Psalm 122 (121),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Übersetzer, dessen Identität unbekannt ist, äußert: "Ich empfand Freude, als man mir mitteilte: Zum Haus des Herrn sind wir gekommen; unsere Füße stehen in deinen Vorhöfen, o Jerusalem. Siehst du die überströmende Freude? Sie schienen bereits das zu besitzen, wonach sie sich sehnten, erfreuten sich über den Aufruf und umarmten das Gebetshaus sowie die Stadt mit inniger Zuneigung. So handelt Gott stets. Wenn wir, die wir Besitz haben, dessen Wert nicht erkennen, nimmt Gott ihn uns, sodass das, was der Besitz uns nicht gegeben hat, im Entzug offenbar wird. Sie erlebten ähnliches, umarmten den Tempel, umarmten die Stadt und lobten Gott für die Rückkehr in ihr angestammtes Land.

Wie die unheilige Liebe das Herz entflammt und die Seele, die zur Zerstörung bestimmt ist, dazu bringt, sich nach vergänglichen und verderblichen Dingen zu sehnen und sie ins Verderben zieht, so erhebt uns die heilige Liebe zu den himmlischen und ewigen Dingen und ruft die Seele zu dem, was unvergänglich ist, und führt sie aus dem Abgrund der Hölle in den Himmel. Jede Liebe besitzt eine eigene Kraft, und die Liebe in der Seele des Liebenden kann nicht untätig bleiben; sie verlangt danach, sich zu äußern. Möchtest du verstehen, was Liebe ist? Betrachte, wohin sie führt.

Dieser Psalm ist ein Stufenlied, wie wir bereits mehrfach erläutert haben, denn diese Stufen sind nicht Abstieg, sondern Aufstieg. Daher sehnt er sich, emporzusteigen. Aber wohin strebt er, wenn nicht in den Himmel? Was meinst du mit "Himmel"? Möchte er aufsteigen, um unter Sonne, Mond und Sternen zu sein? Ganz und gar nicht! Es gibt ein ewiges Jerusalem im Himmel, wo unsere Mitbürger, die Engel, weilen; wir sind Pilger auf Erden, die aus dieser Heimat stammen. Wir seufzen während unserer Reise, aber in der Stadt werden wir uns freuen. Dennoch finden wir auf unserem Weg eine Mitbürgerin, die diese Stadt bereits gesehen hat und uns auffordert, zu ihr zu fliehen. Auch er freut sich darüber und sagt: "Ich habe mich mit denen gefreut, die zu mir sagten: Lasst uns in das Haus des Herrn gehen." Psalm 121,1

Unsere Füße stehen in den Vorhöfen von Jerusalem. Psalm 121,2 Denke daran, dass auch du dort sein wirst; auch wenn du noch unterwegs bist, stelle es dir vor, als ob du bereits dort stehst und unablässig Freude inmitten der Engel empfindest; als ob an dir erfüllt werde, was geschrieben steht: "Selig sind, die in deinem Hause wohnen; sie werden dich allezeit loben." Unsere Füße stehen in den Höfen von Jerusalem. Welches Jerusalem? Auch dieses irdische Jerusalem wird oft beim Namen genannt, doch es ist nur ein Schatten des wahren Jerusalems. Welche Bedeutung hat es, in diesem Jerusalem zu stehen, wenn es doch nicht bestehen konnte und in Trümmer liegt? Verkündet der Heilige Geist dies aus dem brennenden Herzen des liebenden Psalmisten als etwas Großes? Ist dies nicht das Jerusalem, zu dem der Herr sagte: "Jerusalem, Jerusalem, du tötest die Propheten..." Matthäus 23,37 Welch große Sehnsucht hatte er, unter denen zu stehen, die die Propheten töteten und die steinigten, die zu ihnen gesandt waren? Gott bewahre ihn davor, an das Jerusalem zu denken, das er so sehr liebt, für das er so brennt, nach dem er sich sehnt; dieses Jerusalem, unsere Mutter, Gal 4,26 von der der Apostel sagt, sie sei ewig im Himmel. 2 Korinther 5,1

Jerusalem wird als Stadt erbaut. Psalm 120,3 Brüder, als David diese Worte sprach, war die Stadt noch nicht vollendet, sie war noch nicht erbaut. Er spricht also von einer Stadt, die nun gebaut wird, zu der die lebendigen Steine im Glauben Zuflucht nehmen, von der Petrus sagt: "Und auch ihr werdet als lebendige Steine ein geistliches Haus aufbauen." 1 Petrus 2,5 Das bedeutet, den heiligen Tempel Gottes zu bilden. Was bedeutet es, als lebendige Steine errichtet zu werden? Ihr seid lebendig, wenn ihr glaubt, und wenn ihr glaubt, werdet ihr zum Tempel Gottes; denn der Apostel Paulus sagt: "Der Tempel Gottes ist heilig, und dieser Tempel seid ihr." 1 Korinther 3,17 So wird diese Stadt erbaut; die Steine werden von den Wahrhaftigen bearbeitet, um perfekt in den ewigen Bau eingepasst zu werden. Es gibt noch viele Steine in den Händen des Bauherrn; sie sollen ihm nicht entgleiten, sodass sie perfekt in den Tempel integriert werden können. So ist es Jerusalem, das erbaut wird: Christus ist ihr Fundament. Der Apostel Paulus sagt, dass niemand einen anderen Grund legen kann als den, der gelegt ist, nämlich Christus Jesus. 1 Korinther 3,11 Wenn der Grund auf Erden gelegt wird, wachsen die Mauern nach oben, weil der Grund unten liegt. Doch wenn unser Fundament im Himmel ist, werden wir zur Höhe hin erbaut. Die Menschen haben das Gebäude dieser Basilika errichtet, deren Größe ihr seht; und da die Menschen es geschaffen haben, wurde das Fundament unten gelegt; da wir aber geistlich aufgebaut werden, wird unser Fundament an den höchsten Punkt gesetzt. Lasst uns also zu dem Ort eilen, wo wir erbaut werden können...

Aber von welchem Jerusalem spreche ich? Ist es das, fragt er, das ihr auf der Mauer seht? Nein, es ist das Jerusalem, das als Stadt erbaut wird. Warum nicht eine Stadt und nicht wie eine Stadt; es sei denn, dass diese Mauern, die in Jerusalem erbaut werden, tatsächlich lebendig sind, denn alle nennen es wörtlich eine Stadt; es wird als Stadt erbaut, denn diejenigen, die hineingehen, sind lebendige Steine; sie sind nicht wirklich Steine, oder? So wie sie Steine genannt werden, jedoch nicht sind, so ist die Stadt, die man Stadt nennt, keine Stadt; denn sie ist im Bau. Mit "Bau" meint er die Struktur und das Ineinandergreifen von Körpern und Mauern. Unter einer Stadt versteht man eigentlich die Menschen, die dort leben. Doch zu sagen, dass man baut, lässt uns verstehen, dass er eine Stadt meint. Und da die geistige Struktur eine gewisse Ähnlichkeit mit der leiblichen Struktur hat, wird sie wie eine Stadt erbaut.

Die folgenden Worte sollen jeden Zweifel beseitigen, dass wir die Worte nicht fleischlich verstehen. Was ist mit demselben gemeint? Was immer in demselben Zustand ist; nicht, dass das, was jetzt in einem Zustand ist, nun in einem anderen ist. Was ist denn das Gleiche, wenn nicht das, was ist? Was ist das, was ist? Das, was ewig ist... Seht das Gleiche: Ich bin, was ich bin, ICH BIN. Ihr könnt es nicht begreifen; es gibt viel zu begreifen, viel zu durchdringen. Erinnert euch an das Fleisch Christi, zu dem ihr auferweckt wurdet, als ihr krank wart und als ihr halbtot von den Wunden der Räuber zurückbliebt, sodass ihr in eine Herberge gebracht und dort geheilt werdet. Lasst uns nun zum Haus des Herrn laufen und in die Stadt kommen, in der unsere Füße stehen können; eine Stadt, die erbaut wird wie eine Stadt, an der wir teilhaben.

Die Stadt, die an ihr teilhat, teilt ihre Stärke; darum sagt er zutreffend, dass diejenigen, die dorthin laufen, an ihrer Stärke teilhaben. Denn alle Dinge stehen, wo nichts ins Wanken gerät. Möchtest auch du dort stehen und nicht vorbeigehen? Dann eile dorthin. Niemand hat dasselbe von sich...

Denn dorthin werden die Knie emporgehoben. Psalm 120,4 Wir fragten, wo der Gefallene aufsteigt; denn wir sagten, es sei die Stimme eines aufsteigenden Menschen, einer aufsteigenden Kirche. Können wir sagen, wo sie aufsteigt? Wohin geht sie? Wo erhebt sie sich? Dort, sagt er, sind die Stämme auferstanden. Das bedeutet, an derselben Sache teilzuhaben. Aber was sind die Stämme? Viele wissen es, viele wissen es nicht. Denn wenn wir das Wort „curia“ in seinem eigentlichen Sinn verwenden, verstehen wir nichts anderes als die curiae, die es in jeder Stadt gibt; daher die Bezeichnungen curiales und decurions, das heißt Bürger der curia oder decuria; und ihr wisst, dass jede Stadt solche curiae hat. Doch in diesen Städten gab es einst Volkskurien, und es gibt viele von ihnen in einer Stadt, wie in Rom fünfunddreißig. Diese werden die Stämme genannt. Nach den Söhnen Jakobs hatte das Volk Israel zwölf davon.

Es waren zwölf Stämme unter den Kindern Israel; doch unter ihnen gab es gute und schlechte. Denn wie böse waren die Stämme, die unseren Herrn gekreuzigt haben! Wie gut waren die, die den Herrn anerkannten! Die Stämme, die damals den Herrn gekreuzigt haben, waren die Stämme des Teufels. Als er also hier sagte: "Denn dort steigen die Stämme auf", meint er nicht alle Stämme, sondern fügt hinzu: "Die Stämme des Herrn" ... Was sind die Stämme des Herrn? Ein Zeugnis für Israel. Hört, liebe Brüder, was das bedeutet. Ein Zeugnis für Israel: das heißt, damit kann man erkennen, dass dies das wahre Israel ist... Er ist einer, in dem es keine Täuschung gibt. Was hat der Herr gesagt, als er Nathanael sah? "Hier ist ein wahrer Israelit, in dem kein Betrug ist." Johannes 1,47 Wenn er also ein wahrer Israelit ist, in dem kein Betrug ist, dann ziehen die Stämme, in denen kein Betrug ist, hinauf nach Jerusalem.... Wozu ziehen sie hinauf? Um deinen Namen zu bekennen, o Herr. Edler kann man es nicht ausdrücken. Wie der Stolz sich anmaßt, so bekennt die Demut. So wie derjenige anmaßend ist, der erscheinen will, was er nicht ist, so ist der Bekenner, der nicht als das gesehen werden will, was er ist, und der liebt, was er ist. Dazu gehören die Israeliten, in denen es keine Arglist gibt, weil sie wahre Israeliten sind, da in ihnen das Zeugnis Israels ist.

Denn es gab Stühle. Psalm 121:5 Dies ist ein wunderbares Rätsel, eine wunderbare Frage, wenn man sie nicht versteht. Es bezeichnet die Sitze, die die Griechen Throne nennen. Die Griechen nennen die Stühle Throne als Zeichen der Ehre. Daher ist es nicht verwunderlich, wenn auch wir auf Sitzen oder Stühlen sitzen müssen; aber was sind diese Sitze selbst, auf denen wir sitzen, wann können wir das verstehen? Es ist, als ob jemand sagen würde: Es soll Schemel oder Stühle geben. Wir sitzen auf Stühlen, wir sitzen auf Sitzen, wir sitzen auf Hockern; die Sitze selbst sitzen nicht. Was ist dann gemeint mit "Denn es gab Throne zum Richten"...? Wenn der Himmel also der Thron Gottes ist und die Apostel im Himmel sind, dann wurden sie selbst zum Thron Gottes, zum Thron Gottes. An anderer Stelle heißt es: "Die Seele des Gerechten ist der Thron der Weisheit." Es wird eine große Wahrheit verkündet: der Thron der Weisheit ist die Seele des Gerechten; das heißt, die Weisheit sitzt in der Seele des Gerechten gleichsam auf ihrem Thron und richtet von dort aus alles, was sie richtet. So entstanden die Throne der Weisheit, und so sagte der Herr zu ihnen: "Ihr sollt auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten." Matthäus 19,28 Sie werden also auf zwölf Thronen sitzen, und sie selbst werden Throne Gottes sein; von ihnen heißt es: "Denn sie saßen." Wer saß? Die Sitze. Und wessen Sitze? Die, von denen es heißt: "Die Seele des Gerechten ist das Gefäß der Weisheit." Wer nimmt die Sitze ein? Der Himmel. Wer ist der Himmel? Der Himmel. Was ist der Himmel? Das, wovon der Herr sagt: "Der Himmel ist mein Sitz." Jesaja 66,1 Daher sind die Gerechten selbst Throne und haben Sitze, und in jenem Jerusalem wird man Sitze aufstellen. Zu welchem Zweck? Zum Richten. Ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen, sagt er, um die zwölf Stämme Israels zu richten. Wen zu richten? Diejenigen, die unten auf der Erde sind. Wer wird über wen richten? Diejenigen, die in den Himmel gekommen sind. Und die, die richten, werden in zwei Gruppen geteilt: die eine zur Rechten, die andere zur Linken.

Er fügt sogleich hinzu, was die Sitze selbst betrifft: "Prüft, was für den Frieden in Jerusalem ist." Psalm 121,6 O ihr Throne, die ihr jetzt zum Gericht sitzt und die zu Thronen des Herrn der Richter geworden sind. Fragt, sagt er, nach dem, was für den Frieden Jerusalems bestimmt ist. Was werden sie finden, wenn sie danach fragen? Dass die einen Werke der Barmherzigkeit getan haben und die anderen nicht. Diejenigen, die sie bei den Werken der Barmherzigkeit finden, werden sie nach Jerusalem rufen; denn diese Werke sind für den Frieden Jerusalems bestimmt. Die Liebe ist eine mächtige Sache, meine Brüder; die Liebe ist mächtig. Wollt ihr sehen, wie mächtig die Liebe ist? Wenn die Nächstenliebe mittellos ist und nichts findet, was sie den Armen geben kann, dann soll sie lieben: Sie soll einen Becher kaltes Wasser geben. Matthäus 10,42 Es wird ihm genauso viel gegeben werden wie Zachäus, der die Hälfte seines Vermögens den Armen gab. Lukas 19,8 Wozu soll das gut sein? Der eine hat so wenig gegeben, der andere so viel, und kann man dem einen so viel zuschreiben? Genau so viel. Auch wenn seine Mittel ungleich sind, ist seine Nächstenliebe nicht ungleich.

Die Ältesten, die die Gefangenschaft überwunden haben, berichten von ihren Füßen, die einst in Jerusalem verweilten und nun müde von der Reise sind.

Man hat den Eindruck, dass wir bereits in diesen heiligen Räumen verweilen und das Göttliche anbeten.

Unsere Füße scheinen bereits in deinen Vorhöfen zu stehen, o Jerusalem! Dieser Gedanke stellt eine Antwort auf die vorhergehenden Worte dar: Als wir die Stimmen unserer Gefährten hörten, die sagten: „Wir werden zum Haus des Herrn in Jerusalem gehen“, entstand in uns die lebhafte Vorstellung, dass wir schon in den Vorhöfen der Stadt wären. Dies wurde durch unseren starken Wunsch genährt, nach Jerusalem zurückzukehren.

Der Text beschreibt den Grund für die Freude der Israeliten über ihre Rückkehr nach Jerusalem. Sie erinnerten sich an die Zeit, als sie die Herrlichkeit Jerusalems in ihrem Heimatland erlebt hatten. Viele, die während ihrer Jugend nach Babylon verschleppt wurden, konnten sich lebhaft daran erinnern, dass sie einst die Stadt und den Tempel gesehen hatten. In 1 Esra 1,3 heißt es: „Unsere Füße sind in deinen Höfen zu Jerusalem gestanden.“ Der Prophet bezieht sich mit den „Höfen“ Jerusalems offenbar auf die Tore der Stadt, an denen zu jener Zeit oft Volksversammlungen stattfanden und wichtige Angelegenheiten des Staatslebens besprochen wurden. Dies wird auch in den Worten deutlich: „Herrlich ist der Mann ihrer Tore, wenn er in der Versammlung mit den Ältesten der Erde sitzt“ (Sprüche 31,23).

Die Höhlen des hohen Jerusalems, die zahlreichen Stätten im Haus des himmlischen Vaters, wo die Gläubigen bereitstehen und verkünden: "Unser Leben ist im Himmel" (Phil. 3,20). Die heilige Stadt repräsentiert die heilige Kirche, die aus allen Völkern in der Einheit des Glaubens an Christus, unseren Herrn, gegründet wurde und in der alle gemeinsam das reinste Sakrament empfangen. Die heiligen Apostel und andere, die die Wahrheit über Christus, den Erlöser, bezeugt haben, sind in das himmlische Jerusalem eingetreten. Das Evangelium ruft alle auf: "Suchet das Himmelreich und seine Gerechtigkeit.