Psalm 119 (118),165Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Skythen, Thraker, Sarmaten, Inder, Mauren und andere wilde Völker führen nicht so gewaltsam Krieg wie es unanständige Gedanken und lasterhafte Begierden tun, die in die Seele eingreifen. Dieser Krieg ist äußerlich, während die inneren Kämpfe weitaus verheerender sind. Man sieht, dass innere Katastrophen größere Schäden anrichten können als äußere: Ein Baum wird durch innere Würmer mehr geschädigt, und auch die Gesundheit des Körpers wird durch innere Krankheiten mehr beeinträchtigt. Städte leiden oft mehr unter inneren Konflikten als unter äußeren Angreifern, und die Seele wird in der Regel nicht so sehr durch äußere Unglücke geschädigt wie durch innere Schwierigkeiten. Wer jedoch, in der Furcht Gottes, diesen inneren Krieg vollständig beendet, die Leidenschaften zügelt und die bösen Gedanken, die wie Ungeheuer wirken, zurückweist, der wird den reinsten und tiefsten Frieden erfahren. Diesen Frieden hat uns Christus gegeben (Johannes 14:27); auch Paulus wünscht den Gläubigen diesen Frieden, indem er in jedem Brief wiederholt: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“ (1 Korinther 1:3; Galater 1:3). Wer diesen Frieden innehat, fürchtet nicht nur äußere Bedrohungen, sondern selbst den Teufel, sondern triumphiert über alle bösen Geister, ist gütiger als andere und wird nicht von Armut, Krankheit oder anderen menschlichen Unglücken belastet, weil er eine Seele hat, die all dem mit Mut begegnen kann. Um dies zu verdeutlichen, kann ein Beispiel angeführt werden: Ein neidischer Mensch wird von keinem anderen angegriffen, aber was bringt ihm das? Er kämpft gegen sich selbst, leidet unter Gedanken, die gefährlicher sind als jedes Schwert, und schimpft über alles Sichtbare. Sein Herz ist voller Missgunst, schafft keinen Frieden und betrachtet alle Menschen als feindlich. Was nützt ihm die äußere Welt, wenn er selbst der Feind aller ist und überall mit inneren Kriegen trägt? Auch ein Mensch, der nach Reichtum strebt, kämpft in seiner Seele mit zahllosen Konflikten, ist in Angst und findet keine Freude. Dies ist jedoch nicht der Fall für denjenigen, der frei von Leidenschaften ist; vielmehr findet er in der Stille des Herzens Frieden und Ruhe und ist nicht von innerem Unfrieden betroffen. Wie der Prophet, der in dieser Gnade der göttlichen Vorsehung lebt, sagt: „Ich lege mich hin und schlafe in Frieden“, was verdeutlicht, dass jemand ohne diesen Frieden selbst im Schlaf nicht ruht. Leidenschaften stören die natürliche Ruhe und überwältigen den Schlaf durch ihre Gewalt. Die, die Neid, Hass, Habgier und Veruntreuung verfallen, tragen ständige Kriege in sich und finden keinen Frieden. Selbst wenn sie in ihren eigenen vier Wänden bleiben und im Bett liegen, sind sie dem Sturm ihrer inneren Konflikte ausgeliefert und erleben Schmerzen, die die Schrecken des Krieges übertreffen. Der Gerechte hingegen genießt Ruhe, selbst im Wachzustand, und findet in der Nacht großen Trost im Schlaf. Es bedeutet gemeinsam, sich selbst zu sammeln, in seine innere Tiefe zu blicken, sich von zahllosen Sorgen zu befreien, nicht über Belanglosigkeiten nachzudenken und über das Gute für seine Seele zu reflektieren. „Denn du, Herr, hast mich allein mit Hoffnung erfüllt“ (Psalm 4:9) bedeutet, dass durch das Vertrauen auf Gottes zukünftige Güter alle Leidenschaften gezähmt sind. Paulus sagt ähnliches: „Denn unsere leichte Bedrängnis bringt in unermesslichem Maße eine ewige Herrlichkeit hervor, wenn wir nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare schauen“ (2 Kor 4:17-18). Es gibt keine schwere Aufgabe, die durch die Hoffnung auf Gottes Lohn nicht erleichtert wird. Deshalb sagt der Psalmist: „Er allein hat mich mit Hoffnung erfüllt“ und betont die Bedeutung der Worte „allein“, die die Stärke dieser Lehre verdeutlichen.

Wer von göttlicher Liebe entflammt ist und durch das Halten der Gebote Frieden mit Gott erfährt, führt ein gesegnetes Leben, selbst wenn alle Menschen gegen ihn sind. Der apostolische Paulus drückt dies aus, wenn er sagt: „Wir werden von allen Seiten bedrängt, aber nicht erdrückt; wir geraten in Verlegenheit, aber wir verzweifeln nicht; wir werden verfolgt, aber nicht verlassen; wir werden niedergeschlagen, aber wir kommen nicht um“ (2. Korinther 4:8-9). Der Herr, der die Apostel als Schafe unter die Wölfe entsandt hat (Matthäus 10:16), sprach zu ihnen: „Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14:27). Sie erhielten das Evangelium und verkündeten es überall, was den Ausdruck „groß“ verdeutlicht. „Und es gibt für sie keine Versuchung“, denn der Satan ist ihnen unter die Füße getreten (Römer 16:20).

In den Worten des heiligen Cyrill: „Das Gesetz des Heilandes war auch ein Licht für diejenigen, die das Leben suchen. Wie derjenige, der im Licht wandelt, nicht stolpert oder leicht über Gruben, Steine oder Ähnliches hinweggeht, so überwinden auch jene, die das Licht empfangen haben, alle teuflischen Hindernisse, und der Frieden ist groß für die, die dein Gesetz lieben.“

Laut Theodoret ist der Friede nicht nur äußerlich und unabhängig von uns; er liegt auch in den Gedanken, die durch Gelassenheit und innere Ruhe manchmal aus der Leidenschaftslosigkeit hervorgehen. Theodoret betont, dass diejenigen, die durch das Halten der Gebote Frieden mit Gott erlangen, ein friedvolles Leben führen, selbst wenn sie von allen Seiten angegriffen werden. Der Apostel Paulus bekräftigt dies, indem er sagt: „Wir werden von allen Seiten bedrängt, aber wir sind nicht gedrängt.“

Der Herr sandte die heiligen Apostel in alle Welt hinein, wie Schafe mitten unter Wölfen, und sprach zu ihnen: „Den Frieden lasse ich bei euch, meinen Frieden gebe ich euch.“ Laut Theodor haben die Vollkommenen, die um Gottes willen Frieden besitzen, keinen Stolperstein in sich; denn Stolpern ist den Schwachen eigen, nicht den Starken, wie der Heiland lehrt: „Hütet euch, dass ihr einem dieser Kleinen keinen Stolperstein in den Weg legt.“ Diejenigen, die Frieden mit Gott haben, geraten durch das, was anderen widerfährt, nicht ins Straucheln; denn indem sie auf das Gesetz Gottes schauen, das die Gerechten krönt und die Sünder beim zukünftigen Gericht bestraft, bleiben sie in jeder irdischen Not unerschüttert.

Ist es im Herzen, gibt es dort keine leidenschaftlichen Regungen, denn jedes geliebte Gebot des Gesetzes vertreibt die gegensätzlichen Leidenschaften und schafft Platz für die Liebe. In einem Herzen, das das Gesetz liebt, bleibt demnach kein Raum für solche Leidenschaften. Sind keine Leidenschaften vorhanden, kann auch nichts den Frieden stören. Es lebt in Frieden, oder in überfließendem Frieden. Dieser Frieden und diese Ruhe sind jedoch kein träge Zustand der Untätigkeit, sondern ein gesegnetes Dasein des harmonischen Lebens. Der Frieden ist das Ergebnis der Leidenschaftslosigkeit; und die Leidenschaftslosigkeit versetzt den Menschen in seine natürliche Ordnung und Beziehung zu allem, was ihn umgibt. Ursprünglich war es so gedacht, dass der Mensch, der sich mit allen Dingen verbindet, die lebensspendenden Kräfte, Elemente und Einflüsse von allem empfängt. All dies erhält er durch das geliebte Gesetz zurück. Von Gott, der Engelwelt, der Menschheit und der Natur strömen fortwährend segensreiche Einflüsse auf ihn zu und nähren seinen gesamten Menschen – Körper, Seele und Geist; sie stillen und erfüllen ihn umfassend und bringen einen Frieden, der durch solch füllende Einwirkungen eine süße und nahrhafte Welt ist. Je tiefer der Frieden, desto mehr Nahrung fließt ein. Das ist „nichts dergleichen“ und „Versuchung“. Versuchung ist σκάνδαλον. Wir empfinden sie als einen Skandal, der Lärm verursacht. Wenn der Prophet sagt, dass es für diejenigen, die das Gesetz lieben, keine Versuchung gibt, bezeichnet er damit, dass das geliebte Gesetz sie mit einem so tiefen Frieden überschüttet, dass nichts ihren inneren Frieden stören kann. Selbst wenn die ganze Welt gegen sie aufbricht, können sie nicht erschüttert werden, denn sie besitzen etwas, das größer ist als die gesamte Welt und das ihnen keine Macht, auch nicht die größere Welt, nehmen kann. Der selige Theodoret beschreibt: „Diejenigen, die von der göttlichen Liebe entfacht sind und die Gebote befolgen, erlangen Frieden mit Gott, obwohl alle Menschen gegen sie aufgebracht sind, und leben in Freude.“ Dies bestätigt auch der göttliche Paulus, der sagt: „in allen Dingen betrübt, aber nicht traurig; in allen Dingen bedrängt, aber nicht verzweifelt; in allen Dingen verfolgt, aber nicht verlassen; in allen Dingen niedergeschlagen, aber nicht untergegangen“ (2 Kor 4,8-9). Und der Herr, der die Apostel in die Welt entsandte „wie Schafe mitten unter die Wölfe“ (Mt 10,16), sprach zu ihnen: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Joh 14,27).

Nicht nur gewöhnliche Menschen, sondern auch Hohe und Mächtige verfolgen mich; doch ich lasse mich nicht von deinen Anordnungen abbringen; nicht vor Menschen, sondern allein vor deinem Wort habe ich Ehrfurcht; dies ist meine größte Freude, wo ich Kraft finde. Weil ich die Sünde verabscheue und dein Gesetz liebe, preise ich dich täglich erneut, weil du das Gesetz gegeben hast, das seinen Anhängern innere Freude schenkt und sie vor äußeren Gefahren bewahrt. Daher erwarte ich in Zuversicht deine Hilfe, ich bin ein treuer Liebhaber und Beschützer deines Gesetzes.