Psalm 119 (118),57Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das Prüfen der Zeugnisse des Herrn und das Suchen nach ihm von ganzem Herzen bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann vermerkt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass diejenigen, die Böses tun, seine Zeugnisse prüfen, da sie das Lernen der Gerechtigkeit der Nachfolge vorziehen. Auch andere können die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollen. Solche sind noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und folglich auch noch nicht selig.

Es steht in diesem Psalm geschrieben und wird gelesen, und es ist wahr: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns im Sinne der Weisheit, wie sie in Weisheit 7:16 beschrieben ist, bemühen, dass das, was richtig gelesen wird, auch richtig verstanden wird, damit Leser oder Hörer nicht verwirrt werden. Denn es ist wichtig zu beachten, dass die Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1:8-9), nicht ausschließen, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln könnten. Dies gilt besonders, da es kein Zweifel daran gibt, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, und dass es falsch ist, zu meinen, sie hätten keine Sünde. Diese Worte wurden nicht nur ausgesprochen, um Überheblichkeit zu vermeiden. Sonst hätte man nicht hinzugefügt: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern formuliert: „Die Demut ist nicht in uns“. Die nachfolgenden Worte klären den Sinn und beseitigen alle Zweifel: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten? (Psalm 118:4) Hast du etwa eine zu große Summe verlangt? Oder zu viel zurückgelassen? Was auch immer darunter verstanden wird, scheint es im Gegenteil zu jenem anerkennenden und edlen Gefühl zu stehen, das die Weisen bei den Griechen loben und die Lateiner einstimmig preisen. Tu nichts im Übermaß! Dennoch wird das lateinische Wort „nimis“ manchmal verwendet, sodass es in den Schriften und Gesprächen eine tiefere Bedeutung erhält. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu befolgen, erkennen wir die tiefere Bedeutung nur dann, wenn wir es richtig verstehen. Wenn wir einem lieben Freund sagen: „Ich liebe dich sehr“, ist das nicht mehr, als es angemessen ist; es bedeutet sehr viel.

„Ach, wenn doch meine Wege so recht wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte“ (Psalm 118:5). Du hast die Bürde auf dich genommen: Oh, könnte ich nur begreifen, was du getragen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens. Und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkannt hast, dann lege den Stolz der Anmaßung ab. Wer kann behaupten, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr begehrt, dass er es ohne jede Unterstützung erreichen kann? Wenn jemand also wünscht, was Gott befiehlt, sollte er zu Gott beten, ihm die Kraft zu geben, das, was er gebietet, zu tun.

„Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte“ (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes lesen und in Erinnerung rufen, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus es beschreibt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch möchte so sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird, denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Daher wünscht er sich, dass seine Wege gerade sein mögen und er die Gebote Gottes halte. Doch wie wird man geradlinig, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten wird er im Gesetz Gottes nicht Freude, sondern Verwirrung finden, wenn er in seinen Geboten nichts sieht, was er tun sollte.

„Ich will dir bekennen, Herr, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen“ (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: „In dem, in dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25), und wie es im Buch der Prediger heißt: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, nach der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege recht sind, will ich dir bekennen, denn du hast es bewirkt, und es ist dein Lob und nicht meins.

Er fügt hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse halten“ (Psalm 118:8)... Aber was folgt dann? „O lass mich nicht einmal zu sehr!“ oder, wie einige Abschriften beinhalten, „nicht einmal übermäßig“. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden entlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; jetzt jedoch, nach diesem Flehen des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Wer sich von weltlichen Dingen losgelöst hat und keinen Anteil an der Erde anstrebt, sondern sich allein an dem Herrn erfreut, der kann sagen: Du bist mein Teil, Herr, und er soll sagen: Ich habe mein Wort gegeben, dein Gesetz zu halten, das heißt das geistliche Gesetz, von dem Paulus sagt: Wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist. Denn wie könnten die Leviten, die den Herrn als ihren Teil haben, das Gesetz oder die Gebote des Herrn nicht befolgen?

Hier bleibt nur eines zu tun: sich dem barmherzigen Gott zu Füßen zu werfen und ihn um Gnade zu bitten: "Sei mir gnädig nach deinem Wort" (Vers 58)! Die Möglichkeit der Umkehr und die Vergebung der Sünden sind gegeben; was ist nun der nächste Schritt? (V. 59) Es gilt, das neue Leben sowohl im Allgemeinen als auch in dessen Einzelheiten zu betrachten, es nach Gottes Geboten auszurichten und die eigenen Schritte wieder vor Gottes Angesicht zu bringen. Zahlreiche Hindernisse erwarten einen auf dem neuen Weg! Doch angesichts der Herausforderungen des neuen Lebens ist der Entschluss gefasst, diesen Hindernissen beherzt zu begegnen. (V. 60.) Ein solcher Beschluss erschüttert nicht den, der die Gebote Gottes festhält. (V. 60.) Die Versuchungen des sündigen Lebens und die Gewohnheiten der Sünde könnten diesen Entschluss am meisten prüfen, aber auch sie werden den festen Willen, das Gesetz Gottes nicht zu vergessen, nicht brechen (V. 61). So werden sämtliche Bindungen an die Sünde gelöst. Doch damit ist es nicht getan; es ist notwendig, im Guten gestärkt zu werden und Kraft zu sammeln, um dem Bösen zu widerstehen. Der Prophet listet dazu die drei effektivsten Mittel: nächtliches Wachen (V. 62), die Gemeinschaft im Wort und Gebet mit frommen Menschen (V. 63) und besonders die Hingabe an die Barmherzigkeit Gottes (V. 64). Psalm 118:57: "Mein Teil ist dein, Herr; ich will dein Gesetz halten." Wer hat das Recht, dies zu sagen? - Es ist angemessen für den, der alles hinter sich lässt und dem Herrn allein dienen möchte; aber auch für den, der die Sünde hinter sich lässt und auf den Weg der Gebote Gottes zurückkehrt. Beide bekennen innerlich: "Dir, o Herr, weihe ich mich ganz und gar." Der erste bleibt bei dem einen Herrn, ähnlich wie Maria, die nur das Wort des Herrn zu seinen Füßen hörte, während der zweite dem Herrn in den Dienst seiner Gebote folgt, um seinen Brüdern zu dienen. Der Herr sieht auf beide, denn beide vertrauen darauf, Ihm zu gefallen. Die Essenz dieses Verses liegt darin, dass die Seele den Herrn als ihr höchstes Gut und ihren Schatz betrachtet. Menschen suchen unterschiedliche Dinge, von denen sie sich Erfüllung ihrer Wünsche erhoffen, und widmen ihnen ihre Zeit und Energie; ob sie dabei das Gesuchte finden, bleibt dahingestellt. Diejenigen aber, die in Gott allein ihr höchstes Gut erkennen, finden es tatsächlich in Ihm, denn nur Gott kann unserem Geist Zufriedenheit schenken. Er ist der ständige Rufer unserer Seelen, wenn auch nicht laut, sondern still, indem er unsere Unzufriedenheit mit allem, was wir in der Welt finden, zum Ausdruck bringt. Das Wort Gottes bringt Klarheit und Sicherheit in diesen Ruf, während die Gnade uns Kraft verleiht. Wenn Menschen auf die Gnade Gottes treffen, suchen sie etwas, das entweder weit weg oder in der Nähe liegt, und richten sich entschlossen nach seinem Willen aus. Dabei ziehen sie von allem ab und sagen aus tiefstem Herzen: "Mein Teil, o Herr. Ich will dich allein suchen, ich will dich allein anstreben." Der Prophet selbst bringt dies im Gedächtnis des achten Verses zum Ausdruck: "Ich will dein Gesetz halten." Zuvor irrte er in der Wüste der Sünde umher; nun beschließt er, dein Gesetz zu befolgen, um in dir den Frieden für sein Herz zu finden, da du ihm wohlgefällig bist. Ab diesem Moment bist du sein Teil, und dein Gesetz wird zur Richtschnur seines Lebens. Diese Überzeugung ist das Resultat einer inneren Wandlung im Herzen des Sünders, denn niemand spricht plötzlich in solch einem Ton. Jeder Sünder erkennt seinen Zustand und weiß, dass er sein unglückliches Leben aufgeben muss! Diese Einsicht haben meist nur die, die verstockt oder verzweifelt sind. Viele von ihnen denken: "Ich sündige noch ein wenig und höre dann auf." Sie verstricken sich weiter in das Netz der Sünde, doch in ihrem Inneren hegen sie einen Gedanken: Morgen werde ich mich bekehren. So beschäftigen sich die meisten Sünder nur mit der gegenwärtigen Sünde und der künftigen Umkehr. Doch einige beginnen ernsthaft, sich jetzt, in diesem Moment um ihre Bekehrung zu kümmern – und dies mit der Dringlichkeit, die die Sache erfordert. Dies ist das Geheimnis unseres geistlichen Lebens, das sich nur schwer erklären lässt. Man kann nur feststellen, dass die Gnade Gottes auf eine Weise wirkt, die uns unbekannt ist, und in die Tiefen des Bewusstseins und Gewissens eindringt. Dort erzeugt sie ein Verlangen nach sofortigem Handeln, um den moralischen Zustand zu verbessern. Aber das ist nur der Beginn. Nur wenige Sünder erfahren einen wirklichen Wandel. Oft ziehen sie sich nach kurzer Zeit zurück, ohne eine klare Entscheidung getroffen zu haben, und fallen in ihr früheres "Morgen" zurück. Hier kommt die Freiheit ins Spiel, denn die Bekehrung geschieht nicht allein durch Gnade, sondern in der Wechselwirkung mit der Freiheit. Die Gnade erweckt den Geist; das Wort Gottes trennt zwischen Seele und Geist, und das Gewissen erkennt und stimmt der Verurteilung des bisherigen Lebens zu. Nun liegt es am Menschen selbst, zu wählen und die Entscheidungen zu treffen. Dies ist der Beginn des inneren Kampfes um Leben oder Tod. Auf der einen Seite stehen die gewohnten Sünden sowie Satan und die Welt; auf der anderen Seite agieren der Geist und das Gewissen, unterstützt durch die Gnade. In der Mitte steht das Bewusstsein, das danach strebt, die Sklaverei der Sünde abzuschütteln. Was im Inneren des Geistes geschieht, ist schwer zu bestimmen. Der Betroffene behält oft keine Erinnerung an sämtliche Vorgänge in diesem Moment. Doch letztendlich werden die Ungerechtigkeit der Sünde, der Welt und des Satans offenbar, ihr Betrug wird aufgedeckt; der Mensch erkennt, dass er von den Geistern verführt wurde, und wendet sich von ihnen ab wie von Feinden. Er entscheidet sich für den entgegengesetzten Weg der Gebote und des Gottgefälligen. Gottes Gnade verankert dieses Verlangen im Menschen, und im Geist trifft er den Entschluss: "Ich will dein Gesetz halten, Herr. Von nun an bist du, Herr, mein Teil." Dies ist die zentrale Botschaft des Propheten in diesem Vers. Dies ist der erste, entscheidende Schritt aus der Sünde. Von hier aus geht der Weg weiter – nicht immer einfach, aber auch nicht fruchtlos. Der Mensch hat bereits seinen Fuß in das verheißene Land gesetzt.

Mein Lebenszweck ist es, dein Gesetz zu befolgen; ich bitte dich, mir zu helfen, es zu verstehen, durch die Fülle deiner Gnade und die Demut meiner Widersacher. Mein Hauptaugenmerk liegt stets auf meinem Leben, das ich nach deinen Vorschriften zu leben suche, von denen ich nicht abgebracht werden kann. Zwar verursachen mir meine Feinde viel Trübsal, doch selbst in der tiefsten Not erinnere ich mich an dein Gesetz; in der Dunkelheit stehe ich auf, um dich, den Geber des Gesetzes und gerechten Richter, zu preisen. Alle aufrichtigen Menschen sind meine Freunde; erweise mir deine Barmherzigkeit, indem du mir deine erhellende Gnade zukommen lässt.