Psalm 119 (118),52Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zuhören, was er weiter hinzufügt: „Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117,2). Diese Worte scheinen mir einen einheitlichen Personenkreis der Seligkeit zu umreißen, wie bereits erwähnt. Die Zeugnisse des Herrn zu bewahren und ihn aufrichtig zu suchen, bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln und untadelig auf dem Weg zu sein. Dann führt er aus: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118,3). Und doch wissen wir, dass jene, die Böses tun, ebenfalls die Zeugnisse des Herrn prüfen, da sie das Streben nach Gerechtigkeit vorziehen; wir kennen auch andere, die diese Zeugnisse betrachten, nicht weil sie ein gutes Leben führen, sondern um zu lernen, wie sie leben sollten. Solche Menschen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig.

In diesem Psalm steht geschrieben und wird bezeugt, dass die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen gehen (Psalm 118,3). Doch müssen wir uns anstrengen, mit der Hilfe Gottes, in dessen Hand wir und unsere Worte sind (Weisheit 7:16), dass das, was richtig gesagt wird, auch richtig verstanden werden kann, um Leser oder Hörer nicht zu verwirren. Wir sollten darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Johannes 1,8-9), nicht meinen, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, simply weil Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln können; oder dass sie, da sie ohne Zweifel auf den Wegen des Herrn wandeln, denken können, sie hätten keine Sünde, was definitiv falsch ist. Denn dies wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit zu vermeiden. Andernfalls wäre nicht hinzugefügt worden: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern es wäre gesagt worden: „Die Demut ist nicht in uns.“ Die folgenden Worte verdeutlichen den Sinn und beseitigen alle Zweifel. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1,9).

„Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten“ (Psalm 118:4). Hast du etwa zu viel verlangt oder zu viel zurückgelassen? Was auch immer wir darunter verstehen, es scheint das Gegenteil von dem bedeutenden Gefühl zu sein, das die Griechen bei ihren Weisen loben und das die Römer einhellig preisen: Tu nichts über das Notwendige hinaus. Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort nimis manchmal in einem solchen Sinn, dass wir es in den Schriften und im alltäglichen Gespräch als von großer Bedeutung erkennen. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote übermäßig zu halten, können wir nur dann viel erkennen, wenn wir es richtig verstehen. Und wenn wir zu einem sehr geschätzten Freund sagen: „Ich liebe dich zu sehr“, meinen wir damit nicht mehr als richtig ist, sondern sehr viel.

Oh, wenn doch meine Wege so gerade wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte (Psalm 118,5). Du hast in der Tat die Verantwortung übernommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; erkenne den Ausdruck des Verlangens und schütze dich vor dem Stolz der Anmaßung. Denn wer sagt, dass er das, was ihm möglich ist, so sehr begehrt, dass er es ohne jegliche Unterstützung tun kann? Wenn man also nach dem strebt, was Gott befiehlt, sollte man zu ihm beten und ihn bitten, seine Gebote zu erfüllen.

Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns daran erinnern, wie in einem Spiegel, wie es der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Der Mensch, der so sein will, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel ansieht, wird nicht verwirrt; denn er möchte nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Daraus ergibt sich sein Wunsch, dass seine Wege gerade seien und er die Gebote Gottes hält. Wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes keine Quelle der Freude finden, sondern Verwirrung, wenn er in die Gebote schaut und das, was er nicht tat, betrachten will.

„Ich will dir bekennen, Herr, aus der Tiefe meines Herzens; damit werde ich die Entscheidungen deiner Gerechtigkeit verstehen“ (Psalm 117,7). Dies ist kein Bekenntnis seiner Sünden, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: „In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11,25), und wie es im Buch der Weisheit geschrieben steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, nach der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege gerecht sind, will ich dir bekennen, denn du hast es vollbracht, und es ist dein Lob, nicht meins.

Er fügt hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse bewahren“ (Psalm 118:8). Was folgt dann? O lass mich nicht übermäßig! oder, wie einige Varianten schreiben, nicht zu viel. Da aber Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr forschen gelassen, wenn nicht das starke Heilmittel, die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, sie erhalten hätte; nach diesem Gebet des Leibes Christi wurde sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich selbst zu versöhnen (2 Korinther 5,19).

Wie beeindruckend wurde die geistliche Kraft der Kirche eingesetzt gegen die Übermacht unglaubiger fremder Mächte, die uns bedrängte; eine Kraft, die dazu diente, diese erdrückende Last zu mildern und zu zügeln, bis die siegreichen Kräfte des Staates heranwachsen und sich entfalten würden, um zurückzuschlagen! Erinnere dich, o orthodoxer Sohn Russlands, mit Dankbarkeit an diese vergangenen Schicksale und bewahre mit Zuversicht für die Zukunft die Kraft, die in der Vergangenheit so segensreich war: die Kraft des Glaubens und der Liebe zu unserem Vaterland, die Kraft der Einmütigkeit und der Treue zur autokratischen Ordnung, die zu jedem Opfer bereit ist.

Der heilige Athanasius der Große sagt: „Indem ich daran dachte, womit von alters her Belohnung gegeben wird und womit die Gerechten Trost und inneren Frieden finden, und ich an die Urteile dachte, die du einst an den Unterdrückern deines Volkes vollstreckt hast, wurde ich getröstet, da ich wusste, dass auch ich nicht in der Verfolgung zurückbleiben werde und dass alle Dinge den Menschen nach dem Urteil Gottes widerfahren.“ Der selige Theodoret erklärt: „Als ich mir vor Augen führte, was mit Abel, Abraham, Isaak, Jakob, Joseph, Hiob und Mose geschehen ist, wie sie in verschiedene Prüfungen fielen und danach von dir herrlich gemacht wurden, fand ich ausreichenden Trost für mich.“ Der heilige Ambrosius bemerkt: „Die Stolzen haben durch ihre Angriffe auf das Gesetz meine Ehrfurcht davor ins Wanken gebracht; doch ich erinnerte mich an deine Urteile und fand, durch sie getröstet, zu meinen früheren Überzeugungen zurück; denn wenn jemand, der durch das Gesetz unterrichtet ist und durch Beispiele überzeugt, kein unerschütterliches Vertrauen darauf hat, dass die Worte Gottes wahr sind, läuft er Gefahr, vom Gesetz abzufallen. Wenn wir jedoch auf die Vergangenheit schauen und die Kette alter Ereignisse durchgehen, erkennen wir, dass der Sünder nicht der Strafe für sein Unrecht entgeht und der Gerechte nicht der Belohnung für seine Gerechtigkeit beraubt wird. Seht, am Anfang wird Adam wegen seiner Übertretung des göttlichen Gebots aus dem Paradies vertrieben; Kain wird durch das Urteil Gottes verurteilt, für seine mörderische Bosheit zu leiden; Henoch wird für seine Frömmigkeit in den Himmel aufgenommen und entgeht dem Todesstachel; Noah wird, aufgrund seiner gottgefälligen Gerechtigkeit, zum neuen Stammvater des Menschengeschlechts, Sieger über die Flut. Von Abraham wird erzählt, dass er aufgrund seines Glaubens die Verheißung der Nachkommen erhielt, die die Erde füllen sollten; Jakob, der durch seine Geduld das Volk der Gläubigen mit dem neuen Namen segnete, den er erhalten hatte; David, der wegen seiner Sanftmut seinen älteren Brüdern vorgezogen wurde und mit königlichen Ehren gekrönt wurde; Elia, der wegen seines Eifers für Gott im Feuerwagen in den Himmel emporgehoben wurde. Wenn du all diese Ereignisse in deinem Gedächtnis durchgehst, wirst du erkennen, woraus du Trost schöpfen kannst und was dir hilft, in der Treue zu Gottes Geboten stark zu bleiben. Die Entscheidungen Gottes sind süß für den, der die Gebote hält, und bitter für den, der sie vernachlässigt; denn in der Schande der Sünder erkennt er das bevorstehende Gericht Gottes. Wer ein reines Gewissen hat, dem ist nichts peinlich, und er verbindet mit sich die tröstliche Verheißung: „Erben Gottes, Miterben mit Christus; denn wir leiden mit ihm, damit wir mit ihm verherrlicht werden“ (Röm. 8,17). Wie natürlich es ist, dass Trauernde, besonders solche, die Unrecht erleiden, Trost in den gerechten Urteilen Gottes finden, zeigt die tägliche Erfahrung. Was sagt der Verletzte in der Regel, wenn er betrübt ist? - „Gott ist dein Richter!“ oder „Es gibt einen gerechten Gott, der alles sieht!“ - und findet somit Linderung für seinen Kummer und Frieden in seinem Herzen. Im Gegensatz dazu stärkt nichts den Sünder und Übeltäter so sehr wie die Erinnerung an Gottes gerechtes Urteil, bei dem nichts verborgen bleibt und nichts ungesühnt bleibt. Wer sich dieses Gerichts bewusst ist, wird die Hände, die zur Ungerechtigkeit streben, zurückziehen und die Füße, die in Versuchung führen, stoppen. Das Gericht Gottes verkündet beständig die Aufforderung zur Umkehr, und wer diese Botschaft annimmt, wird nicht in Schande fallen. Der selige Augustinus bemerkt, dass das Wort „getröstet“ von einigen als „eine Lektion empfangen,“ ein Verständnis, interpretiert wird. Der heilige Ambrosius wendet dieses Wort an alle: „Wer unter uns kann sich durch die Erinnerung an die Urteile Gottes getröstet fühlen? Die Urteile der Menschen sind für die Sünder erschreckend, aber umso mehr müssen die Urteile Gottes für sie furchtbar sein! Siehe, wie es im gewöhnlichen Lauf der Dinge zugeht. Die Unschuldigen gehen mit Freude zum Gericht und verlangen nach einem schnellen Urteil, während die Schuldigen fürchten und vor dem Gericht fliehen; und wenn sie in Schwierigkeiten stecken, versuchen sie, den Tag des Gerichts hinauszuzögern – wie erschrecken sie, wenn schließlich die Stunde des Gerichts schlägt! So wird es auch beim Gericht Gottes sein, nur in größerem Umfang. Glückselig ist der, der diesem göttlichen Gericht mit Freude entgegensehen kann!“

Sende mir endlich die ersehnte Hilfe! Der Trost in meiner gegenwärtigen Not liegt in deinen Verheißungen. Die Hochmütigen bedrängen mich stark, doch sie können mich nicht von deinem Gesetz ablenken; der Gedanke, dass du von jeher recht gesprochen hast, ermutigt mich. Es macht mir Kummer, die Übertretungen deiner Feinde zu sehen. Dein Gesetz ist meine größte Freude und ein ständiger Gegenstand meiner Gedanken. Dein Wort belebt mich – die Erinnerung an Gottes Verheißungen und das Studium davon stärken den, der in Bedrängnis ist, und sind sein einziger Trost.