1. Johannes 3,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da dies das Gebot des Herrn ist, schenkt Er uns umso mehr Sich selbst, wenn wir in Ihm bleiben.

Denn Er kann Sich selbst nicht verleugnen. Das heißt: Man kann nicht annehmen, dass Er uns Seine Gebote vergeblich gibt und sie nicht vor allen selbst rechtfertigt.

Wenn es aber so ist, dann wird Er, wenn wir das von Ihm Gebotene erfüllen, ohne Zweifel auch uns in unseren Bitten erhören. Und Seine Gabe wird fest in uns sein.

Der ganze Gedanke ist dieser: Wir müssen an den Namen Seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander wahrhaft lieben, wie Er geboten hat.

Denn wer Seine Gebote hält, bleibt in Ihm, und Er in ihm. Dass Er in uns bleibt, erkennen wir am Geist oder an der Gabe, die Er uns gegeben hat.

Wenn sie unversehrt in uns bleibt, dann wird Seine Gabe ohne jeden Widerspruch unverlierbar sein.

Wann aber bleibt sie unversehrt? Wenn wir aus dem, was Er uns über die Liebe geboten hat, durch unsere Nachlässigkeit nichts verletzen.

Wenn, sobald der Heilige Geist in uns wohnt, Gott selbst wohnt, wie sollte dann der Geist nicht Gott und nicht aus Gott sein?

Wer Ihn besitzt, trägt den in sich wohnenden Gott. Dieser spricht auch durch den Propheten: „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln, und Ich werde ihr Gott sein“ (2 Kor 6,16).

Wenn aber der Geist Gott ist und von Gott, wer wird dann der ewigen Pein entgehen, wenn er töricht sagt, Er sei geschaffen?

An denen aber, die den Herrn anbeten, der im Fleisch erschienen ist und Jesus genannt wurde, wird klar gezeigt, was gesagt wurde. Sie glauben, dass Er der Sohn Gottes ist und dass durch Ihn der Vater erkannt wird.

Nicht das Wort, insofern Es Wort ist, hat eine solche Gnade empfangen, das heißt: Nicht das Wort wurde erhöht (Phil 2,9), sondern wir haben sie empfangen.

Denn wegen der Verwandtschaft mit Seinem Leib sind auch wir Tempel Gottes geworden. Wir sind schon zu Söhnen Gottes gemacht worden.

Darum wird der Herr auch schon in uns angebetet. Und die auf uns Blickenden verkünden, wie der Apostel sagte, dass „wahrhaftig Gott“ mit diesen ist (1 Kor 14,25).

Doch nicht nur mit den Erbarmungen und Freigebigkeiten Gottes werden alle belohnt, die Seine Gebote tun. Sie erwerben einen weit höheren und unschätzbaren Schatz.

Sie werden zu einem Gefäß der Gnade Gottes und werden eins mit dem Herrn: „Wer Seine Gebote hält, bleibt in Ihm, und Er in ihm.“ Dies geschieht durch die Vermittlung des uns gegebenen Geistes, der Geist der Liebe ist, oder vielmehr die Liebe selbst.

Wer diese Liebe in sich empfindet, der wisse, dass der Geist Gottes in ihm lebt. Er bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm.

Die Gewissheit, dass Gott in uns bleibt, wird durch jene Gaben gestützt, durch den Geist, den wir von Ihm empfangen. Von hier geht der Apostel zur Unterscheidung dieser geistlichen Gaben über.

Wer diese eben genannten Gebote Seines, oder sogar dieses eine Gebot als Wesen und Gesamtheit aller Seiner Gebote, hält und bewahrt, der bleibt in seinem Geist in Ihm, und Er in ihm (Joh 2,3-4).

Gemeint ist das Gebot des Glaubens an Gott und an Seinen eingeborenen Sohn, den Herrn Jesus Christus. Mit ihm ist untrennbar das Gebot der Liebe zu Gott und zu den Nächsten verbunden.

So besteht der Mensch in voller innerer sittlicher Einheit mit Ihm, in geheimnisvoller Einheit (1 Joh 3,6; Joh 2,6; Joh 1,3; Joh 14,17; Joh 15,7; Joh 17,21-23 und die Auslegung dazu).

In den abschließenden Versen des Kapitels legt der Apostel mehrere Erwägungen vor, um die Natürlichkeit jener Freimütigkeit der Kinder Gottes zu erklären, von der er oben gesprochen hat (1 Joh 3,22-24).

Wann und warum wird diese Freimütigkeit natürlich? „Weil wir Seine Gebote halten“ (1 Joh 3,22).

Worin aber besteht das Wesen oder die Summe dieser Gebote? „Und dies ist Sein Gebot: dass wir glauben“, nicht nur mit dem Verstand, sondern mit Herz und Seele, „an den Namen Seines Sohnes Jesus Christus und einander lieben, wie Er uns geboten hat“ (1 Joh 3,23).

Gerade dadurch, nämlich durch Glauben und Liebe, zeichnen sich vor allem die Kinder Gottes aus. Wie sollten sie also keine Freimütigkeit vor Gott haben, da sie eine solche Einheit mit Ihm besitzen?

Denn „wer Seine Gebote bewahrt, der bleibt in Ihm und Er in ihm“ (1 Joh 3,24).

Nachdem der Apostel von der Möglichkeit einer festen Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes gesprochen hat, entsprechend der Erfüllung der Gebote Gottes, nennt er das erste Gebot: den Glauben an Jesus Christus als den Sohn Gottes und den verheißenen Messias.

Dann nennt er das zweite Gebot: die Liebe zueinander nach dem Bild jener Liebe, die Jesus Christus durch Sein eigenes Beispiel gezeigt hat.

All dies hatte Johannes der Theologe schon mehr als einmal zuvor verkündet. Darum kann man in der Wiederholung dieser Gedanken eine Erinnerung an jene wesentlichen Pflichten sehen, die von Christen unerschütterlich bewahrt werden müssen, ungeachtet aller Verführungen und Ärgernisse.

Selig ist, wer die Gebote Gottes über Glauben und Liebe hält. Er bleibt in Gott, das heißt, er befindet sich in innigster Gemeinschaft mit Ihm, und Gott in ihm.

Über diese Einheit mit Gott durch Glauben und tätige Liebe lehrt Jesus Christus: „Wenn jemand Mich liebt, wird er Mein Wort halten. Mein Vater wird ihn lieben, und Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23).

Wie kann man sich dieser geheimnisvollen innigsten Einheit mit Gott vergewissern? Ist sie nicht nur Einbildung und Selbsttäuschung?

Für einen Außenstehenden ist es schwer, darüber zu urteilen. Das Leben eines Menschen in geheimnisvoller Gemeinschaft mit Gott ist ein Zustand, der ihm selbst durch eigene Erfahrung am nächsten bekannt ist.