Psalm 141 (140),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Selbst wenn unzählige Bedrängnisse, Kriege, Kämpfe und der Tod auf uns zukommen, werden wir den heiligen Anker dennoch nicht loslassen, sondern uns fest an die Zuversicht auf Deine Unterstützung halten. Wir werden, die Waffen und die Streiter verlassend, darauf warten, dass Du uns Erlösung bringst. „Auf Dich habe ich vertraut; nimm meine Seele nicht hinweg.“ Ein anderer (Aquila) sagt: Erschöpfe mich nicht, das heißt, lass mich nicht ohne ein gutes Werk scheiden.

Der Psalm, den wir gerade gesungen haben, ist an vielen Stellen etwas unklar. Beginnt man mit der Unterstützung des Herrn, das gesagte Wort zu deuten und zu erklären, wird einem bewusst, dass man das Gehörte bereits wusste. Dennoch wird es durch die vielfältigen Ausdrücke vermittelt, damit die unterschiedlichen Weisen des Redens jede Ermüdung der Wahrheit ausschließen können.

„Herr, ich habe zu dir geschrien, erhöre mich“ (Psalm 140,1). Das können wir alle anführen. Nicht nur ich allein, sondern Christus spricht in diesem Zusammenhang. Doch es wird auch im Namen des Leibes verkündet, denn Er betete, während er unser Fleisch trug; aus Seinem ganzen Wesen strömten Blutstropfen, wie im Evangelium berichtet wird: „Jesus betete eifrig, und sein Schweiß war wie große Blutstropfen“ (Lukas 22:44). Der Schweiß, der von Seinem Leib fließt, ist nichts anderes als das Leiden der Märtyrer in der ganzen Kirche. „Erhöre die Stimme meines Gebets, wenn ich zu Dir schreie.“ Du dachtest, das Weinen sei vorbei, als du sagtest: „Ich habe zu dir geweint.“ Ihr habt geweint, doch glaubt nicht, ihr seid in Sicherheit. Wenn die Trübsal endet, mag das Klagen enden; doch wenn die Trübsal für die Kirche, den Leib Christi, bis zum Ende der Zeiten anhält, sagt nicht nur: „Ich habe zu Dir geschrien“, sondern auch: „Erhöre die Stimme meines Gebets.“

„Lass mein Gebet vor deinen Augen sein wie Weihrauch und das Aufheben meiner Hände wie das Abendopfer“ (Psalm 140,2). Jeder Christ erkennt, dass dies im Wesentlichen vom Haupt selbst stammt. Denn als der Tag sich dem Abend zuneigte, gab der Herr am Kreuz sein Leben hin, um es wieder zu empfangen (Johannes 10,17), und verlor es nicht gegen seinen Willen. Dennoch sind wir auch in dieser Situation einbezogen. Denn was von Ihm hing am Baum, was hat Er von uns genommen? Und wie kann es sein, dass der Vater seinen eingeborenen Sohn verlässt und aufgibt, insbesondere da Er mit ihm eins ist? Doch als Er unsere Schwachheit am Kreuz ertrug, wo, wie der Apostel sagt, unser alter Mensch mit Ihm gekreuzigt wurde (Römer 6,6), rief Er mit der Stimme unseres alten Menschen: „Warum hast Du mich verlassen?“ Das ist das Abendopfer, die Passion des Herrn, das Kreuz des Herrn, die Darbringung des Heilsopfers, das Gott gefällt. Dieses Abendopfer hat mit Seiner Auferstehung das Morgenopfer hervorgebracht. Das Gebet, das aus einem gläubigen Herzen kommt, steigt wie Weihrauch vom heiligen Altar auf. Es gibt nichts Angenehmeres als den Wohlgeruch des Herrn, den jeder Gläubige empfinden kann.

„Setze, o Herr, eine Wache vor meinen Mund und eine Schranke um meine Lippen“ (Psalm 140,3). Er sprach nicht von „einer Schranke der Zurückhaltung“, sondern „einer Tür der Zurückhaltung“. Eine Tür öffnet und schließt sich. So wird dies eine Tür der Zurückhaltung sein, nicht der Zerstörung. Was nützt uns diese Tür der Zurückhaltung? Was bittet Christus im Namen seines Leibes? Möge mein Herz nicht zu bösen Worten verleitet werden (Psalm 140:4). Was bedeutet Mein Herz? Es bezieht sich auf das Herz Meiner Kirche, das Herz Meines Leibes.

Doch wenn dein Herz, Glied Christi, sich nicht zu bösen Worten oder zur Entschuldigung von Sünden neigt, wirst du nicht mit den Auserwählten jener zu tun haben. Denn es folgt: „Und ich werde nicht mit ihren Auserwählten vereinigt sein.“ Wer sind ihre Auserwählten? Es sind diejenigen, die sich selbst rechtfertigen. Es sind diejenigen, die auf sich selbst vertrauen, dass sie gerecht sind, und die anderen verachten, wie der Pharisäer im Tempel, der sagte: „Herr, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin“ (Lukas 18:11). Wer sind ihre Auserwählten? Wenn dieser Mann ein Prophet gewesen wäre, hätte er gewusst, wer die Frau war, die seine Füße berührte (Lukas 7:39). Hier erkennt man die Worte jenes anderen Pharisäers, der unseren Herrn in sein Haus einlud, als die Sünderin seine Füße berührte.

Denn selbst diese Frau hätte, wenn ihr Herz sich zu bösen Worten gewandt hätte, nicht die Möglichkeit gehabt, ihre Sünden zu rechtfertigen. Verteidigen nicht Frauen, die in der Unreinheit gleichen, jedoch nicht im Bekenntnis – Huren und Ehebrecherinnen – täglich ihre Sünden? Wenn sie nicht gesehen wurden, leugnen sie sie; wenn sie ertappt und verurteilt werden oder ihre Taten offenbaren, rechtfertigen sie sich. Und wie leicht ist ihre Verteidigung, wie bereitwillig, doch wie unverschämt, wie verbreitet, jedoch wie lasterhaft! Wenn Gott es nicht gewollt hätte, hätte ich es nicht getan: Gott hat es gewollt, das Schicksal hat es gewollt, die Bestimmung hat es gewollt. Dies ist die Rechtfertigung der Auserwählten dieser Welt.

Doch lasst die Glieder Christi, den Leib Christi, sprechen und lasst Christus im Namen seines Leibes sagen: „Wende dich nicht ab, o mein Herz, zu bösen Worten usw.“, und ich werde nicht mit ihren Auserwählten vereint sein.

Die Gerechten werden mich in Barmherzigkeit zurechtweisen und mich zurechtweisen (Psalm 140,5). Hier begegnen wir einem bekennenden Sünder. Er wünscht sich, in Barmherzigkeit zurechtgewiesen zu werden, nicht in trügerischer Weise gelobt. Er wird mich zurechtweisen, aber in Barmherzigkeit; er wird mich zurechtweisen, aber nicht hassen. Ja, noch mehr wird er mich zurechtweisen, weil er nicht hasst. Warum dankt er dann? Denn wer einen Weisen tadelt, der soll auch geliebt werden. (Sprüche 9:8) Der Gerechte wird mich korrigieren, nicht weil er verfolgt, sondern vielmehr, um in Barmherzigkeit zu helfen.

Er wird mich richten. Wie? In Barmherzigkeit. Denn das ungebührliche Lob des Schmeichlers ist Schmeichelei; das ungebührliche Lob des Schmeichlers ist das Öl des Sünders. Darum sagen auch die Menschen, wenn sie jemanden mit falschem Lob verhöhnen: „Ich habe sein Haupt gesalbt.“ Schätze es, von dem Gerechten in Barmherzigkeit korrigiert zu werden; schätze es nicht, von dem Sünder verspottet zu werden. Habt Öl in euch, und sucht nicht nach dem Öl eines Sünders.

Du sagst zu mir: „Was tue ich?“ Ich bin von Schmeichlern umgeben; sie hören nicht auf, mich zu bedrängen; sie loben in mir, was ich nicht will, sie preisen das, was ich gering schätze; sie beschuldigen mich dessen, was ich wertschätze; über sie gebt es, verschlagene Betrüger. Gaius ist ein großer Mann, gelehrt, weise; aber warum ist er Christ? Weil seine Gelehrsamkeit groß ist, seine Belesenheit groß ist, seine Weisheit groß ist. Wenn seine Weisheit groß ist, bekräftige, dass er ein Christ ist; wenn seine Gelehrsamkeit groß ist, hat er sich entschieden, ein Gelehrter zu sein. Im Allgemeinen gefällt dem, den du lobst, was du schiltst. Aber dieses Lob ist nicht süß: Es ist das Öl des Sünders.

Doch lass ihn dein Haupt nicht fetten heißt: Freue dich über solche Dinge nicht, stimme nicht zu, sie zu tun; und wenn er das Öl der Schmeichelei über dein Haupt gießt, wird es dasselbe bleiben, wird nicht stolz werden, wird nicht anschwellen. Mein Wort wird ihnen wohlgefällig sein. Wartet: Jetzt werden sie mich schmähen, sagt Christus. In den frühen Tagen des Christentums wurden die Christen von allen Seiten beschuldigt. Wartet noch; und mein Wort wird ihnen wohlgefällig sein. Die Zeit wird kommen, in der sie Tausende überwältigen werden, die sich an die Brust schlagen und sagen: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern“ (Matthäus 6:12). Wie viele sind jetzt noch übrig, die erröten, wenn sie sich an die Brust schlagen?

Lasst sie uns anklagen; wir müssen es ertragen. Lasst sie anklagen, lassen sie hassen, anklagen, beschuldigen, herabsetzen; dennoch wird mein Wort ihnen wohlgefällig sein. Oh, die verbale Rechtfertigung von Ungerechtigkeit! Tatsächlich wird es nun von ganzen Völkern gesprochen, und der Aufschrei der Völker, die sich an die Brust schlagen, ist nicht schüchtern. Wo Gott jetzt wohnt, da grollen die Wolken. Wo ist das Geschwätz, wo ist das Prahlen: „Ich bin gerecht, ich habe nichts Unrechtes getan?“ Wenn du das Gesetz der Gerechtigkeit in der Schrift betrachtest, wirst du dich, egal wie weit du gehst, als Sünder wiederentdecken.

Von welchem Menschen spreche ich nun, liebe Brüder? Ich spreche von jemandem, der einen Gott anbetet, der Christus bekennt, der den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist als einen Gott kennt; der keine Unzucht mit ihm treibt; der keine Teufel anbetet; der seine Hilfe nicht beim Teufel sucht; der die katholische Kirche hält; gegen die niemand als Verräter klagt; unter deren Unterdrückung kein schwacher Nachbar stöhnt; die sich nicht an der Frau eines anderen Mannes vergreift; die sich mit der eigenen begnügt oder auch ohne die eigene, soweit es das Gesetz und die apostolische Zucht zulassen, mit Zustimmung beider (1. Korinther 7:5), oder wenn sie noch unverheiratet ist. Auch jener, der so ist, wird trotzdem von solchen Dingen ergriffen, die ich erwähnt habe.

Für alle diese gewöhnlichen Sünden beruht unsere Hoffnung auf der demütigen Bekenntnis im Herren Gebet, wo wir, obwohl wir unsere Sünden nicht verteidigen, bekennen: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern“ (Matthäus 6,12), und haben einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten, damit er die Versöhnung für unsere Sünden sei (1. Johannes 2:1-2).

Siehe das Folgende: „Ihre Richter wurden vom Felsen verschlungen“ (Psalm 140:6). Was geschieht hier, wenn dem Felsen etwas entgegensteht? Dieser Fels ist Christus (1. Korinther 10:4). Sie wurden von dem Felsen verschlungen, d.h., vergleichend, als Richter, als Macht, als gelehrte: Sie werden Richter genannt, weil sie über die Sitten urteilen und ihre Meinungen abgeben. Aristoteles sprach davon. Setzt ihn in die Nähe des Felsens, und er wird verschlungen. Wer ist Aristoteles? Er höre, sprach Christus, und zittere unter den Toten. Pythagoras sprach es, Platon sprach es. Legt sie neben den Felsen, vergleicht ihre Autorität mit der Autorität des Evangeliums, vergleicht die Stolzen mit dem Gekreuzigten. Sag ihnen: Du hast deine Worte in die Herzen der Stolzen geschrieben; Er hat sein Kreuz in die Herzen der Könige gelegt; er ist gestorben und auferstanden; du bist tot, und ich will nicht fragen, wie du auferstehen wirst. So werden ihre Richter von diesem Felsen verschlungen. Solange ihre Worte sinnvoll erscheinen, bis sie mit dem Felsen verglichen werden. Wenn sich also herausstellt, dass einer von ihnen gesagt hat, was auch Christus gesagt hat, beglückwünschen wir ihn, aber wir folgen ihm nicht.

Aber er war vor Christus da. Wenn jemand die Wahrheit spricht, ist er dann vor der Wahrheit? Schau auf Christus, o Mensch, nicht als er zu dir kam, sondern als er dich schuf. Ein Kranker könnte sagen: „Ich lag bereits im Bett, bevor der Arzt zu mir kam.“ Siehe, wie viele versagten, selbst unter denen, die zuerst an seinem Mund hingen; selbst sie versagten.

Was haben all diese Tode der Märtyrer bewirkt? Hört dies: „Wie das Fett der Erde über die Erde verstreut ist, so sind unsere Gebeine neben dem Graben verstreut“ (Psalm 140:7). Die Gebeine der Märtyrer, d.h., die Leichen der Zeugen Christi. Die Märtyrer wurden getötet, und deren Mörder schienen gesiegt zu haben. Sie hatten die Verfolgung überwunden, sodass die Worte Christi durch die Verkündigung siegreich wurden. Und was war das Ergebnis des Todes der Heiligen? Was bedeutet also das Ausbreiten der Erde über die Erde? Wir wissen, dass alles, was Unrat ist, der Abfall der Erde ist.

Was in den Augen der Menschen verachtet wird, bereichert die Erde. Wertvoll in den Augen Gottes ist der Tod seiner Heiligen. So wie die Welt es verachtet, ist es dem Bauern wertvoll. Er weiß, was er will, was er sucht, woher die fruchtbare Ernte kommt; aber die Welt verachtet sie. Wisst ihr nicht, dass Gott das, was in der Welt verachtet wird, ebenso wie das, was es nicht gibt, erwählt hat, um das, was es gibt, aufzuheben? (1. Korinther 1:27-28) Petrus und Paulus wurden aus dem Misthaufen herausgehoben; als sie hingerichtet wurden, verachtete man sie; jetzt, da die Erde durch sie bereichert und das Kreuz der Kirche erhöht wurde, siehe, da kommen alle edlen und wichtigen Dinge der Welt, sogar der Kaiser selbst, nach Rom.

Ich richte meinen Blick auf Dich, o Herr. Mein Vertrauen setze ich nicht in menschliche Dinge, sondern erwarte Deine Unterstützung und bitte Dich, sie meiner Seele nicht zu entziehen. In Dir lege ich mein Vertrauen; lass meine Seele nicht verlieren, was ich in Dich gesetzt habe.

Herr, ich richte meine Augen auf Dich; mein Vertrauen setze ich auf Dich, lasse nicht meine Seele von mir weichen. Die Augen meines Herzens suchen Dich, Herr, denn ich vertraue ganz auf Dich. Daher nimm mir nicht das Leben, wenn ich unter Verfolgung und der schweren Bosheit meiner Feinde leide. Chrysostomus: Selbst wenn uns vielfältige Prüfungen treffen – seien es Kriege, der Tod oder die Mächte der Finsternis – so werden wir an Deiner Hilfe festhalten wie an einem heiligen Anker.

Im Verständnis des von David im vorhergehenden Vers angesprochenen Zerschmetterns der Gebeine sollten wir auch sein Gebet in diesem Licht interpretieren: Er fleht zu Gott, als ob er seine Glieder in Stücke zerbrochen hätte. So erkennen wir, dass David mit einem festen Geist gesegnet war, denn trotz der vielen Prüfungen, die ihn bedrängten, wandte er seine Blicke unermüdlich zu Gott. Das ist die Wesenhaftigkeit des Glaubens: Er verbindet die zerbrochenen Glieder und bewahrt die Seele vor dem drohenden Tod. Groß und wunderbar ist das Wunder Gottes, die verstreuten Gebeine wieder zusammenzufügen, doch noch erstaunlicher ist das Wunder, die Seele in ihrer Ganzheit zu bewahren!