Jeremia 5,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass der Geist (πνεῦμα) und unedle Begierden die Seele leiten? Doch stellt sie im Licht des göttlichen Gebots in Frage. Ist die Natur wirklich schwach? Und der Sand mag es sein, doch durch das göttliche Gesetz erhält er eine große Stärke. So seid auch ihr durch die Gottesfurcht gestärkt. Es gibt nichts so Schwaches, so machtloses, das nicht durch die Kraft der Gottesfurcht seine eigene Natur übertreffen kann. Und dann fährt Er fort mit anderen Worten: Warum hat Er kein Beispiel für ein anderes Element als das Meer gewählt? Weil Er von Krieg, Schlacht und der Ankunft von Kriegern sprach, die den gesamten Staat wie eine Wolke und eine Meereswelle überfallen. Um zu verdeutlichen, dass der Krieg nicht nur auf die Kraft und Macht der Feinde zurückzuführen ist, sondern vor allem auf den Willen Gottes, verweist der Prophet auf das Meer und zeigt, dass derjenige, der dieses große, ungebändigte Element, das wogt und tobt, mit ein wenig Sand zügeln kann, erst recht in der Lage ist, eure Feinde zu bezwingen, damit sie nicht kommen und euer Eigentum nicht gefährden.

Wollt ihr Mich nicht fürchten, sagt Er, der Ich euch so vieles gegeben habe? Ich wünsche nicht die Liebe der Vollkommenen, sondern die Ehrfurcht derer, die beginnen. Der, der den Sand zur Grenze des Meeres gemacht hat, - der durch Sein Wort ein so mächtiges Element und die unermessliche Weite der Abgründe an Ufer gebunden hat, gemäß dem, was geschrieben steht: "Setze den Befehl nieder, und er wird nicht vergehen", Psalm 148,6. Was kein Gehör hat, hört Mich und spürt Mich, doch Mein Volk, das einst Mein Volk war, ist durch eigene Schuld töricht geworden und verachtet nicht nur den liebenden Gott, sondern verhärtet auch sein Herz. Sie haben sich von Mir abgewandt, sie haben Mir den Rücken zugewandt, sie haben sich von Mir entfernt, und ihr Gewissen hat sie nicht davon abgehalten, in ihrem Herzen zu sagen: "Lasst uns Ihn fürchten, der uns den Frühregen und den Spätregen gibt und uns dadurch die gute Fülle der jährlichen Ernte schenkt." Anstelle der Fülle übersetzen Aquila, die erste Ausgabe, und Symmachus: Sieben, denn im Hebräischen steht sabaoth, was aufgrund der Mehrdeutigkeit des Wortes sowohl Sieben als auch Fülle bedeutet.