Psalm 93 (92),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die heutige Lesung aus dem Evangelium nach Matthäus, die von der Unruhe des Wassers, dem wunderbaren Gehen des Heilands auf dem Wasser und der Furcht der Apostel berichtet, bietet uns einen treffenden Anlass, über die Worte des Propheten nachzudenken: „Die Ströme haben sich erhoben, Herr, die Ströme haben ihre Stimme erhoben, die Ströme haben ihre Wogen in die Höhe gehoben, von der lärmenden Bewegung der vielen Wasser: wunderbar sind die hohen Wellen des Meeres, wunderbar in der Höhe ist der Herr.“ Was sind diese "hohen Wellen des Meeres"? Ist es nicht das Wunder des Heilands, dass er in einem Augenblick das aufgewühlte Wasser beruhigte? Und was sind die Flüsse, die im Meer mit ihrer Stimme erklingen, wenn nicht die Jünger des Herren? Die Apostel sind wie Ströme, die aus der ewigen Quelle - Christus - strömen, in Übereinstimmung mit seinem Wort: „Aus dem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Joh 7,38). So wie der Herr nicht aufhörte, Wunder zu wirken, hielten auch die Apostel an der Wahrheit fest, auch als sie die Aufregung des Wassers erlebten. In der vierten Nachtwache, als sie den Herrn auf dem Wasser gehen sahen, hielten sie ihn für einen Geist. „Ein Gespenst?“, dachten sie. Der Dienst (das Wasser, das ihn an seiner Oberfläche hielt) erkannte den Herrn, während die Jünger ihn nicht erkannten? Trotz so vieler Beweise für seine Wunder hatten sie Zweifel, als sie ihn auf der Wasseroberfläche gehen sahen. Hatte er nicht selbst mit dem Stab des Mose die Tiefen des Meeres geöffnet und den Kindern Israels einen trockenen Weg bereitet? Sie hielten ihn für einen Geist und fürchteten sich – „zitterten vor Furcht, wo keine Furcht war“ (Psalm 13,5), weil sie erschraken, als sie die Offenbarung des Lebens vor sich sahen. Inmitten dieser Angst erhob sich Petrus und sagte zum Herrn: „Herr, wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Und der Herr antwortete: „Komm!“ (Matthäus 14,28, 29). Zu den Jüngern sprach er: „Seid getrost, ich bin es, fürchtet euch nicht“ (Mt 14,27). Ich spreche wirklich und nicht als Gespenst, denn ich bin die Wahrheit selbst, die gekommen ist, um den Ursprung des Schreckens zu beseitigen. „Ich bin es, fürchtet euch nicht! Warum habt ihr Angst vor den Winden? Ist es nicht gesagt: „Er schüttet die Winde aus seinen Schatzkammern aus“ (Psalm 134,7)? Und nun habe ich die Winde zugelassen, nicht um euch ängstlich zu machen, sondern um euch zu stärken. Nachdem der Herr dies gesagt hatte, ergriff Petrus erneut mit Eifer das Wort: „Herr, bist du der Christus? Ich erkenne dich an deinen Worten, aber deine Werke lassen mich zweifeln: Wir haben dich nie auf dem Wasser gehen sehen. Wenn du jedoch der Christus bist, dann erlaube mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen.“ Der Herr antwortete: „Komm, wenn du genug Glauben hast. Ich erlaube keine Heuchelei. Wenn du nicht glaubst, dann bleibe hier.“ Als Petrus auf diesen Ruf des Herrn hin ging, blieb er auf der Wasseroberfläche, gestützt durch einen Glauben, der nicht an Zweifel zerbrach. Doch nachdem er einige Schritte gegangen war, begann er zu zweifeln, aufgrund der menschlichen Unsicherheit, gab der Angst nach und kämpfte mit sich selbst: „Was für ein unglaubliches Phänomen: Ich gehe auf dem Wasser, die Feuchtigkeit wird zertrampelt wie der Staub der Erde.“ Als Petrus zu zögern begann, geriet das Wasser in Bewegung, als wäre es über den Unglauben eines solchen Sklaven erzürnt, und es verschlang ihn. Als Petrus sah, dass sein Glaube ihn auf dem Wasser hielt, der Unglaube ihn aber in die Not stürzte, rief er zum Herrn: „Herr, rette mich“ (Matthäus 14,30). Was sagst du, Petrus? Wirst du jetzt, da du in Gefahr bist, den Herrn erkennen? Wer ist Christus? Ich werde dich nicht zugrunde gehen lassen, ich werde meine Hand nach dir ausstrecken, denn ich halte alles in meiner Hand. „Jesus streckte sogleich seine Hand aus, ergriff ihn und sprach zu ihm: „O du Kleingläubiger, warum zweifelst du?“ (Matthäus 14,31). Die Apostel hatten oft Zweifel. Sie waren bis zur Auferstehung unsicher, aber erst nach der Auferstehung, als sie feste Gewissheit hatten, wurden sie standhaft im Glauben. Diese Probleme mit Zweifeln während ihrer Ausbildung habt ihr auch heute gehört: Als die Apostel spät am Abend zu dem Herrn kamen und sagten: „Dieser Ort ist verlassen, und es ist spät geworden; lasst die Leute in die Dörfer gehen und sich etwas zu essen kaufen“ (Matthäus 14,15; vgl. Markus 6,32; Lukas 9,10). Auch hier ist die Unentschlossenheit ihrer Gedanken zu erkennen. Sie wandten sich an den Heiland und sagten: „Lasst das Volk gehen, dieser Ort ist verlassen.“ Der Herr antwortete ihnen: „Soll ich das Volk gehen lassen? Warum verherrlicht ihr mich, warum verdammt ihr den Meister? Soll ich es ihnen erlauben, sich etwas zu essen zu kaufen? Aber was werden die sagen, bei denen sie Brot kaufen werden? Dass sie in meiner Gegenwart Brot kaufen? Wenn wir wirklich kein Brot hätten, wäre es gut, sie gehen zu lassen; aber jetzt, da ich selbst das Brot bin, wie kann ich die Hungrigen wegschicken, die nach mir verlangen? Die Leute verlangen und ich soll sie wegschicken? Welcher Hirte würde seine Schafe hungern lassen? Daniel, der in der Löwengrube war, sandte ich Abakuk mit Nahrung; den ungläubigen Kindern Israels gab ich vierzig Jahre lang Manna vom Himmel: Soll ich die Dankbaren hungern lassen? Gewiss nicht, auf keinen Fall! "Ihr gebt ihnen zu essen“ (Matthäus 14,16). Da fragten die Apostel: „Sollen wir ihnen zu essen geben? Woher sollen wir die Nahrung nehmen, wenn uns befohlen wird, nichts mit auf den Weg zu nehmen? Wir haben nichts außer fünf Broten und zwei Fischen; aber was ist das für fünftausend Männer, ohne Frauen und Kinder? Der Herr antwortete ihnen: „Woher nehmt ihr das? Ihr habt die Schatzkammer des Glaubens. Habe ich euch nicht gesagt: „Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: Beweg dich von hier nach dort, so wird er sich bewegen, und nichts wird euch unmöglich sein“ (Mt 17,20; Mt 21,22). Die Berge werden versetzt, aber die Brote werden sich nicht vermehren? Ihr sollt ihnen zu essen geben. Als sie verwirrt waren und sich weigerten, dem Volk zu essen zu geben, sagte der Herr zu ihnen: „Lasst sie sich setzen“ (Lk 9,14). Ich bin gekommen, um zu dienen, und ich weigere mich nicht, auch den geringsten Dienern zu dienen. Von Anfang an war es mein Auftrag zu dienen: Bereits im Paradies diente ich Adam. Ich wurde dazu berufen, ihm zu dienen, indem ich ihm erstens die Tiere brachte und zweitens seine Kleidung bereitete. Indem ich meinen Jüngern während meines irdischen Lebens ein solches Beispiel gab, begann ich, ihnen die Füße zu waschen, um das Gleichnis der ursprünglichen Schöpfung zu wiederholen. Als Petrus sich aus Ehrfurcht weigerte, seine Füße zu waschen, sagte der Herr zu ihm: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du kein Teil mit mir“ (Johannes 13,8). Ich diente Adam, indem ich ihm die Tiere brachte und aus seiner Rippe eine Frau formte, d.h. indem ich ihm gab, was ihm gehörte. All dies, meine Freunde, zeigt, dass der Mensch unter allen Geschöpfen die auserwählte und unvergleichliche Schöpfung Gottes ist; über ihn allein steht geschrieben: „Lasst uns den Menschen machen als unser Abbild und uns ähnlich“ (Genesis 1,26). Die Gunst Gottes war dem Menschen gegenüber groß, und der Schöpfer ehrte Adam mit einer Herrlichkeit, an der kein anderes Geschöpf teilhatte. Doch Adam vernachlässigte all dies und fiel in die Tiefe der Hölle; statt eines Königreichs brachte er Armut über sich, wurde von einem Herrn zu einem Sklaven, von einem Obersten zu einem Bettler; der von Schönheit Gezeichnete hat nun nicht einmal eine Rute für den Weg; er, der täglich mit Gott sprach, versteckt sich jetzt wie ein Dieb unter einem Baum; er, der eine Wohnung im Paradies hatte, ist jetzt aus dem Paradies vertrieben und wohnt ihm gegenüber, damit er, nachdem er durch den Verlust des Lebens einen Schmerz erlitten hat, nicht aufhört, sich über die Eitelkeiten seiner Entscheidung zu ärgern. Denn was hätte Adam, der außerhalb des Paradieses lebt, auszusetzen, außer unter der Last der Arbeit zu leiden, sich zu bemühen, die Erde zu bestellen und, im Schweiße seines Angesichts sein Brot zu essen? Der Boden sollte mir auf Dornen und Disteln wachsen; dazu bin ich von Gott verdammt. Was soll ich tun? Wie bereite ich den Boden vor? Wie mache ich den Pflug bereit? Wie bringe ich den Ochsen dazu, das Joch zu tragen? Woher nehme ich das Seil (für das Joch)? Wie säe ich? Wann sehe ich die Ähren? Wie schärfe ich die Sichel? Wie sammle ich die Garben ein? Wie lade ich sie auf den Wagen? Wie trenne ich das Korn? Wie repariere ich die Wäschemaschine? Wie baue ich die Mühlsteine ein? Wann lege ich den Sauerteig dazu? In welche Form soll ich das Brot füllen? Wie entzünde ich das Feuer? Ich kann die Mühsal nicht ertragen. Nach wie viel Quälerei und Schweiß soll ich mein Brot essen? Sieh, wie viel Böses hast du mir angetan, o Frau, die das Leben hieß und sich als Tod entpuppte? Und tatsächlich trägt die Frau die Schuld am Tod, damals wie heute. Und möge keine Frau beleidigt sein über meine Worte; wenn sie mir Vorwürfe machen, weise ich sie zurück. Sie sollen sich nicht über meinen Unmut beschweren, sondern über den von Paulus. Wenn sie ihm Vorwürfe machen wollen, so lassen sie es ihm zukommen. Wir aber, seine Jünger, werden seine Worte unverfälscht weitergeben. Mögen sie hören, was Paulus durch uns sagt: „Ich habe dich mit einem Mann verlobt, um dich Christus als reine Braut darzustellen. Ich fürchte aber, dass, wie die Schlange durch ihre List Eva verführte, auch euer Geist verführt werden könnte“ (2 Kor 11,2.3). Seht ihr, dass nicht der Mann verführt wurde, sondern die Frau? Wer ließ sich verführen? Wer vertraute auf die Schmeicheleien der Schlange? Die Frau, die den Mund der Schlange hat und wie diese Gift ausstößt. Wer sprach mit der Schlange? Sie, die die Verführung suchte. Im Garten gab es niemanden außer ihr und ihrem Mann; und da sie weder Einsamkeit noch irgendetwas fürchtete, bewegte sie sich frei und suchte einen Gefährten, obwohl sie noch nicht die Freude der Ehe gekostet hatte, bereit, die Ehe doch zu brechen. Wenn sie bei ihrem Mann geblieben wäre, würde die Schlange nicht auf sie gestoßen sein. Er fand sie allein und verführte sie. Eine Frau, die immer bei ihrem Ehemann ist, wird nie dem Verderben ausgeliefert sein, wird keinen Fall erleben, wird nicht in Versuchung geraten, aber wenn sie von ihrem Mann getrennt ist, ist sie leicht den Versuchungen ausgeliefert, auch wenn sie unter den Engeln lebt. Wo anders als an den Gräbern der Märtyrer, wenn sie sich unter dem Vorwand des Gebets mit Ehebrechern treffen und die Märtyrer beleidigen, können Frauen gefragt werden, die von ihren rechtmäßigen Männern entfremdet sind? Oft sogar schwören sie im Namen der Märtyrer Treue zu ihren gesetzlosen Taten. Oh, wie viel Böses hat Eva angerichtet und wie viel Gutes hat sie zerbrochen! Alle Frauen, die die Keuschheit achten, verdienen den Namen „männlich“. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Frauen, wie zwischen Männern und Engeln. Frauen, die die Keuschheit bewahren und dem Beispiel der Jungfrau folgen, lieben Susanna, küssen Sarah, umarmen Rebekka. Doch diejenigen, die die Keuschheit verletzen, gehen den Weg Evas, verleumden wie die Ägypterin, scheren wie Dalila, töten die Diener Gottes wie Isebel. Dies ist keine persönliche Meinung, sondern wird durch das ganze Universum bezeugt. Mögen einige Gottlose, die diese Worte hören, nicht den Versuch unternehmen, unser Ohr zu verführen, indem sie uns zu anderen Ansichten verleiten. Wir haben keine gemeinsamen Gedanken mit ihnen. Das apostolische Wort, das auf Eva hinweist, gibt uns Anlass zu dem, was wir gesagt haben. Daher sprechen wir jedes Jahr dieselben Worte in unserem Geist aus, indem wir uns auf den heiligen Paulus berufen, der sagt: „Ich habe dich mit einem Mann verlobt, um dich Christus als reine Braut vorzustellen“ (2 Kor 11,2) - damit die Schlange dich nicht verführt, wie sie einst Eva, Adams Frau, zur Sünde verführte.

Es trägt den Titel: "Ein Loblied auf David am Tag vor dem Sabbat, als die Erde geschaffen wurde." Lassen Sie uns also in Erinnerung rufen, was Gott in den sechs Tagen der Schöpfung tat, von der ersten bis zur sechsten, denn den siebten Tag heiligte er, da er an diesem Tag nach allen seinen Werken ruhte, die er zweifellos gut gemacht hatte. Am sechsten Tag, welcher hier vor dem Sabbat erwähnt wird, schuf er alle Geschöpfe der Erde und schließlich auch den Menschen nach seinem Bild und seiner Ähnlichkeit. Diese Tage sind nicht zufällig in dieser Reihenfolge angeordnet; vielmehr müssen auch die Zeitperioden entsprechend verlaufen, bevor wir in Gottes Ruhe eintreten. Wir erfahren Ruhe durch unsere guten Taten. Gott ruhte am siebten Tag, nachdem er all seine guten Werke vollendet hatte. Er brauchte nicht die Ruhe, weil er ermüdet wäre, noch gab er seine Arbeiten auf, denn unser Herr Christus sagt klar: "Mein Vater arbeitet bis jetzt." Johannes 5:17. Dies sagte er zu den Juden, die nur die sichtbare Welt sahen und nicht verstanden, dass Gott in der Stille wirkt und ununterbrochen tätig ist. Auch wir, die Gott in uns selbst darstellen wollte, sollten in all unseren guten Taten still sein. Da diese guten Werke dem Vergänglichen unterliegen, gehört auch der sechste Tag, an welchem diese Werke vollbracht werden sollen, dem Abend; am Sabbat jedoch finden wir keinen Abend, da unsere Ruhe ewig ist. Gott schuf den Menschen am sechsten Tag nach seinem Bild; so sehen wir, dass unser Herr Jesus Christus im sechsten Zeitalter kam, um den Menschen von neuem nach dem Bild Gottes zu formen. Die erste Zeitspanne reicht von Adam bis Noah, die zweite von Noah bis Abraham, die dritte von Abraham bis David, die vierte von David bis zur Babylonischen Gefangenschaft und die fünfte von der Gefangenschaft bis zur Ankündigung Johannes des Täufers. Der sechste Tag beginnt mit dieser Ankündigung und endet mit der Vollendung: am Ende dieses Tages erreichen wir die Ruhe, und der sechste Tag ist nun bereits vorüber.

Nun hören wir den Psalm selbst: Lasst uns fragen, wie die Erde gegründet wurde; vielleicht geschah das damals, aber wir lesen es nicht im Buch Genesis. Wann wurde also die Erde gegründet? Nur, wenn das eintritt, was der Apostel uns lehrt: "Seid fest und unbeweglich." 1 Korinther 15:58. Wenn alle Gläubigen auf der Erde im Glauben bestehen, dann ist die Erde gegründet und der Mensch nach Gottes Bild erschaffen. Der sechste Tag in der Genesis bezieht sich darauf...

Der Herr herrscht, er ist in Pracht gekleidet; der Herr ist mit Macht umgürtet. Psalm 91:1. Wir erkennen, dass er mit zwei Aspekten bekleidet ist: Schönheit und Stärke. Warum? Um die Erde zu finden. Daraus folgt, dass er die Erde so stabil gemacht hat, dass sie nicht bewegt werden kann. Woher hat er diese Sicherheit? Weil er sich in Schönheit hüllte. Hätte er sich nur in Schönheit und nicht in Macht gekleidet, wäre die Erde nicht so sicher. Weshalb also Schönheit und Macht? Weil er beides ist. Ihr wisst, Brüder, dass unser Herr, als er im Fleisch erschien, von einigen gelobt und von anderen missachtet wurde. Unter den Juden gab es Spaltungen; einige sagten: "Er ist ein guter Mensch", während andere sagten: "Nein, er führt das Volk in die Irre." Johannes 7:12. Einige sprachen wohlwollend über ihn, andere verhöhnten ihn, quälten und beleidigten ihn. Wen er wollte, den kleidete er in Pracht; wen nicht, den stärkte er. Ahmt euren Herrn nach, damit ihr seinem Gewand gleicht; seid schön für die, die eure guten Taten lieben; zeigt eure Stärke gegenüber den Verleumdern.

Fragen wir weiter, warum er sagte: "Er hat sich umgürtet." Umgürten bedeutet, tätig zu sein: Jeder Mensch gürtet sich, wenn er zur Arbeit schreitet. Warum verwendet er "preincinctus" anstelle von "cinctus"? Ein anderer Psalm sagt: "Du, Allmächtiger, gürte dein Schwert an deine Hüften." Das Schwert des Herrn, mit dem er die Welt überwunden und die Ungerechtigkeit getötet hat, ist der Geist Gottes in der Wahrheit seines Wortes. Wozu heißt es, er habe sein Schwert um seine Hüften geschlungen? An anderer Stelle haben wir von einer anderen Art des Umgürtens gesprochen, aber wir sollten sie nicht ignorieren. Was bedeutet es, das Schwert um die Hüften zu gürten? Es betrifft das Fleisch am Oberschenkel. Der Herr hätte somit die Welt nicht besiegen können, wenn das Schwert der Wahrheit nicht ins Fleisch eingedrungen wäre. Warum wird dann hier erwähnt, dass er vorn gegürtet ist ("præcinctus")? Wer sich vorne umgürtet, legt etwas vor sich, das ihn gürtet; daher sagt es, dass er sich mit einem Handtuch umgürtet hat und den Jüngern die Füße gewaschen hat. Denn in der Demut zeigt sich wahre Kraft; Stolz ist zerbrechlich. Während er von Stärke sprach, fügte er hinzu, dass er sich umgürtet hat, damit ihr euch erinnert, wie euer Gott in Demut seinen Jüngern die Füße wusch. Johannes 13:4-15... Nachdem er ihnen die Füße gewaschen hatte, setzte er sich wieder und sprach zu ihnen: "Ihr nennt mich Herr und Meister, und recht, denn ich bin es. Wenn ich, der Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, wie solltet ihr dann mit den Füßen der anderen umgehen?" Wenn Stärke in der Demut liegt, fürchtet euch nicht vor dem Stolz. Die Demütigen sind wie ein Fels: Auch wenn sie die Senkung erleben, bleiben sie standhaft. Worauf sind sie stolz? Sie sind wie Rauch: Obwohl sie hoch sind, verschwinden sie. Daher sollten wir das Umgürten unseres Herrn auf seine Demut zurückführen, wie es im Evangelium erwähnt wird, als er sich umgürtet hat, um seinen Jüngern die Füße zu waschen.

Er hat das runde Universum geschaffen, das nicht bewegt werden kann... Was bedeutet eine runde Welt, die nicht bewegt werden kann? Er hätte dies nicht erwähnt, wenn es nicht auch eine solche Welt gäbe. Es gibt eine runde Welt, die unbeweglich ist, und eine runde Welt, die bewegt werden muss. Denn die Guten, die im Glauben standhaft sind, bilden eine runde Welt; niemand kann behaupten, sie gehörten nur einem Teil. Doch die Bösen, die nicht im Glauben bleiben, zeigen sich beim kleinsten Kummer überall in der Welt. So gibt es eine runde, bewegte Welt und eine ruhige Welt, von der der Apostel spricht. Die runde Welt ist beweglich. Ich frage euch, von wem der Apostel spricht, wenn er sagt, von Hymenäus und Philetus, die in der Wahrheit fehlgeleitet sind, indem sie behaupteten, die Auferstehung sei bereits erfolgt und dadurch den Glauben vieler untergraben haben? 2 Timotheus 2:17-19. Gehören sie zur ganzen Welt und sind unerschütterlich? Sie waren Spreu, und wie er sagt, haben sie den Glauben mancher untergraben...

Doch der Grund Gottes steht fest und hat sein Siegel: Welches Siegel hat schon seinen sicheren Grund? Gott kennt die Seinen. Es ist eine runde Welt, die nicht bewegt werden kann; der Herr kennt die Seinen. Und welches Siegel ist das? Jeder, der den Namen Christi bekennt, lasse die Ungerechtigkeit hinter sich. Er soll sich von der Ungerechtigkeit abwenden, denn die Spreu vermischt sich mit dem Weizen, bis sie verführt wird...

Von dort wird dein Thron, o Herr, errichtet werden. Psalm 92:2. Was bedeutet "von dort"? Wenn wir fragen: Was ist der Thron Gottes? Wo sitzt Gott? In seinen Heiligen. Möchtest du der Thron Gottes sein? Dann bereite einen Platz in deinem Herzen, wo er sitzen kann. Was ist der Thron Gottes, wenn nicht der Ort, an dem Gott wohnt? Wo wohnt Gott, wenn nicht in seinem Tempel? Was ist sein Tempel? Ist dieser von Wänden umgeben? Ganz und gar nicht. Vielleicht ist diese Welt sein Tempel, da sie groß genug ist, ihn zu fassen. Doch sie kann den, der sie geschaffen hat, nicht enthalten. Wo ist er also enthalten? In einer ruhigen Seele, in einer rechtschaffenen Seele; das ist es, was ihn enthält... Er, der gesagt hat: "Bevor Abraham war, bin ich," Johannes 8:58, war nicht nur vor Abraham, sondern auch vor Adam und vor allen Engeln, vor Himmel und Erde; denn durch ihn ist alles geschaffen worden. Damit ihr, die ihr am Tag der Geburt unseres Herrn anwesend wart, nicht denkt, er hätte zu diesem Zeitpunkt angefangen: "Dein Thron steht fest, o Gott. Aber welcher Gott? Du bist von Ewigkeit." Deshalb verwendet er das Wort π' αἰῶνος in der griechischen Übersetzung; dieses Wort wird manchmal für Alter und manchmal für Ewigkeit genutzt. O Du, der du von dort geboren zu sein scheinst, bist Du von Ewigkeit! Doch man soll nicht an menschliche Geburt denken, sondern an göttliche Ewigkeit. Er begann also ab seiner Geburt; er wuchs heran, Lukas 2:40, 52, ihr habt das Evangelium gehört. Er wählte Jünger aus, er erfüllte sie, seine Jünger begannen zu predigen. Vielleicht bezieht er sich hierauf im nächsten Vers.

Die Ströme haben ihre Stimme erhoben. Psalm 91:3. Was sind das für Ströme, die ihre Stimme erheben? Wir haben sie nicht gehört: Als unser Herr geboren wurde, hörten wir die Ströme nicht reden, nicht bei seiner Taufe und auch nicht während seines Leidens. Lies das Evangelium, und du wirst die Ströme nicht sprechen hören. Sie haben nicht nur geredet, sondern sie haben ihre Stimme erhoben: kräftig, mutig und mit lauter Stimme. Was waren diese Ströme, die sprachen...? Der Geist selbst war ein mächtiger Strom, aus dem sich viele Flüsse speisten. Auf diesen Strom verweist der Psalmist an anderer Stelle: "Die Ströme seiner Freude erfreuen die Stadt Gottes." Ströme flossen aus dem Innern der Jünger, als sie den Heiligen Geist empfingen; sie selbst waren die Ströme. Woher kamen die Ströme, die ihre Stimme erhoben? Warum erhoben sie sie? Weil sie anfangs Angst hatten. Petrus war noch kein Strom, als er Christus dreimal verleugnete, während ihn die Magd fragte: "Ich kenne diesen Menschen nicht." Matthäus 26:69-74. Er fiel vor Furcht nieder; er hatte seine Stimme noch nicht erhoben: er war noch kein Strom. Doch als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, wurden sie von den Juden aufgefordert, nicht mehr im Namen Jesu zu lehren oder zu predigen... Als die Apostel aus dem Rat der Juden ausgeschlossen wurden, kehrten sie zu ihren Freunden zurück und berichteten, was die Priester und Ältesten ihnen sagten, und als sie das hörten, erhoben sie einmütig ihre Stimme zu dem Herrn und sprachen: "Herr, Du hast Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen." (Apg 4,24). Und die anderen, die redeten, erhoben ihre Stimmen und sagten: "Wunderbar sind die Taten des Meeres." Psalm 92:4. Denn als die Jünger ihre Stimme zu ihm erhoben, glaubten viele, und viele empfingen den Heiligen Geist, und viele Ströme statt nur wenigen begannen, ihre Stimme zu erheben. Daraus folgt, dass aus den Stimmen vieler Wasser die Taten des Meeres wunderbar sind, die Wellen der Welt. Als solche starken Stimmen begannen, von Christus zu verkündigen, wurde das Meer wütend, und die Verfolgungen nahmen zu. Als dann die Ströme ihre Stimmen erhoben, da waren die Taten des Meeres wunderbar: Sich erheben bedeutet, sich erhöhen; wenn das Meer tobt, erheben sich die Wellen darüber. Mögen die Wellen toben, wie sie wollen; ja, stark sind die Herausforderungen, stark sind die Verfolgungen; doch siehe, was folgt: Der Herr, der in der Höhe wohnt, ist stärker. Darum soll das Meer ruhig sein und sich wieder beruhigen; den Christen soll Frieden geschenkt werden. Das aufgewühlte Meer, das aufgewühlte Schiff; das Schiff ist die Kirche, das Meer der Frieden. Der Herr kam, er ging auf dem Meer und beruhigte die Wellen. Wie ging der Herr über das Meer? Über die Köpfe der mächtigen, schäumenden Wellen. Fürstentümer und Könige glaubten, sie wurden Christus unterworfen. Deshalb fürchten wir uns nicht, denn der Herr, der in der Höhe wohnt, ist stärker.

Erhaben sind die Weiten des Meeres. Die tiefen Geheimnisse, die apostolischen Zeugnisse und die Flüsse des Evangeliums haben die Höhen des Meeres glorreich gemacht. Mit dem Meer sind die zahlreichen gläubigen Völker gemeint, deren Größe, also die Erhabenheit ihrer Weisheit, wunderbar geworden ist, da nicht geringfügige und niedrige Dinge, sondern erhebliche und wunderbare Dinge die Weisheit über Gott verkörpern.

Die Ströme, o Herr, erheben ihre Stimmen, und die vielen Wasser bringen ihre Klänge hervor; groß sind die Höhen des Meeres. So viele Worte, die viele Bedeutungen tragen. So viele Verse, die voller Geheimnisse sind. Die Flüsse haben sich geäußert; an anderer Stelle heißt es: "Ein Strom jubelt dem Hagel Gottes zu." Und wieder steht geschrieben: "Die Flüsse lassen die Hände frohlocken." Diese Flüsse, die die gesamte Schöpfung bewässern, sind ein Zeichen apostolischer und prophetischer Würde. Sie erheben ihre Stimmen, um den Ruhm und das Lob des Herrn zu verkünden und seine Gerichtsurteile in die Welt hinauszutragen. "Durch die ganze Erde gingen ihre Rufe, und bis an die Enden der Erde reichten ihre Worte." Aus diesen vielen Wasserstimmen entspringen in uns drei Geheimnisse.

"Von der Stimme vieler Wasser, herrlich sind die Höhen des Meeres." Wenn große Ströme in das Meer münden, stoppen sie das Geschehen der Wellen am Ufer; ebenso werden diese Wellen durch die gegensätzlichen Strömungen der Flüsse über eine weite Strecke widergespiegelt. So entstand ein gewisser Strudel, als die süße und nahrhafte Lehre der Apostel in das salzige und bittere Meer der Welt eingeführt wurde, und die Wellen erhoben sich gegeneinander. Auch der selige Habakuk hat dies vorausgesagt; denn als er sagte: "Die Erde wird sich mit Flüssen spalten, sie werden dich sehen, und die Menschen werden traurig sein und den Wasserzug vergeuden," fügte er hinzu: "Der Abgrund wird seine Stimme erheben, die Höhe seiner Gespenster" (Habakuk 3:9-10).

Die Flüsse der Zerstörung werden genommen. Diese Flüsse, so sagt er, die Lehrer, die den Platz der Apostel einnehmen, werden die gleichen Wege beschreiten, welche die Apostel gegangen sind; denn Zerstörung bezieht sich auf Einschnitte in der Erde, die durch die Flüsse entstehen, indem sie den Boden in ihrem Verlauf abtragen. David stellt fest, dass die Nachfolger der Apostellehre denselben Lehrweg beschreiten werden. Kyrill und Theodoret erläutern: „So wie Flüsse das Land, über das sie fließen, abtragen und einen Weg schaffen, haben auch die Apostel, als sie den Auftrag zur Verkündigung erhielten, einen Pfad bereitet und eine sorglose und lässige Lehre vermittelt.

Durch welche Mittel? Sicherlich durch die Apostel, denn der Prophet spricht hier von einer zukünftigen Zeit, in der die Gaben des Geistes durch die Apostel verherrlicht werden, insbesondere deren "Strömungen". Unter "Strömungen" kann man entweder die tiefen Wasser verstehen, wie es Simmachus übersetzt, oder die Erniedrigung, wie in der fünften und sechsten Auflage übersetzt. Dies könnte sowohl auf die Tiefen der geistlichen Ströme hinweisen, sprich die verborgenen Geheimnisse der Gaben des Geistes, als auch auf die Erniedrigung, in der die Herrlichkeit des Heiligen Geistes bei vielen bleibt. Diese bleibt vielen unbekannt und wird durch die Apostel erhöht und offenbart. Von der Stimme der Wasser... weiterer Text verloren.

Diese Passage wird auf unterschiedliche Weise interpretiert. Einige sehen darin einen natürlichen Bezug auf die Gewalt der Widersacher, die sich gegen die Kirche gewandt haben, und auf die Barmherzigkeit Gottes, der sie besiegte. Andere verstehen es so, dass das Rauschen großer Wasser zwar angsteinflößend ist, diese Angst jedoch von der Furcht vor Gott übertroffen wird, der noch ergreifender ist als die tobenden Wellen des Meeres. Diese Auslegungen sind jedoch nicht besonders überzeugend. Lassen wir daher diese Sichtweise hinter uns und suchen nach einer alternativen Bedeutung der Worte.

Psalm 92 scheint zu besonderen Anlässen verfasst worden zu sein. Die Überschrift, die in den hebräischen und vielen griechisch-lateinischen Manuskripten fehlt, legt nahe, dass dieser Psalm am Freitag gesungen wurde. Die Mischna (Tamid VII, 4) bestätigt, dass er während des Morgenopfers an diesem Tag gesungen wird, und er ist heute als Teil des Freitagmorgengebetes in jüdischen Gebetbüchern zu finden.

Davids Lobpreis auf Gott, den Allmächtigen, beginnt am Tag vor dem Sabbat, dem sechsten Tag, an dem die Erde ins Dasein trat und der Mensch geschaffen wurde (1. Mose 1). Dieser Tag, der nun als fünfter Tag gilt, markiert den Zeitpunkt, an dem die Erde durch das lebensspendende Kreuz und den daran gekreuzigten Christus, dem Erlöser, wahrhaftig gegründet wurde. An diesem Tag begann die Besiedlung durch Menschen, die zuvor durch sein Blut erneuert worden waren und nun das Erbe des ewigen Lebens im Reich der Lebenden antreten. Erneuert - geboren aus Wasser und Geist (Theodoret, Athanasius). Der Prophet kündigt die Menschwerdung des Herrn an, der anstelle des Königreichs des Satans herrschen wird.