Wie die verderbliche Zuneigung das Gemüt entzündet und die Seele, die zum Verlust bestimmt ist, dazu anregt, sich nach vergänglichen Dingen zu sehnen und unheiligen Pfaden zu folgen, und sie in die Tiefen der Verdammnis senkt, so zieht uns die heilige Zuneigung zu den ewigen Werten und entfacht in uns das Streben nach dem, was unvergänglich und ewig ist, und hebt uns aus der Finsternis zum Licht des Himmels. Jede Zuneigung hat ihre eigene Kraft; die Liebe im Herzen des Anbetenden kann nicht untätig sein, sondern muss sich offenbaren. Möchtest du erfahren, was diese Liebe ist? Schau auf ihren Zielort.
Dieser Psalm ist ein Aufstiegslied, wie wir euch oft gesagt haben, denn diese Aufstiege sind nicht Rückschritte, sondern Schritte nach oben. Deshalb sehnt sich unser Herzen danach, emporzusteigen. Und wohin soll diese Sehnsucht führen, wenn nicht in die himmlischen Gefilde? Was verstehen wir unter "Himmel"? Meint er, dass er aufsteigen möchte, um sich unter Sonne, Mond und Sternen zu befinden? Weit gefehlt! Es existiert ein ewiges Jerusalem im Himmel, wo unsere himmlischen Kameraden, die Engel, wohnen: wir sind hier auf Erden Pilger dieser Gemeinschaft. Während wir auf unserer Reise seufzen, werden wir eines Tages in dieser Stadt voll Freude sein. In dieser Pilgerschaft finden wir eine Mitbewohnin, die uns aufgefordert hat, uns ihr zuzuwenden. Er freut sich darüber und spricht: „Ich habe mich gefreut mit denen, die zu mir sagten: Lasst uns ins Haus des Herrn gehen.“
Unsere Füße standen in den Vorhöfen von Jerusalem. Bedenke, dass du dort stehen wirst; und auch wenn du noch unterwegs bist, stelle dir vor, dass du bereits stehst, dass du ohne Unterlass inmitten der Engel Freude empfindest; so wird an dir realisiert, was geschrieben steht: „Selig sind, die in deinem Hause wohnen; sie werden dich allezeit loben.“ Welches Jerusalem ist gemeint? Auch das irdische Jerusalem hat einen Namen, doch es ist nur ein Schatten des wahren Jerusalems. Und was ist das Bedeutende daran, in diesem Jerusalem zu stehen, wenn es nicht bestehen konnte und jetzt in Trümmern liegt? Kann der Heilige Geist dies aus dem glühenden Herzen des Sehers als etwas Großes verkünden? Ist dies nicht das Jerusalem, von dem der Herr sprach: „Jerusalem, Jerusalem, du tötest die Propheten“? Welch eine Ehre erstand für ihn, unter denen zu stehen, die die Propheten getötet haben und die steinigten, die zu ihnen gesandt wurden? Gott bewahre ihn davor, an das Jerusalem zu denken, das er so sehr liebt, nach dem er sich sehnt: zu unserem geistlichen Jerusalem, das, wie der Apostel schreibt, ewig im Himmel ist.
Jerusalem wird als Stadt errichtet. Brüder, als David diese Worte sprach, war die Stadt noch nicht vollenden. Er redet also von einer Stadt, die jetzt erbaut wird und in der die lebendigen Steine im Glauben wohnen, von der Petrus sagt: „Auch ihr werdet als lebendige Steine ein geistliches Haus bauen,“ was den Heiligen Tempel Gottes bedeutet. Was bedeutet es, lebendige Steine zu sein? Ihr seid lebendig, wenn ihr glaubt, und wenn ihr glaubt, seid ihr der Tempel Gottes; denn der Apostel Paulus sagt: „Der Tempel Gottes ist heilig, welcher Tempel seid ihr?“ So wird also diese Stadt errichtet; die Steine sind von den Hügeln geschält durch die Hände derer, die die Wahrheit verkünden. Sie werden rechtwinklig gestaltet, damit sie in den ewigen Bau eingehen können. Noch sind viele Steine in der Hand des Baumeisters; sie dürfen nicht zu Boden fallen, damit sie perfekt in das Bauwerk des Tempels eingefügt werden können. So ist es Jerusalem, das Schritte in seiner Gründung macht: Christus ist ihr Fundament. Der Apostel Paulus sagt, dass niemand einen anderen Grund legen kann als den, der gelegt ist, nämlich Christus Jesus. Wenn das Fundament auf der Erde gelegt wird, werden die Mauern nach oben errichtet, und das Gewicht der Mauern zieht nach unten, weil das Fundament unten verankert ist. Doch da unser Grund im Himmel liegt, werden wir zum Himmel hin aufgebaut.
Die Menschen haben dieses majestätische Bauwerk errichtet, dessen Größe ihr seht; und weil die Menschen es erbaut haben, wurde das Fundament unten gelegt; doch unser Fundament, da wir geistlicher Natur sind, liegt auf dem höchsten Punkt. Lasst uns also zu dem Ort kommen, an dem wir erbaut werden! Aber von welchem Jerusalem spreche ich? Ist es das, was ihr auf den Mauern seht? Nein, sondern das Jerusalem, das als Stadt erbaut wird. Warum eine Stadt und nicht wie eine Stadt? Denn diese Mauern, die so in Jerusalem gebaut werden, sind sichtbar, denn alle nennen es tatsächlich eine Stadt; aber es wird als eine Stadt erbaut, weil die, die in sie eingewiesen werden, lebendige Steine sind; denn sie sind nicht buchstäblich Steine. Wie sie Steine genannt werden, es jedoch nicht sind, so ist die Stadt, die Stadt genannt wird, keine Stadt; denn, so sagte er, sie ist im Bau. Denn mit dem Wort "Bau" meint er die Struktur und das Ineinandergreifen von Menschen und Mauern. Denn unter einer Stadt versteht man in der Tat die Menschen, die dort leben. Doch der Begriff „bauen“ zeigt uns, dass er von einer Stadt spricht. Und da die geistliche Struktur eine gewisse Ähnlichkeit mit der leiblichen Struktur hat, wird sie wie eine Stadt erbaut.
Die folgenden Worte sollen jeden Zweifel ausräumen, dass wir die Worte nicht fleischlich verstehen sollen, deren Teilhabe dieselbe ist. Um das Gleiche zu bedeuten, muss es ewig in gleicher Weise bestehen; es ist nicht so, dass das, was jetzt in einem Zustand ist, jetzt in einem anderen wäre. Was ist das Gleiche, wenn nicht das, was ist? Was ist das, was ist? Das, was ewig ist. Seht das Gleiche: "Ich bin, was ich bin", ICH BIN. Ihr könnt es nicht ganz erfassen; es gibt viel zu begreifen. Denkt daran, was der Eine, den ihr nicht fassen könnt, für euch wurde. Denkt an das Fleisch Christi, zu dem ihr erweckt wurdet, als ihr krank wart und halbtot von den Wunden des Feindes zurückbliebt, damit ihr in eine Herberge gebracht und dort geheilt werdet. Lasst uns also zum Haus des Herrn gehen und in die Stadt treten, in der unsere Füße stehen können; eine Stadt, die als Stadt erbaut wird, an der wir teilhaben.
Die Stadt, die an ihr teilhat, hat an ihrer Stärke teil; darum sagt mit Recht, da sie an ihrer Festigkeit teilhat, wer dorthin läuft. Denn alles bleibt bestehen, wo nichts vergeht. Möchtest du auch dort stehen und nicht vorbeigehen? Dann laufe dorthin. Niemand hat das Gleiche von sich....
Dorthin sind die Knie emporgehoben. Wir fragten, wo der Gefallene aufsteigt; denn wir sagten, es sei die Stimme eines aufsteigenden Menschen, einer aufsteigenden Kirche. Können wir sagen, wo sie aufsteigt? Wohin geht sie? Wo erhoben sie sich? Dort, sagt er, wurden die Stämme auferweckt. Wo sie in derselben Sache teilhaben. Aber was sind die Stämme? Viele wissen es, viele wissen es nicht. Wenn wir das Wort „curia“ in seinem ursprünglichen Sinn verstehen, sehen wir, dass es sich auf die curiae bezieht, die es in jeder Stadt gibt, daher die Bezeichnungen curiales und decuriones, d. h. Bürger der curia oder decuria; und ihr wisst, dass jede Stadt solche curiae hat. Doch in diesen Städten gibt es oder gab es einst Volkskurien, und in einer Stadt gibt es viele von ihnen, wie in Rom fünfunddreißig Volkskurien. Das sind die sogenannten Stämme. Nach den Söhnen Jakobs hatte das Volk Israel zwölf davon.
Es gab zwölf Stämme unter den Kindern Israel; aber es waren sowohl gute als auch schlechte dabei. Denn wie böse waren die Stämme, die unseren Herrn gekreuzigt haben! Wie gut waren die Stämme, die den Herrn erkannten! Die Stämme, die damals den Herrn gekreuzigt haben, waren die Stämme des Bösen. Als er also hier sagte: „Denn dort steigen die Stämme hinauf“, fügte er hinzu: „Die Stämme des Herrn“… Was sind die Stämme des Herrn? Ein Zeugnis für Israel. Hört, liebe Brüder, was das bedeutet. Ein Zeugnis für Israel: das bedeutet, woran man erkennen kann, dass dies das wahre Israel ist… Er ist einer, in dem es keine Täuschung gibt. Was hat der Herr gesagt, als er Nathanael sah? „Hier ist ein wahrer Israelit, in dem kein Betrug ist.“ Johannes 1:47 Wenn er also ein wahrer Israelit ist, in dem kein Betrug ist, dann zieht das wahre Israel gen Jerusalem.
Wozu ziehen sie hinauf? Um deinen Namen, oh Herr, zu bekennen. Edler kann man es nicht ausdrücken. Wie der Hochmut sich anmaßt, so bekennt die Demut. Wie der Hochmütige zu sein sucht, was er nicht ist, so ist der demütige Bekenner, der nicht als das gesehen werden will, was er ist, und der liebt, was er ist. Dazu gehören die Israeliten, in denen es keine Arglist gibt, weil sie wahre Israeliten sind, da in ihnen das Zeugnis Israels ist.
Denn es gibt Gerichtsbänke. Dies ist ein tiefes Geheimnis, eine wunderbare Frage, wenn man sie nicht versteht. Es nennt die Sitze, die die Griechen Throne nennen. Die Griechen nennen die Stühle Throne als Zeichen der Ehre. Deshalb, meine Brüder, ist es nicht verwunderlich, dass auch wir auf Sitzen oder Stühlen sitzen müssen; aber was sind diese Sitze selbst, auf denen wir sitzen können, wann können wir das verstehen? Es ist, als würde jemand sagen: Es sollen Schemel oder Stühle geben. Wir sitzen also auf Stühlen, wir sitzen auf Plätzen; die Sitze sitzen selbst nicht. Was ist dann gemeint mit „Denn es gab Throne zum Richten“…? Wenn also der Himmel der Thron Gottes ist und die Apostel im Himmel sitzen, dann sind sie selbst zum Thron Gottes, zum Thron Gottes gemacht. Woanders heißt es: Die Seele des Gerechten ist der Thron der Weisheit. Es wird eine große Wahrheit verkündet: die Seele des Gerechten ist der Thron der Weisheit; das heißt, die Weisheit wohnt in der Seele des Gerechten gleichsam auf ihrem Thron und richtet von dort aus alles, was sie verwaltet. So entstanden die Throne der Weisheit, und so sagte der Herr zu ihnen: „Ihr sollt auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten.“ Matthäus 19:28
Sie werden also auf zwölf Thronen sitzen, und sie selbst werden Thron Gottes sein; von ihnen heißt es: „Denn sie saßen.“ Wer saß? Die Sitze. Und wessen Sitze? Diejenigen, von denen es heißt: „Die Seele des Gerechten ist das Gefäß der Weisheit.“ Wer nimmt die Sitze ein? Der Himmel. Wer ist der Himmel? Der Himmel. Was ist der Himmel? Das, was der Herr sagt: „Der Himmel ist mein Sitz.“ Jesaja 66:1 Daher sind die Gerechten selbst Throne und haben Sitze, und in jenem Jerusalem wird man Sitze aufstellen. Zu welchem Zweck? Zum Richten. Ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen, sagt er, um die zwölf Stämme Israels zu richten. Wen zu richten? Diejenigen, die unten auf der Erde sind. Wer wird über wen richten? Die, die in den Himmel gekommen sind. Und diejenigen, die richten, werden in zwei Leiber geteilt werden: der eine wird zur Rechten sein, der andere zur Linken.
Er fügt sogleich hinzu, was die Sitze selbst betrifft: „Fragt nach dem, was für den Frieden in Jerusalem ist“. O ihr Throne, die ihr jetzt zum Gericht sitzt und die zu Thronen des Herrn der Richter geworden sind (wie die, die richten, fragen, und die, die gerichtet werden, fragen). Fragt, sagt er, nach dem, was für den Frieden Jerusalems bestimmt ist. Was werden sie finden, wenn sie danach fragen? Dass die einen Werke der Barmherzigkeit getan haben und die anderen nicht. Diejenigen, die sie bei den Werken der Barmherzigkeit finden, werden sie nach Jerusalem rufen; denn diese Werke sind für den Frieden Jerusalems bestimmt. Die Liebe ist eine große Kraft, meine Brüder, die Liebe ist eine große Kraft. Wollt ihr sehen, wie mächtig die Liebe ist? Wenn die Nächstenliebe mittellos ist und nichts findet, was sie den Bedürftigen geben kann, dann soll sie lieben: Sie soll einem hungrigen Bruder einen Becher kaltes Wasser reichen. Matthäus 10:42 Es wird ihm das gleiche gegeben wie Zachäus, der die Hälfte seines Vermögens den Bedürftigen gab. Lukas 19:8 Wozu soll das gut sein? Einer hat so wenig gegeben, der andere so viel; kann man dem einen so viel zuschreiben? Genau so viel. So sehr die Mittel unterschiedlich sind, so ist die Nächstenliebe dennoch gleichwertig.
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