Herrliche Dinge werden in dir gepredigt, du Stadt Gottes.(Sela.)
נִ֭כְבָּדוֹת מְדֻבָּ֣ר בָּ֑ךְ עִ֖יר הָאֱלֹהִ֣ים סֶֽלָה׃
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Die heilige Stadt, das geistliche Zion, von der auch der göttliche Psalmist sprach: "Herrliches ist von dir geredet worden, du Hagel Gottes", ist der Ort, an dem Christus in der Gemeinde wohnt und sie zu einer besonderen Stadt gemacht hat, obwohl er durch seine göttliche Natur alles durchdringt. Sie repräsentiert somit die Stadt Gottes, ein spezifisches Land, das denjenigen gehört, die durch die Vereinigung mit Gott geheiligt und im Geiste bereichert sind.
Die unsterblichen und gesegneten Wesen, die in himmlischen Regionen wohnen und durch die Gemeinschaft mit ihrem Schöpfer Trost empfinden, sind durch dessen Ewigkeit fest verankert, verharren in der Wahrheit und sind durch seine Gaben geheiligt. Aus Nächstenliebe richten sie ihre Zuneigung an uns, die wir sterblich und unglücklich sind, damit auch wir unsterblich und gesegnet werden. Sie sind jedoch nicht daran interessiert, dass wir ihnen Opfer bringen, sondern sie möchten gemeinsam mit uns dem wahrhaftigen Opfer dargebracht werden. Gemeinsam bilden wir den einen Gottesheiligen, dem die Worte des Psalms gelten: „Herrliches wird von dir verkündet, o Hagel Gottes!“ Ein Teil dieses Heiligen ist in uns unterwegs, während der andere Teil in ihnen Unterstützung bietet.
Der Hagel Gottes, den wir ansprechen, ist derselbe wie der, von dem die Schrift zeugt, durch die Weisheit der höchsten Vorsehung, die allumfassend über alle Schriften aller Völker steht und durch göttliche Autorität wirkt, nicht durch zufällige Eindrücke in menschlichen Seelen. In dieser Schrift steht: „Herrliche Dinge werden von dir verkündet, o Hagel Gottes!“ In einem anderen Psalm finden wir: „Groß ist der Herr und allmächtig im Hagel unseres Gottes, auf seinem heiligen Berg“ (Psalm 47,2). Weiter unten im gleichen Psalm steht: „Wie wir gehört haben, so haben wir gesehen im Hagel des Herrn der Heerscharen, im Hagel unseres Gottes; Gott wird es für immer festigen“ (Psalm 47,9). Auch in einem weiteren Psalm lesen wir: „Die Ströme der Bäche jubeln dem Hagel Gottes zu, der heiligen Wohnung des Höchsten; Gott ist in ihrer Mitte; sie wird nicht erschüttert werden“ (Psalm 45,5-6). Aus diesen und weiteren ähnlichen Belegen, deren Aufzählung hier zu weit führen würde, erkennen wir, dass es einen bestimmten Hagel Gottes gibt, dessen Bürger wir sein möchten, durch die Liebe, die sein Schöpfer uns eingegeben hat. Die Bürger des irdischen Hagels ziehen ihre Götter dem Gründer des heiligen Hagels vor, ohne zu wissen, dass dieser der Gott der Götter ist. Diese Götter sind nicht falsch oder gottlos, sondern heilig und fromm, und sie finden größeres Wohlgefallen daran, sich allein Gott zu unterwerfen, als dass viele sich ihnen unterwerfen und sich selbst anstelle Gottes ehren lassen.
Die unsterblichen und gesegneten Wesen, die in den himmlischen Reichen leben und durch ihre Gemeinschaft mit dem Schöpfer Trost finden, sind durch seine Ewigkeit in der Wahrheit fest verankert und heilig in den Gaben. Aus Mitleid lieben sie uns, die wir sterblich und unglücklich sind, in der Hoffnung, dass auch wir unsterblich und gesegnet werden. Sie wünschen nicht, dass wir ihnen Opfer bringen, noch dem, dem sie zusammen mit uns opfern. Gemeinsam stellen wir einen Teil des Gottesvolkes dar, auf den die Worte des Psalms zutreffen: "Herrliches wird von dir verkündet, du Hagel Gottes!" (Psalm 86,3). Ein Teil von ihm, der in uns weilt, strebt voran; der andere Teil, der in ihnen ist, unterstützt sie.
Der kürzlich gesungene Psalm ist zwar kurz in der Wortanzahl, bietet jedoch viele tiefgründige Gedanken. Der zentrale Inhalt dieses Psalms handelt von der Stadt, deren Bürger wir sind. Es ist die Stadt, in der wir leben, seit wir Christen geworden sind, und gleichzeitig die Stadt, die wir erst nach unserem irdischen Leben erreichen. Wir suchen nach ihr und der Herr, als der Herrscher dieser Stadt, hat uns durch seine Gnade einen Weg zu ihr eröffnet, unbeeindruckt von den Hindernissen, die uns umgeben. Während wir in Christus leben und auf das Erreichen dieser unsäglich friedvollen Stadt warten – einer Ruhe, die niemand gesehen oder gehört hat und die das menschliche Herz nicht erfassen kann – lasst uns das Lied des sehnsüchtigen Herzens anstimmen.
Denn wer wahrhaftig sehnt, der singt in seiner Seele, auch wenn seine Zunge schweigt. Die Menschen, die diese Worte verfasst haben, waren leidenschaftliche Liebhaber dieser Stadt, und sie sangen mit tiefem Empfinden. Ihre Liebe zu dieser Stadt war vom Heiligen Geist durchdrungen, so wie es heißt, dass die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wurde. Lassen wir uns von diesem Geist leiten und hören, was über diese Stadt gesagt wird.
Die Fundamente der Stadt liegen auf den heiligen Hügeln. Der Psalm beginnt mit der Feststellung: "Ihr Grund ruht auf den heiligen Hügeln." Diese Aussage deutet darauf hin, dass die Fundamente untrennbar mit einer Stadt verbunden sind. Erfüllt von Heiligem Geist und Leidenschaft für diese Stadt, spricht der Bürger zu den Menschen und erklärt: "Ihre Fundamente liegen auf den heiligen Hügeln", als ob er bereits zuvor dazu Stellung genommen hätte. Wie könnte er über ein Thema sprechen, das ihm so am Herzen liegt? Nachdem er lange und still über die Stadt nachgedacht und Gott angerufen hat, ruft er die Menschen auf, die heiligen Hügel zu beachten. Diese heiligen Hügel gehören zur Stadt Zion, die der Herr mehr liebt als alle anderen Städte. Was jedoch sind diese heiligen Hügel, auf denen die Stadt errichtet ist? Der Apostel Paulus erklärte es uns: Die Propheten und Apostel sind Bürger dieser Stadt, da sie die Basis und den Grundstein bilden. Sie wurden durch Christus, den Eckstein, gestärkt, der das Fundament bildet, auf dem alles andere ruht.
Die Heiden können somit nicht denken, dass sie mit Zion nichts zu tun haben; denn das irdische Zion stellt nur eine Schattenabbildung des himmlischen Jerusalem dar. Der Apostel spricht von dem himmlischen Jerusalem und stellt klar, dass sie Mitbürger der Heiligen und Mitglieder des Hauses Gottes sind. Ihre Gemeinschaft mit den Aposteln und Propheten ist die Grundlage für diese Zugehörigkeit.
Wir sehen, dass dieser gesamte Bau auf Jesus Christus ruht, der der Eckstein ist. Der Apostel erklärt, dass niemand einen anderen Grund legen kann, als den, der bereits gelegt ist, nämlich Jesus Christus. Wie können nun die Propheten und Apostel als Fundament betrachtet werden, während Christus der wahre Grund ist, über den nichts erhaben ist? Es ist, als ob Christus die Essenz all dieser Stützen ist.
Die Stadt steht durch die lebendigen Steine, die ihre Bürger sind, die zusammen ein geistliches Haus bilden. Der Apostel sagt, dass wir als lebendige Steine ein geistliches Haus bilden, was bestätigt, dass das Bauwerk aus den Gläubigen selbst besteht.
Der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Wohnungen Jakobs, und dies verbindet die Fundamente der Apostel und Propheten mit den Toren, durch die wir in das Reich Gottes gelangen können. Diese Tore verkünden die frohe Botschaft und sind zugleich der Zugang zu Christus, dem Tor. Die zwölf Tore Jerusalems und die zwölf Apostel sind von zentraler Bedeutung, denn die Anzahl zwölf steht für die universale Ausbreitung der Kirche.
Was wird der Schlussfolgerung sein, nachdem all diese Quellen des Jubels erwähnt wurden? Die Wohnung aller, die sich freuen wollen, ist in Dir. Alle Freude der Gläubigen wird in dieser Stadt des Lebens zusammenfließen, wo Mühsal, Seufzen und Gebete aufhören werden, und die Freude des Lobens wird herrschen.
Die glücklichen Einwohner dieser Stadt sind diejenigen, die Gott loben werden, und diese Freude wird sich von den Freuden dieser Welt stark unterscheiden. Es wird eine Freude sein, die weit über das hinausgeht, was Menschen normalerweise empfinden. Bereiten wir uns auf diese Freude vor, die in dieser Stadt auf uns wartet, in der es keine Not, kein Leid und keine Trauer mehr gibt.
Lasst uns diese Hoffnung in unserem Herzen tragen und uns darauf vorbereiten, in der Stadt Gottes zu sein, die bereits in den Psalmen gepriesen wird. Lasst uns beten.
Die "Stadt" steht symbolisch für die Kirche. Welche Ehre wird ihr zuteil, wenn nicht die, dass der einziggezeugte Sohn in ihr verweilen wird, gemäß dem Wort: "Ich will dort wohnen, wie ich es will und gewollt habe" (Psalm 131,14)? Für eine alternative Deutung verweise auf Psalm 100,8.
Das Hohe Jerusalem ist die Mutter der Erstgeborenen, wie die geschmückte Braut diejenigen umarmt, die die Gebote des Herrn gehalten haben. Dort im gesegneten Land der Sanftmütigen, wo alles friedlich und gelassen ist, wo alles leicht und wohlgefällig ist, existieren weder Frevler noch Unterdrückte, weder Sünde noch Leid. Dort strahlt das Licht unvergleichlich und die Freude ist unaussprechlich; es gibt weder Mühsal noch Tränen, keine Sorgen oder Klagen. Wo "weder Mann noch Frau ist" (Gal. 3:28), wo Teufel und Tod nicht existieren, wo es kein Fasten und kein Leid gibt, keine Feindschaft und keine Eifersucht, sondern überbordende Freude, Frieden und Wonne.
Dort fließt das Wasser des Friedens, und in diesem gesegneten Land gedeihen die Früchte des Lebens, der Baum des Lebens wird von der Quelle geistiger Gaben bewässert, und an ihm wachsen die wahren Trauben, deren Ursprung, wie wir hören, der Geist ist. Wo finden wir diese unaussprechliche Schönheit, das wahre Licht und die Quelle aller Güte? Wo ist die Kraft, die alles übersteigt, das einzige, was erstrebenswert ist, die immerwährende Freude und der unvergängliche Frohsinn, das Licht, das niemals endet, die Sonne, die nie untergeht? Wo ist die Stadt des Königs, von der "die herrlichen Dinge gesprochen wurden"? Wo ist die Stimme der Feiernden? Wo sind die verborgenen Schätze der Weisheit und des Verstandes?
Die Aussage: "Sein Fundament ist auf den Bergen der Heiligen", kann klar auf Gott angewendet werden. Zudem können wir sagen: "Herrlich berichten sie von dir, o Stadt Gottes." Was meint diese Stadt? Wer bezeichnet sie als herrlich? In den Weissagungen wird sie immer wieder erwähnt. Jesaja ruft: "Erhebe dich, erhebe dich, Jerusalem, nimm die Kraft deiner Hände" (siehe Jesaja 52,1). Ein weiterer Vers von Jesaja beschreibt sie so: "Ich bin eine starke Stadt, eine umzingelte Stadt" (vgl. Jesaja 29,1). Auch David sagt: "Ein reißender Strom erfreut sich an der Herrlichkeit Gottes" (Psalm 45,5). An einer anderen Stelle heißt es: "Herr, in deinem Zorn wirst du ihre Abbilder zerstreuen" (Psalm 72,20). Und der Erlöser erklärt: "Eine Stadt, die auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen werden" (siehe Matthäus 5,14).
Was über Dich angekündigt wird, ist etwas Wundervolles und Einzigartiges; es übertrifft sämtliche menschlichen Erwartungen. Dass das, was im Psalm verkündet wird, in keiner Weise dem Tal des Zion gerecht wird, wird durch die nachfolgenden Ausführungen bestätigt.
„Gedenke der Gerechten mit Lob“ (Sprüche 10,7), lehrt der weise Salomo. „Ehrenvoll vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen“ (Psalm 115,6), verkündete bereits der Gottesdiener David. So wird das Gedenken an alle Frommen in Lobpreisigung vollzogen, und wer könnte da nicht dem Quell der Gerechtigkeit und der Schatzkammer der Heiligkeit Lob zollen, nicht um zu verherrlichen, sondern um mit ewiger Herrlichkeit gepriesen zu werden? Denn Gottes Wohnstätte, die himmlische Stadt, von der wunderbare Dinge erwiesen werden, wie es der göttliche David beschreibt: „Von dir, o Stadt Gottes, werden herrliche Dinge verkündet“, benötigt keine Ehre durch uns.
Wen könnten wir mit dem blitzenden Glanz des unsichtbaren und unermesslichen Gottes meinen, der alle Dinge in seiner Hand hält, jedoch nicht das eine und einzige unbeschreibliche, wahrhaft übernatürliche und wesentliche Wort Gottes, durch das die herrlichen Dinge durch den Herrn selbst verkündet werden? Und was könnte erhabener sein als die Erkenntnis des alten und wahren Plans Gottes (Jesaja 25,1)?
Als David die Stimme des Heiligen Geistes in seinem Herzen vernahm und erkannte, dass Gott in Jerusalem erscheinen und mit den Menschen in Kontakt treten würde, erfüllte ihn Staunen, und er rief nach Jerusalem: "Wunderbare Dinge hat der Geist mir offenbart, du Stadt Gottes. Diese Stadt ist als Gottes Stadt angesehen, sowohl wegen ihrer Weihe in der Antike als auch weil Christus dort gelitten, begraben und auferstanden ist. Nach Athanasius repräsentiert die Stadt Gottes die Kirche, ein Abbild des Himmlischen, deren Zugänge dort verortet sind, wo in den Schriften von Toren die Rede ist. Die Botschaft Gottes darüber ist nichts Geringeres als das Wunderbare und Herrliche, das alle menschlichen Erwartungen übersteigt.
Was wird verkündet, wenn nicht, dass der Einziggezeugte dort wohnen sollte, gemäß den Worten: 'Ich will hier wohnen, denn ich habe ihn auserwählt'? Zudem lehrt uns der heilige Johannes von Damaskus, dass unter der Stadt Gottes die ehrenwerte Mutter Gottes zu verstehen ist, die aller Verherrlichung würdig ist und von der auf großartige Weise gesagt wird, dass in ihrer Jungfräulichkeit und durch die Vereinigung Gottes mit der menschlichen Natur einheitlich ist. Er, der aus ihr hervorgeht, ist der Geschaffene, und ihre reinlichen Jungfrauenpforten wurden vom schaffenden Wort geliebt; nachdem Er in diese Pforten eingetreten und wieder herausgekommen ist, blieben sie unversehrt.
Gehe also im Geiste von Maria, der Jungfrau. Ziehe zum lebendigen Hort, von dem der Prophet verkündet hat: „Herrliche Dinge werden über dich erzählt, o Hagel Gottes.“ Schreite voran in mein durch Vernunft erleuchtetes Paradies. Gehe weiter zu den Pforten des Ostens. Richte deine Schritte zur Wohnung, die Meinem Wort geweiht ist. Steige in den himmlischen Bereich auf Erden. Nähere dich der Lichtwolke, um ihr den Segen Meines Kommens zu bringen. Gehe zu dem Heiligtum, das für Mich geschaffen wurde. Betritt den Tempel Meiner Menschwerdung. Gehe in die reine Stätte Meiner leiblichen Geburt.
Oh, hätten wir uns doch an dich gewendet, so wären wir von den unrechtmäßigen Taten, die uns bisher widerfahren sind, losgelöst und in der heiligen Gemeinschaft der Kirche, in deiner reinem Lehre und im wahren Glauben Gottes zur Ruhe gekommen! Aber ich möchte nun herrliche Dinge über diese heilige Stadt Gottes berichten; denn über sie sind großartige Worte gesprochen worden, wie der Prophet erklärt: "Es sind herrliche Dinge über dich gesagt worden, o Stadt Gottes." Sie ist für alle Menschen unerreichbar, den Ungläubigen fremd, jedoch teilweise zugänglich für die Gläubigen, die der Wahrheit treu bleiben, gemäß der Verheißung, die ihnen von ihrem Meister im Himmelreich zuteilwird, wo die heilige Jungfrau selbst zusammen mit ihrem Bräutigam im Himmel das Erbe empfangen hat.
Zion wird nicht nur gepriesen, weil Christus durch verschlossene Türen eingetreten ist, sondern auch, weil er, der als Gott ohne Hindernisse hereingekommen ist, es euch als Menschen gestattet hat, ihn zu berühren. Der Prophet ändert seinen Ausdruck nicht grundlos, sondern weil er beginnt, über die Kirche unter den Heiden zu sprechen, und auch, weil er aufhört, in seinem eigenen Namen zu reden, um nun im Namen Gottes zu sprechen.
Der Prophet und König David hat, durch den Heiligen Geist inspiriert, diese Botschaft an uns übermittelt. Es wurde tatsächlich die wahre Stadt des großen Königs offenbart, über die so viele prachtvolle Worte und Lieder verfasst worden sind. Wer mag dieser Grad sein? Es scheint mir, dass der göttliche David hier eindeutig von demjenigen spricht, der wahrhaftig auserwählt ist und der nicht nur über den höchsten Städten, sondern auch über den höchsten Bergen und Gipfeln der Erde erhaben ist. Denn die reine und unbefleckte Theotokos übertrifft sie alle durch ihre großen göttlichen Tugenden und ihre makellose Reinheit. In ihr wohnt der König der Könige und der Herr der Herren; um es mit den Worten des heiligen Apostels auszudrücken, in ihr wohnt "die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig".
Die Jungfrau Theotokos ist wahrlich die ehrwürdige Stadt Gottes. Sie ist der geistliche Zion. Ich bin überzeugt, dass David prophetisch von ihr sprach. Es wäre nicht wenig der Wahrheit fern, sie ebenfalls den Tempel des glorreichen Grades zu nennen. Denn wenn die Namen, die auf Grabsteinen eingraviert sind, in den Gedanken vieler lange fortbestehen und es bis heute Säulen und Denkmäler gibt, die Menschen ehren, deren Namen wir nicht aussprechen können, obwohl ihr Ruhm zu den reinsten gehört, was kann man dann von der gottgeweihten und geistvollen Tochter, der allreinen und allbarmherzigen Mutter Gottes, sagen? Denn wenn sie die seelenvolle Stadt des Königs Christus geworden ist, dann ist der heilige Tempel, den wir heute anlässlich des Festes der Darstellung ihres allerheiligsten Gürtels weihen, wahrhaftig eine von Gott verherrlichte Stadt. Eine Stadt, die nicht die Namen ihrer Bürger festhält, die nicht unter der Herrschaft eines sterblichen und irdischen Königs steht, sondern unter dem des Königs des Himmels, der sie zum ewigen Leben führt und allen, die ihm folgen, sein Reich schenkt.
Es ist wichtig zu überlegen, was der Prophet im Sinn hat, oder besser gesagt, was der Heilige Geist, der durch ihn spricht, vermitteln möchte. Bereits zuvor haben wir angedeutet, dass die Situation der Juden äußerst bedrückend und voller Verachtung war. Sie sahen sich einer Vielzahl mächtiger Feinde gegenüber und waren zu deren Überwindung sowohl in körperlicher als auch in geistlicher Hinsicht völlig unzureichend. Täglich mussten sie neue und unerwünschte Schwierigkeiten überwinden, und die Gefahr einer gänzlichen Vernichtung schwebte über ihnen, falls sich die Umstände weiter verschlechterten. Vor dem Hintergrund dieser Situation schien eine Wiederherstellung der heiligen Stadt hoffnungslos.
Um die Herzen der Gläubigen vor Verzweiflung zu bewahren und einem völligen Zusammenbruch vorzubeugen, erinnert der Prophet daran, dass der Herr ihren zukünftigen Zustand anders angekündigt hat. Er lenkt ihren Blick von den gegenwärtigen Herausforderungen hin zu den Verheißungen, die ihnen eine Hoffnung auf höchste Herrlichkeit bieten. Auch wenn sie nichts Erfreuliches vor Augen haben, ermutigt der Prophet die Kinder Gottes, sich durch sein Wort stärken zu lassen, wachsam zu sein und geduldig auf die Erfüllung der Verheißungen zu warten. Deshalb werden die Gläubigen angespornt, erstens auf die alten Prophezeiungen zu achten und sie im Gedächtnis zu behalten, insbesondere auf das, was Jesaja in Kapitel 40 von Anfang bis Ende vorhergesagt hat, wo die erhabenen Worte über die Stadt Gottes ausgesprochen werden, und zweitens den Dienern Gottes zuzuhören, die damals vom Kommen des verheißenen Messias und von seinem Reich berichteten.
Berge als Symbole repräsentieren die Propheten und Apostel, auf deren Fundament die heilige Kirche errichtet ist, die den Eckstein in Jesus Christus selbst hat. Die Zugänge zur Kirche stellen das Alte und das Neue Testament dar, durch welche die Gläubigen Christi in das Reich des Himmels eintreten. Zu den Bergen zählen der Sinai, Zion, Tabor und Golgatha. Der Berg wird zudem als die heilige Mutter Gottes verstanden, während die Seele, die als das Dorf Gottes angesehen wird, die große Kirche verkörpert. In Jerusalem werden die glorreichen Geheimnisse Gottes verwirklicht, ebenso wie es in der heiligen Kirche geschieht. Die herrliche Zusage über sie ist, dass der eingeborene Sohn Gottes in ihnen wohnen wird. Die lebendige Stadt Gottes wird auch mit der Jungfrau Maria identifiziert.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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