Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Psalm 121 (120),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Lied im höhern Chor. Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen von welchen mir Hilfe kommt.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

שִׁ֗יר לַֽמַּ֫עֲל֥וֹת אֶשָּׂ֣א עֵ֭ינַי אֶל־הֶהָרִ֑ים מֵ֝אַ֗יִן יָבֹ֥א עֶזְרִֽי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Betrachtet die Seele, die in Zeiten von Unglücken beunruhigt und verwirrt ist und sich nach Trost in der Hinwendung zu Gott sehnt. Dies ist eine der Wirkungen und Vorteile von Versuchungen; sie beleben und ermutigen die Seele und führen sie dazu, die höchste Hilfe zu suchen, indem sie von den irdischen Dingen abgezogen wird. Wenn die Juden, die ungeschliffen und weltlich waren, in der Gefangenschaft durch ihr Leid Weisheit erlangten und sich zum Himmel wandten, wie viel mehr sollten wir dies in unseren schweren Zeiten tun und uns zu Gott begeben; von uns wird ein höheres Maß an Vollkommenheit gefordert als von ihnen.

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Sie befanden sich inmitten von Feinden, ohne Stadt, ohne Mauer, ohne Turm, ohne Waffen und ohne menschliche Hilfe, in gefangener und unterdrückter Lage, bedrängt von immensem Leid. In ihrer Hilflosigkeit suchten sie Zuflucht bei der unbesiegbaren Kraft Gottes und erkannten, dass sie, nachdem sie aller menschlicher Möglichkeiten beraubt waren, durch ihre Schwäche weise wurden. Deshalb sagten sie: "Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, woher kommt meine Hilfe." Jegliches Menschliche war verwüstet, verloren und verschwunden; die einzige Rettung kam von Gott.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Seht, liebe Geschwister, ist nicht Johannes von den Bergen, über die wir zuvor gesungen haben: „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, woher kommt mir Hilfe“ (Psalm 120,1)? Wenn ihr also überprüfen möchtet, ob das zutrifft, dann richtet euren Blick auf diesen Berg, das heißt, schaut zum Evangelisten und seinen Gedanken. Doch da jene Berge die Welt umfassen und es in der Welt keinen Menschen gibt, der als verlässliche Hoffnung dienen kann, erhebt eure Augen nicht zu sehr in Richtung des Berges und denkt nicht, dass eure Hoffnung auf den Menschen gegründet sein sollte.

Erhebt eure Augen zu den Höhen, von woher eure Hilfe kommt, so steht es in Psalm 120:1. Was bedeutet es, dass „die Berge erleuchtet worden sind“? Die Sonne der Gerechtigkeit ist aufgegangen, das Evangelium ist durch die Apostel verkündet worden, die Heilige Schrift wurde geoffenbart, alle Geheimnisse wurden enthüllt, und der Vorhang ist zerrissen. Ihr sollt eure Augen zu den Höhen erheben, denn dort kommt eure Hilfe. Von seiner Fülle haben wir empfangen, so spricht Johannes 1,16. Eure Hilfe stammt also von Ihm, dessen Fülle die Höhen empfängt, und nicht von den Höhen selbst; doch wenn ihr eure Augen nicht durch die Schrift zu Ihm erhebt, werdet ihr nicht erleuchtet werden.

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Singt also: Wenn ihr wissen wollt, wie ihr eure Füße sicher auf den Stufen setzen könnt, ohne zu ermüden und zu straucheln, betet mit diesen Worten: „Lass meinen Fuß nicht wanken!“ (Psalm 120:3). Was bewegt die Füße, und warum wurde der Fuß desjenigen erschüttert, der im Paradies war? Überprüft zunächst, warum die Füße eines der Engel erschüttert wurden; als sie erschüttert wurden, fiel er und wurde aus einem Engel ein Teufel. Das Stolz bewegt die Füße zum Fallen. Die Liebe hingegen führt sie zum Gehen, zur Verbesserung und zum Aufstieg; der Stolz hingegen treibt sie zum Sturz. Daher ist es recht, dass der Psalmist in seinem Aufstieg zu Gott betet, dass er aus der Trübsal Nutzen zieht und nicht im stolzen Hochmut versagt, mit den Worten: „Lass meine Füße nicht wanken!“ Und Gott antwortet ihm: „Lass den, der dich zurückhält, nicht schlafen. Seid wachsam, meine Geliebten.“ So könnte man den Mann, der in seinem Lied aufsteigt, verstehen, wenn er sagt: „Lass meinen Fuß nicht wanken.“ Und es scheint, als wäre dies in Gottes Antwort zusammengefasst: „Du bittest mich, dass ich deinen Fuß nicht wanken lasse; schlafe und dein Fuß wird nicht wanken.“

Wählt den, der weder schläft noch schlummert, damit euer Fuß nicht erschüttert wird. Gott schläft niemals. Wenn ihr einen Wächter wünscht, der stets wacht, dann wählt Gott als euren Beschützer. Wenn du sagst: „Lass meine Füße nicht wanken“, so sagt er dir auch: „Lass dich nicht von der Müdigkeit ablenken.“ Vielleicht möchtet ihr euch an Menschen wenden und fragen: „Wen soll ich finden, der nicht schläft?“ Der Psalmist sagt euch: „Der Israel hütet, schläft nicht und schlummert nicht“ (Psalm 120:4). Wollt ihr einen Hüter, der nicht schläft? Siehe, der Hüter Israels schlummert und schläft nicht, denn Christus bewahrt Israel. Seid also Israel. Was bedeutet Israel? Es wird als „Gott sehen“ gedeutet. Wer kann Gott sehen? Zuerst durch den Glauben, dann durch das Sehen. Wenn ihr Ihn mit euren Augen noch nicht sehen könnt, so seht Ihn durch den Glauben.

Wer ist es, der niemals schläft oder schlummert? Wenn ihr unter den Menschen sucht, seid ihr getäuscht; ihr werdet ihn nicht finden. Vertraut also niemandem, denn jeder Mensch schläft und schlummert. Wann schläft der Mensch? Wenn er in der Schwäche des Fleisches lebt. Vertraut also nicht auf den Menschen, denn er schläft den Schlaf des Todes. Seid nicht auf der Suche nach einem Wächter unter den Menschen.

„Und wer wird mir helfen, wenn nicht der, der weder schläft noch schlummert?“, fragt ihr. Hört: „Der Herr selbst ist dein Hüter“ (Psalm 120:5). Es ist also nicht der Mensch, der schläft, sondern der Herr bewahrt euch. Wie bewahrt er euch? „Der Herr ist dein Beschützer zu deiner Rechten.“ Hier ist ein tieferer Sinn verborgen; hätte er nicht einfach gesagt, dass der Herr dich bewahrt? Warum spricht er dann besonders von deiner Rechten? Hält Gott unsere rechte Hand und nicht unsere linke? Er hat uns doch beide Hände geschaffen! Wenn es Ihm Freude bereitete, nur von der rechten Hand zu sprechen, warum dann nicht einfach sagen - von deiner Hand? Sein Hinweis zielt darauf ab, dass wir es entdecken sollen, indem wir nachforschen.

Wie interpretiert ihr betreffend die Aussage aus dem Evangelium: „Deine linke Hand soll nicht wissen, was deine rechte tut“? (Matthäus 6:3). Wenn ihr dies versteht, werdet ihr wissen, was eure rechte und linke Hand ist. Die linke Hand repräsentiert alles, was zeitlich ist; die rechte Hand steht für alles, was der Herr verspricht, unveränderlich und ewig.

Kommen wir nun zu dem Psalmvers: „Der Herr ist dein Schutz in deiner rechten Hand“ (Psalm 120:5). Mit „Hand“ ist hier Macht gemeint, denn die Macht Gottes wird auch als seine Hand beschrieben. Johannes sagt: „Er gab ihnen die Macht, Söhne Gottes zu werden“ (Johannes 1:12). Woher habt ihr diese Kraft bekommen? Durch diejenigen, die an seinen Namen glauben. Wenn ihr glaubt, wird euch die Kraft gegeben, zu den Söhnen Gottes zu gehören. Söhne Gottes zu sein, bedeutet, zur Rechten zu gehören. Deshalb ist euer Glaube die Hand zu eurer Rechten – das bedeutet, die Kraft, die euch gegeben wurde.

Möge der Herr dich mit der Macht seiner rechten Hand beschützen (Psalm 120:6). Ich habe es gesagt, und ich glaube, ihr habt es verstanden. Denn wenn ihr nicht gelernt hättet, was in der Schrift steht, würdet ihr nicht in der Lage sein, das Ausgedrückte zu erfassen. Nun wisst ihr, Brüder, dass der Herr euch auf dem Arm seiner Rechten beschützt, im Glauben, in dem wir die Kraft empfangen haben, Söhne Gottes zu werden. Warum bewahrt uns Gott? Wegen der Übertretungen, die auf beiden Seiten befürchtet werden müssen. Die Gebote, die das Gesetz und die Propheten umfassen, fordern die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten (Matthäus 22,37-40).

Gott ist die Sonne, die die gerechte Kirche ist, während sie als Mond erscheint. Wer Gott irre glaubt oder nicht glaubt, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist ein Wesen sind, ist in die Täuschung der Häretiker gefallen, besonders der Arianer. Wer an den Sohn oder den Heiligen Geist weniger glaubt als an den Vater, hat vor Gott gesündigt und wird von der Sonne verbrannt. Wer glaubt, die Kirche existiere nur lokal und beschränkt, liegt ebenso falsch. Es ist die eine Wahrheit, die die Gläubigen vereint.

Gott hat eine Sonne geschaffen, die über das Gute und Böse aufgeht – die Sonne, die die Guten und die Bösen sieht. Diese Sonne ist nicht erschaffen oder geboren und durch die alles geschaffen wurde. Der Geist der unwandelbaren Wahrheit ist das Zentrum. Daher sagen die Bösen: „Die Sonne ist nicht über uns aufgegangen.“ Doch jeder, der nicht von der Wahrheit getäuscht ist, wird nicht von der Sonne verbrannt.

Der Herr bewahrt euch vor allem Bösen (Psalm 120:7). Er bewahrt euch, der euer Schutz ist, er, der nicht schläft. Warum? Weil wir in der Versuchung sind: Der Herr wird eure Seele bewahren, selbst eure Seele. Er wird euren Ausgang und Eingang von nun an bis in Ewigkeit bewahren (Psalm 120:8). Nicht euren Körper, denn die Märtyrer haben für ihren Glauben gelitten, ihre Seelen aber nicht preisgegeben. So war es auch mit Crispina, deren Fest wir heute feiern; sie war stark, denn der Herr war ihre Verteidigung, und sie wurde nicht besiegt.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Ein Lied der Stufen wird von einer Gemeinschaft angestimmt, die zwar aus der Gefangenschaft erlöst ist, jedoch dennoch den Weg zurück in ihr Heimatland antreten muss und die beschwerliche Reise von Babylon nach Jerusalem auf sich nimmt. In ihrer Not, gefangen in den Bergen, flehen sie um Unterstützung. Der göttliche Geist, der auf ihr Gebet reagiert, antwortet: "Der Herr wird deinen Eintritt und deinen Austritt bewahren" (V. 8). "Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben..."

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Lied der Höhen. Dieser Psalm ist für die Juden, die in Babylon verweilen. Ich habe meine Blicke zu den Bergen gehoben; von dort soll meine Unterstützung nicht kommen. Ich habe meinen Blick überall ausgerichtet, um Trost zu finden, und ich wurde von vielen und vielfältigen Nöten geplagt.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Ich hebe meine Augen zu den Bergen, von woher meine Hilfe kommen wird. Dieses Lied enthält eine Prophezeiung, die die Israeliten während ihres Aufstiegs von Babylon nach Jerusalem äußerten. Die Berge werden hier als Himmel bezeichnet, da sie vom Himmel die gewohnte Unterstützung des Herrn erwarteten, der sie sicher in ihr Heimatland Jerusalem zurückführen würde. Er erläutert dies weiter. Chrysostomus weist darauf hin, dass, wenn die Israeliten, dieses grobe und irdische Volk, nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft und dem Unglück so eifrig wurden und zum Himmel schauten, das Unglück umso mehr auch uns zur Besserung führen kann.

Weiterlesen (111 Wörter)

Diese Worte werden von jemandem ausgesprochen, der begonnen hat, aus dem Babylon der Leidenschaften und Dämonen zu dem geistigen Jerusalem der Inneren Klarheit aufzusteigen – das heißt, von jedem Gläubigen, für den die Berge die erhabenen Gebote Gottes symbolisieren. Ein solcher Mensch kann nur seine Augen und Hände zu den Bergen – den erhabenen Geboten Gottes – erheben, von denen ihm alle Unterstützung gegen Dämonen und Leidenschaften sowie Fürsprache in seiner Schwachheit zuteilwird. Auch Theodore von Studium bezeichnete die Gebote und Gesetze Gottes als Berge und sprach: „O Gott, der du mich zu den Höhen deiner Gesetze erhoben hast, erleuchte mich mit dem Licht der Tugenden, damit ich dir singen kann!“

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der zweite Psalm der Stufen spendet Trost für die Pilger auf ihrem Weg nach Jerusalem, indem er ihnen die Zusage göttlicher Unterstützung gibt. Der Prophet spricht zunächst in der Person des Pilgers, dann über sich selbst und bietet beiden durch den Schutz Gottes Beistand.

„Ich habe meine Augen zu den Höhen erhoben, meine Hilfe kommt nicht von irgendwoher.“ Der Pilger richtet seinen Blick häufig auf das Ziel seiner Reise, sobald es in Sicht ist; ist dies nicht möglich, so lebt er wenigstens in der Hoffnung, es bald zu erblicken. Diese Hoffnung schenkt ihm großen Trost und die Kraft, seinen Weg weiterzugehen. So wie das irdische Jerusalem auf den Bergen thront und das himmlische Jerusalem über allen Höhen ist, erklärt der Pilger im Glauben: „Ich erhebe meine Augen zu den Höhen, meine Hilfe kommt nicht von irgendwoher.“

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Dieser Psalm könnte von einem gläubigen Gefangenen in Babylon verfasst worden sein. Einige glauben, dass er von den zurückkehrenden Gefangenen gesungen wurde, während sie sich Palästina näherten und die Berge dieses Landes bereits in Sicht waren. Andere interpretieren den Text als eine Ansprache an die Samariter, wobei mit „Bergen“ der Berg Zion, als Teil eines hochgelegenen Gebirges, gemeint ist, an dem der Herr wohnt und von wo er seine Hilfe sendet. Es scheint, dass in diesem Kontext die Berge außerhalb Palästinas angesprochen werden, die jedoch in Richtung Jerusalem liegen. Die Gefangenen erkannten die Lage Jerusalems, wenn sie sich beim Gebet in die Richtung ihrer heiligen Stadt wandten.

Weiterlesen (62 Wörter)

Das Heben der Augen zu den Bergen drückt also dasselbe aus wie das Wenden nach Jerusalem und das stille Erinnern an das verlorene Vaterland. Diese Traurigkeit führt den Verfasser zur beklagenden Frage: „Woher soll meine Hilfe kommen? Wie lange soll ich meine tränenreichen Augen vom Ort der Gefangenschaft zu meiner Heimatstadt wenden?“ Der Christ assoziiert dabei das himmlische Jerusalem, seine ewige Heimat.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Berge repräsentieren den Gipfel der Prophezeiung über das Geheimnis der Inkarnation Christi. Der Mensch, der an diese Prophezeiung glaubt und mit wachem Blick zum Berg schaut, wird durch die Höhen des Himmels Christus, den Erlöser der Welt, wahrnehmen. Viele Menschen haben das Evangelium Christi und die Psalmen auswendig gelernt und strebten danach, den Willen Gottes in Tugend und um repentance zu erfüllen. Christus, der Erlöser, ist der Schöpfer des Himmels und der Erde, der Beistand der Gläubigen inmitten geistiger und körperlicher Herausforderungen.

Weiterlesen (385 Wörter)

Diese Unterstützung erhält man durch das beständige Gebet: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner, eines Sünders." Das Fußbild symbolisiert das Verlangen des menschlichen Herzens, das der barmherzige Gott zur Tugend leitet und es davor bewahrt, in die Sünde zu fallen.

Seid weise im Denken: Wenn Christus, obwohl allmächtig, leibhaftig vor Herodes nach Ägypten geflohen ist, so sollte der Mutige lernen, sich nicht unklug in Versuchungen zu begeben; denn es heißt: Lasst eure Füße nicht erschrecken, und der schützende Engel wird euch nicht verlassen. Alles soll zum Wohl Gottes und zur Rettung der Seele geschehen, damit der Name Gottes gepriesen und sein Wille erfüllt wird. Gottes ständige Wachsamkeit bedeutet die unaufhörliche Sorge um das Heil des Gläubigen und dass er sein Haupt nicht verloren gibt. Die rechte Hand steht für das Land der Gerechten, in das der Gläubige durch den Schutz Gottes vor dem Unheil der geistlichen Mächte unter dem Himmel unversehrt gelangt.

Tag und Sonne symbolisieren Zeiten des Wohlstands, in denen wir uns an den wohlhabenden Mann im Evangelium erinnern, der in der Hölle leidet. Mond und Nacht hingegen stehen für Momente der Sorge und Trauer, in denen wir an den Bettler Lazarus denken, dessen Anliegen in ewigen Trost verwandelt wurden. Der Einzug in Jerusalem symbolisiert die Menschwerdung Christi durch die reine Jungfrau; der Auszug ist seine Geburt, die für immer unbegreiflich und unaussprechlich bleiben wird. Der Prophet lobt fröhlich die Frömmigkeit des Volkes Israel, das an den Festtagen aus den umliegenden Ländern nach Jerusalem zum göttlichen Haus kam, um zu beten.

Die heilige Stadt, geschätzt wegen ihrer Schönheit und der Harmonie ihrer Einwohner, verkörpert die Frömmigkeit und Herrlichkeit des Königsthrons der Gerechtigkeit und des Gerichts, wie sie in der Frömmigkeit der Gläubigen verstanden wird, die das Licht der heiligen Kirche lieben, die durch göttliche Gnade erbaut und mit dem kostbaren Blut Christi, des Erlösers, geschmückt ist. Auf dieser Grundlage streben die Gläubigen nach diesem Leben zum himmlischen Vaterland. Durch die Offenbarung des Heiligen Geistes wurde der Prophet mit Freude erfüllt, o Christus, der Heiland, denn du bist die Tür der Gläubigen zum Haus des Himmelreichs. Die alttestamentliche Kirche existierte dort, wo das Gesetz des Mose verkündet wurde. Christus, Gott, befreite Adam aus der Hölle, und die Hölle wurde entleert. Christus gründete die neutestamentliche Kirche, und der Heilige Geist nimmt die Gläubigen auf.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.