Psalm 73 (72),26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Fleisch und mein Herz sind erschöpft; der Herr ist die Zuflucht meines Herzens. Die Erschöpfung rührt daher, dass das Gute im Niedrigen des Höheren wegen erfleht wird. In einem weiteren Psalm wird ausgesagt: "Meine Seele ist erschöpft und sehnt sich nach den Vorhöfen des Herrn"; und an anderer Stelle heißt es: "Meine Seele ist erschöpft nach deinem Heil." Obwohl von verschiedenen Aspekten wie Herz und Fleisch die Rede ist, fügt der Psalmist nicht hinzu: "Gott ist die Festung des Herzens und des Fleisches", sondern erklärt: "Gott ist die Festung meines Herzens"; denn das Herz ist der Weg zur Reinigung des Fleisches. Deshalb sagt der Herr: "Reinigt zuerst das Innere, ...

Was gibt es zu suchen? - Nach den Höhen. Ebenso wie der Igel nach den Wasserquellen verlangt, so hat auch meine Seele das Verlangen nach Dir, o Gott. Meine Seele sehnt sich nach dem starken, lebendigen Gott. Wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes treten? (Psalm 41,2-3) ...und mein Erbe, o Gott, für alle Zeit.

Mein Innerstes und mein Körper sind erschöpft. Deshalb sehne ich mich nach Dir mit all meinem Sein und erwarte Deine Unterstützung. O Gott meines Herzens, mein ewiges Gut. Du bist mein Erbteil, mein Erbe und die Freude an meinen Segnungen.

Mein Herz und mein Fleisch sind dahin. Mein Herz ist vertrocknet und tot, ebenso mein Körper, der durch ständigen Schmerz der Fülle des Lebens und des Wohlstands beraubt ist. Theodoret erklärt: Daher sehne ich mich nach dir, sowohl in my spiritueller als auch in physischer Hinsicht, und erwarte deine Unterstützung. Isychias: Mein Herz und mein Fleisch sind arm geworden, was bedeutet, dass sie an weltlichen und menschlichen Dingen Mangel leiden. Wenn sie davon befreit sind, das heißt, wenn sie sich von diesen Dingen lösen und sie hinter sich lassen, wird es Gott als sein Anteil für die Ewigkeit haben, und Gott wird zum besonderen Erbe seines Herzens werden, weshalb er als sein Gott bezeichnet wird, weil er in ihm wohnt und lebt. Gott meines Herzens und mein Teil, o Gott, für alle Ewigkeit.

Die Menschen haben das Verlangen, einen König oder eine hochgestellte Persönlichkeit zu erblicken. Du, als Christ, strebst jedoch vor allem danach, Gott zu erkennen. Das ist das höchste aller Begierden! "Was habe ich im Himmel? Und was soll ich ohne dich auf Erden begehren? Mein Herz und mein Fleisch sind müde, o Gott meines Herzens, und mein Teil, o Gott, für immer" (Psalm 72,25-26). "Wie ein Reh sich nach den Wasserquellen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach dir, Gott, nach dem starken, lebendigen Gott, wenn ich komme und vor Gottes Angesicht erscheine" (Psalm 41,2-3). "Der Gott der Götter wird in Zion erscheinen" (Psalm 83,8). "Jetzt sehen wir wie durch ein trübes Glas, ahnend, dann von Angesicht zu Angesicht" (1. Korinther 13,12). Und "wir werden ihn sehen, wie er ist" (1.

Es gibt auch einige, wenn auch wenige, erhabene Seelen, die mit ihren inneren Gedanken und Wünschen jenseits jeglichen Lohns – sei es irdisch oder himmlisch – rein und ausschließlich danach streben, Gutes vor Gott zu tun und in einer liebevollen Beziehung zu ihm zu leben. Der Psalmist ruft zu Gott: „Was gibt es für mich im Himmel, und was gibt es von Dir für mich auf Erden? Mein Herz und mein Fleisch sind dahin, o Gott meines Herzens, und mein Teil, o Gott, für immer“ (Ps 72,25-26). Er erklärt, dass er nichts irdisches begehrt; sein einziges Sehnen gilt dem Gott des Himmels; es sind nicht die sinnlichen Freuden, die sein Fleisch anstrebt, noch die Zuneigung der Geschöpfe, nach der sein Herz verlangt.

Einige interpretieren den ersten Teil des Verses so, dass David aufgrund seiner tiefen Liebe zu Gott müde an Seele und Körper war und schlussfolgern daraus, wie sehr er sich an Gott klammerte. Dennoch erfordert der Folgesatz "Gott ist die Stärke meines Herzens" eine andere Perspektive. Hier wird ein Gegensatz zwischen der Schwäche, die David in sich selbst empfund, und der Kraft angedeutet, die ihm vom Höheren zuteilwurde, als ob er gesagt hätte: Wenn ich von Gott getrennt bin, bin ich machtlos, und all meine Bemühungen sind vergeblich; doch wenn ich mich ihm zuwende, erhalte ich erneute Kraft.

Der Psalm, inspiriert vom Heiligen Geist, wurde dem Obersten der Sänger, Asaph, anvertraut (1 Chron. 16,7), damit er ihn mit seiner eigenen Stimme zum Trost für das versammelte Volk Gottes singt. Dies soll ihnen helfen, sich nicht vor den Ungerechten zu fürchten, die in diesem Leben im Wohlstand leben, während die Gläubigen oft unter Armut und verschiedenem Leid leiden. Beide Gruppen haben eine begrenzte Zeit: den Ungerechten ist eine Zeit des irdischen Überflusses gegeben, den Gläubigen jedoch ein Leben des Leids (2 Petr. 2,13). Das Schicksal der Ungerechten führt in das ewige Verderben, während die Gerechten zum ewigen Leben gelangt (Theodoret, Athanasius, Chrysostomus). Die Füße bewegen sich – der Geist ist vor der Sünde in Gefahr. Wer in die Sünde gefallen ist, möge durch Umkehr den Sturz verhindern und die Hoffnung auf die Gnade dessen bewahren, der die Gefallenen wiederherstellt (Theodoret, Chrysostomus).