Psalm 119 (118),56Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört nun, was er hinzufügt: „Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Mir scheint, dass diese Worte keine andere Gruppe von Seligkeiten erwähnen als die zuvor genannten. Denn die Prüfung der Zeugnisse des Herrn und das herzliche Suchen nach ihm bedeuten, untadelig auf dem Weg zu sein, also im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann sagt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass die, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie die Gerechtigkeit suchen; auch andere prüfen seine Zeugnisse, um zu lernen, wie sie leben sollen. Diese wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig.

In diesem Psalm steht geschrieben und ist wahr: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Wir müssen uns bemühen, mit Hilfe Gottes – in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte sind (Weisheit 7:16) – sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt wurde, nicht missverstanden wird und den Leser oder Hörer verwirrt. Wir sollten darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Johannes 1:8-9), nicht fälschlicherweise glauben, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, da die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln; oder sie könnten, da kein Zweifel daran besteht, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, annehmen, dass sie keine Sünde haben, was leider nicht der Wahrheit entspricht. Dies geschieht nicht nur, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden; es wurde hinzugefügt: „Die Wahrheit ist nicht in uns“, und nicht etwa „Die Demut ist nicht in uns“. Denn die folgenden Worte verdeutlichen den Sinn und beseitigen alle Zweifel. Denn nachdem das gesagt wurde, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es, wenn du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten? (Psalm 118:4). Hast du etwa zu viel verlangt oder uns übermäßig belastet? Der Sinn dieser Stelle scheint das Gegenteil jenes besonnenen und edlen Gefühls zu sein, das in der Philosophie bekannt ist und von den antiken Weisen bewundert wird. Doch die lateinische Sprache nutzt das Wort „nimis“ manchmal in einem so bedeutungsvollen Kontext, dass wir es in der Schrift finden und in unserem Alltag für bedeutsam halten. Wenn du uns also vorwirfst, deine Gebote übermäßig zu beachten, so verstehen wir das nur in einem vielschichtigen Sinn, wenn wir es richtig interpretieren; und wenn wir zu einem treuen Freund sagen: „Ich liebe dich über alle Maßen“, meinen wir nicht mehr, als dass unsere Zuneigung angespannt und stark ist.

Oh, wenn meine Wege doch so gerade wären, dass ich deine Anordnungen befolgen könnte, sagt er (Psalm 118:5). Du hast wahrhaftig die Verantwortung übernommen! Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du auf dich genommen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte deines Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens verstehst, dann wirf den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer behauptet, das, was in seiner Macht steht, so sehr zu wünschen, dass er es ohne Hilfe erreichen kann? Wenn man also das will, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten und ihn um die Kraft bitten, die er gebietet.

Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich all deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns an sie erinnern, wie in einem Spiegel, so sagt der Apostel Jakobus (Jakobus 1:23-25). Der Mensch, der sich so verhält, betrachtet die Gebote Gottes in diesem Spiegel und wird nicht verunsichert; denn er Will nicht nur ein Hörer, sondern auch ein Täter sein. Darum wünscht er, dass seine Wege gerade sind und er die Gebote Gottes hält. Wie jedoch kann man gerade werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude finden, sondern Verwirrung, wenn er die Gebote betrachtet, die er nicht befolgt.

„Ich will dir bekennen, Herr, gemäß den Regungen meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen“ (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis der Sünde, sondern ein Lobpreis, wie es gesagt wird: „In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25), und wie es im Buch Kohelet geschrieben steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne vor dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins.

Er fügt hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse befolgen“ (Psalm 118:8). Was folgt dann? Lass mich nicht einmal zu viel! oder, wie es in einigen Fassungen heißt, nicht übermäßig geben. Seitdem Gott die Welt in der Wüste der Sünden gelassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn nicht durch die kraftvolle Gnade seines Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, wiederhergestellt worden wäre; jetzt aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Der selige Theodoret erklärt: "Dies, sagt der Prophet, hat mich dazu bewogen, mich selbst zu überwinden und mich für Deine Gerechtigkeiten zu entscheiden. Denn jedes Gebot, das er zu befolgen hat, ist ein Gebot Gottes, und er muss es fortwährend erfüllen, da unsere Werke und Beziehungen von Geboten durchdrungen sind. Jeder Schritt erinnert ihn an Gott, und ein Leben in beständiger Treue zu den Geboten prägt die Erinnerung an Ihn unauslöschlich in seinen Geist und sein Herz ein. Eine solche Erziehung zum Gedenken an Gott nimmt er freiwillig auf und erfährt aufgrund des erlernten Nutzens, dass die Erfüllung der Gebote in diesem Fall erfolgreicher ist und die Leidenschaften leichter und angemessener überwunden werden können. Der heilige Hilarius schreibt: "Diese Erinnerung, durch die er sich des Nachts an den Namen Gottes erinnert, ist nicht zufällig, sondern beständig und in ihm verwurzelt durch die Kraft des Glaubens, weil er die Gerechtigkeit suchte." Dieser Vers bildet, wie wir gesehen haben, zusammen mit dem vorhergehenden, den Abschluss dieses achten Verses, in dem der heilige Prophet, nachdem er die verschiedenen Prüfungen und die Quellen des Trostes aufgezeigt hat, zum Ausdruck bringt, worauf er sich stützen und treu bleiben soll. Er sagt gewissermaßen: "Wenn du Gott gefallen möchtest, indem du in Seinem heiligen Willen wandelst, bleibe im ständigen Gedenken an Gott, indem du dich ganz Gott hingibst und erwartest, dass Er dir in jedem guten Werk zur Seite steht. Daraus wird euch unwiderstehlicher Mut im Kampf gegen die Prüfungen und unerschütterliche Treue zu den Geboten Gottes erwachsen." Isaak der Syrer sagt: "Wer zweifelt, dass Gott der Helfer in guten Werken ist, fürchtet bereits sein Schatten; in Zeiten des Überflusses erliegt er dem Hunger, und in der Stille, die ihn umgibt, wird er von Stürmen geplagt; wer aber auf Gott vertraut, ist fest in seinem Herzen, und seine Genügsamkeit ist für alle sichtbar; vor seinen Feinden wird er gepriesen. Die Gebote Gottes sind wertvoller als alle irdischen Schätze. Wer sie bewahrt, findet Gott in sich selbst. Wer immer in Gottes Fürsorge ruht, hat Gott als seinen Herrn; wer nach der Erfüllung des Willen Gottes strebt, wird himmlische Engel als Begleiter haben; wer vor Sünden Acht hat, wird stets eine gefahrvolle Marschroute finden und Licht in der Dunkelheit sehen. Die Füße desjenigen, der vor Sünden fürchtet, werden vom Herrn bewahrt, und in Zeiten der Versuchung wird ihm die Gnade Gottes vorausgehen."

So bitte ich um die lang ersehnte Hilfe, die du mir verheißen hast. Mein einziger Trost in dieser schwierigen Zeit liegt in den Worten deiner Verheißung. Die Stolzen setzen mir sehr zu, doch sie vermögen mich nicht von deinem Gesetz abzubringen; der Gedanke, dass du seit Ewigkeit Recht gesprochen hast, ermutigt mich. Es belastet mich jedoch, zu beobachten, wie meine Widersacher dein Gesetz verletzen. Dein Gesetz ist die Quelle meiner wahren Freude und das, woran ich ständig denke. Dein Wort erfüllt mich mit Leben – die Erinnerungen an deine Verheißungen und das Studium ihrer Inhalte erfrischen den Bedrängten und sind sein einziger Trost.