewig bestehen bleiben, so sind auch die Gebote Gottes von Dauer. Denn an sie kann nichts hinzugefügt oder von ihnen weggenommen werden (Deuteronomium 11,30). Der Herr spricht: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals vergehen; in ihnen offenbart sich stets die Vorsehung Gottes, denn alles geschieht in großem Einklang.“ Aus diesen Dingen habe ich klar erkannt, dass Du nah bist und in allem Geschehen innewohnst, und keine Handlung ist vor Dir verborgen.

Origenes äußert: Von Anfang an, als ich begann, mich mit der Theophanie auseinanderzusetzen, erhielt ich Erleuchtung aus Deinen Zeugnissen; denn durch das Studium der treuen Offenbarungen wurde ich erleuchtet und lernte, dass Du Deine Zeugnisse für immer gegründet hast; denn Dein Wort, das Weisheit ist, und Dein Sohn bilden die Grundlage für all dies.

Du selbst hast beim Geben der Gebote erklärt, dass diese ewig und unveränderlich sind. Wurden jedoch die Zeugnisse, wie im gesamten Psalm, direkt als die von Gott gegebenen und durch seine Autorität gestützten Gebote verstanden, so bedeutet dies: Ich habe aus den Geboten selbst, durch ihre Eigenschaften, ihre Essenz und ihre Wirkung gelernt, dass sie von ewiger Natur sind. Ihr Siegel der Unveränderlichkeit ist auf ihnen sichtbar; ich habe es nur angeschaut und wahrgenommen. Mit dieser Überzeugung verknüpft er alle Äußerungen seiner Entscheidungen und Beweggründe, nach den Geboten zu leben: „Ich will rufen, ich will halten.“ Er spricht so, als ob es keine andere Möglichkeit gäbe. So ist die Beschaffenheit meines geistlichen Wesens, so ist der Wille des allmächtigen Gottes, so ist die Ordnung des Kosmos, dass ich gemäß den Geboten Gottes leben soll und nicht anders. Warum betont er dies für seinen Geist oder lässt es von ihm ausstrahlen? Um seine moralischen und spirituellen Kräfte zu stärken. Das entschiedene „Es kann nicht anders sein“ erzeugt ein Gefühl der Dringlichkeit, das verhindert, dass man in Untätigkeit verharrt. Wer erkennt, dass es entweder notwendig ist, so und so zu handeln oder unterzugehen, der kann sich, selbst wenn er darüber nachdenkt, nicht davon abhalten, sofort zu agieren; denn wer würde es sich erlauben, unterzugehen, wenn es einen Ausweg gibt, so schwer er auch sein mag? Woher nehmen diejenigen, die die Gebote übertreten, den Mut, dies zu tun? - Aus einer falschen Selbstüberzeugung: „Es ist nichts, wir können es so machen“. Wer ein lebendiges Gewissen hat, was sagt er zu eigenen und fremden Anregungen, ein Gebot zu brechen? - Nein, das ist unmöglich. Er ist überzeugt, dass es möglich ist, anders zu handeln, doch er wiederholt beständig eines: Nein, das ist unmöglich; was auch immer du sagst, es ist unmöglich. Und dieses „Du kannst nicht“ bewahrt ihn davor, zu sündigen. Ein reines Gewissen ist kostbar, weil es diese Schutzmauer errichtet hat und feststeht: „Du kannst nicht“.