Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 124 (123),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

so ersäufte uns Wasser, Ströme gingenüber unsre Seele;

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

אֲ֭זַי הַמַּ֣יִם שְׁטָפ֑וּנוּ נַ֗֜חְלָה עָבַ֥ר עַל־נַפְשֵֽׁנוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Ein anderer (Aquila) bemerkt: In einem solchen Fall hätten sich diejenigen, die überheblich sind wie das Wasser, über unsere Seelen erhoben. Seht ihr, was die Unterstützung Gottes bedeutet, wie Er inmitten solcher Schwierigkeiten verhindert, dass wir dem Untergang anheimfallen? Gott lässt es zu, dass wir mit Widrigkeiten konfrontiert werden, nicht um uns zu zerstören, sondern um uns weiser zu machen und Seine Macht klarer offenbar zu zeigen. Hier sind die Überheblichen – dargestellt als eine Flut und unkontrollierbares Wasser – die uns angreifen, aber uns keinen Schaden zufügen können. Der Grund dafür ist die Hilfe Gottes, der himmlische Beistand, die unbesiegbare Zuflucht.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

All dies ist im übertragenen Sinne ausgedrückt. Wenn der Prophet sagt: "Denn die Lebenden haben uns verzehrt", verdeutlicht er damit die enorme Menge, die wie eine Flut heranströmt und alle zu überdecken scheint. Darüber hinaus hat er das Bild einer Flut gewählt; denn ähnlich wie eine Flut durch zahlreiche Regenfälle entsteht und an Intensität gewinnt, kamen die, die über Jerusalem hereinbrachen, aus vielen unterschiedlichen Völkern zusammen. Doch sie wurden durch das gerechte Urteil Gottes zerschmettert, was der Prophet aufzeigt.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Die Flut wird über unsere Seelen kommen. Der Begriff „Strom“ wird hier von den Hebräern verwendet, um die rasche und chaotische Bewegung der umliegenden Völker zu beschreiben, die alles mit sich ziehen, was ihnen begegnet, und auch das vorübergehende Unheil, das zuvor als Wasser bezeichnet wurde. Wenn wir sagen, unsere Seele ist vorübergegangen, bedeutet das, dass sie sich von dem besagten ungeordneten Drang der umliegenden Völker befreit hat; um es allgemeiner auszudrücken, haben wir den Zustand des Ganzen überwunden. Theodoret beschreibt es so: Wie ein Strom, der aus vielen Flüssen besteht, stark ist, aber nicht dauerhaft bleibt, so wurden die Angreifer Jerusalems aus vielen verschiedenen Völkern versammelt, doch durch das Gericht Gottes werden sie vernichtet.

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Der Prophet verdeutlicht, dass, hätte die allmächtige Hilfe Gottes nicht eingegriffen, nichts uns davor bewahrt hätte, von dieser Strömung mitgerissen und zugrunde gerichtet zu werden. Chrysostomus fügt hinzu: Lasst uns nicht entmutigt sein in Zeiten des Unglücks, denn sie sind wie eine Flut, ganz gleich, wie sie sich zeigen mögen; sie sind nur vorübergehende Wolken. Alles Schlechte, worauf ihr auch immer anspielt, hat ein Ende; jede Form von Leiden wird vergehen. Wenn es kein Ende gäbe, könnte unsere Natur es nicht ertragen. Man könnte einwenden: Viele werden mitgerissen. Das geschieht auch, jedoch nicht gegen ihren Willen, sondern weil sie sich träge zeigen und leicht überwunden werden können. Der Strom ist nur eine Zeit lang gefahrvoll, und dann fällt er zurück, da er sich plötzlich erschöpft.

Dimitri von Rostow

17. JahrhundertKirchenvater

Die Kirchenlehrer, die Davids Worte: "Unsere Seele ist durch den Strom gegangen" deuten, betrachten Verfolgung, Sorgen und Leiden als diesen Strom. Dies ist der Weg, den unser Herr beschreitet – durch Verfolgungen, durch Kummer: "Er fing an, sich zu grämen und zu sehnen" (Matthäus 26,37) – durch Mühsal. Dieser "Strom, aus dem er auf dem Weg trinken wird, darum wird er sein Haupt erheben" (Ps 109,7), wird sichtbar, wenn er am Kreuz erhöht wird. Er durchquert den Strom des Leids, um auch für uns seine Fußspuren darin zu hinterlassen. "Fußstapfen in tiefen Wassern" (Ps 76,20) – in vielen Bedrängnissen, damit auch wir Ihm durch zahlreiche Prüfungen in das himmlische Reich folgen. So kann der Strom der Trübsal an unserer Seele vorbeifließen, dies meint das "rauschende Wasser" (Ps 123,4) der Verfolgungen, der Angriffe aus der Welt, dem Fleisch und dem Teufel.

Tichon von Zadonsk

18. JahrhundertKirchenvater

In der Welt beobachten wir, dass Kämpfer sich vor den Angriffen ihrer Widersacher schützen. Geliebter Christ, unser Dasein ist ein kontinuierlicher Kampf gegen verschiedene Gegner: den Teufel und seine Engel, das begehrliche Fleisch, die feindliche Welt, falsche Brüder sowie geheime und offene Feinde. Dieser Kampf ist unerbittlich und furchterregend. Welches Schutzmittel können wir nutzen, um den feindlichen Pfeilen an solchen düsteren Tagen standzuhalten? Das heilige Wort Gottes führt uns zu Glauben und zum Namen des Herrn, und die Beispiele aller Heiligen verdeutlichen dies. In Zeiten der Not greifen alle wahren Gläubigen zu diesem Schild und verharren standhaft vor den Angriffen ihrer Widersacher. "Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, unser Helfer in den Bedrängnissen" (Psalm 45,2-3).

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"Auf dich vertrauten unsere Väter; sie vertrauten, und du hast sie errettet" (Psalm 21,5-6). "O Herr! Du bist unsere Zuflucht von Generation zu Generation" (Psalm 89,2). Mit diesem Schild, der wie eine starke Mauer wirkt, verteidigten sich unsere Väter Abraham, Isaak und Jakob, wie es geschrieben steht: "Er ließ nicht zu, dass Menschen sie beleidigten" (1. Chronik 16,21). Unter diesem Schild fand Josef Schutz, als die Pfeile der Versuche und Widrigkeiten auf ihn gerichtet waren; sie konnten ihm nichts antun. Durch diesen Schild wurde Israel beim Auszug aus Ägypten bewahrt – vor dem Peiniger Pharao und den Feinden, die ihm auf dem Weg begegneten. "Wäre der Herr nicht mit uns gewesen", könnte Israel sagen, "hätten uns die Menschen lebendig verschlungen" (Psalm 123,1-4). König David hat, wie er selbst sagt, allen seinen Feinden standgehalten: "Alle Heiden haben mich überwältigt, und im Namen des Herrn habe ich ihnen Widerstand geleistet" (Psalm 117,10-12). Die Propheten, Apostel, Heiligen, Märtyrer und alle, die Gott wohlgefällig waren, fanden unter diesem Schutz Zuflucht. Sie wurden in verschiedenen Nöten, Prüfungen und Bedrängnissen bewahrt. Heute können wahre Christen ebenfalls auf diesen unbesiegbaren Schild vertrauen und wagen es, ein Lied voller Zuversicht zu singen: "Gott ist unsere Zuflucht und Stärke" (Psalm 45,2). "Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein?" (Röm. 8,31). Trotz aller Widerstände und der Wut Satans und seiner bösen Geister zeigen wir Mut. Sie mögen um uns herumlauern und versuchen, uns zu vernichten, sei es durch sich selbst oder durch falsche Gläubige und andere Bösewichter. Wer könnte vor ihren Angriffen bestehen, wenn der Herr nicht mit dem Schild seiner Güte beschützt? Ohne Sein Eingreifen wären wir verloren. Was David über Israel sagte, gilt auch für die Christen: "Wenn der Herr nicht mit uns wäre" (Psalm 123,6). Dank sei dem Herrn, der uns nicht dem Feind überlässt. An dieser Wahrheit erkennen wir, wie sinnlos es ist, auf etwas anderes als Gott zu vertrauen. Was für eine schwache Stütze ist der Mensch im Vergleich zu Gott! Daher verlassen wir alles und setzen unser Vertrauen auf diesen mächtigen Schild. "Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Menschen zu hoffen" (Psalm 117,8-9). Manche versuchen sich mit List und Geld zu verteidigen, andere mit Titeln und Fürsprache hoher Würdenträger. Doch all diese Mittel sind trügerisch. Wir werden uns im Namen des Herrn zur Wehr setzen und nicht beschämt werden. Geliebter Christ, lass Gott allein deine Zuflucht sein, und der Name des Herrn wird dich vor den Anklagen des Feindes bewahren. "Ich will Dich lieben, Herr, meine Burg! Der Herr ist mein Halt und meine Zuflucht" (Psalm 17,2-4). "Und wenn ich auch im finsteren Tal wandere, fürchte ich kein Unglück, denn Du bist bei mir" (Psalm 22,4). "Du bist meine Zuflucht vor dem Unglück, das mich überfällt" (Psalm 31,7). "Du bist mein Beistand, zu Dir singe ich, denn Du bist mein Fürsprecher" (Psalm 58,18). Wenn ein Christ in Gottes Gnade und im Schutz des Höchsten steht, kann ihm nichts widerfahren, selbst wenn alle bösen Menschen und die Kräfte der Finsternis sich gegen ihn erheben. Denn Gott ist stärker als alles und hält ihn mit Seiner mächtigen Hand. Fürchte dich also nicht, fromme Seele! "Er wird dich erretten aus dem Netz des Fängers und aus dem widerspenstigen Wort" (Psalm 90,3-7). Dies bestätigt die Lehre des Psalms.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Er führt das zuvor erwähnte Gleichnis weiter, indem er das furchtbare Bestreben der Gegner mit einem tosenden, tiefen Strom vergleicht, der alles, was ihm begegnet, in seiner Strömung verschlingt und den man nur mit großer Unterstützung überqueren kann. Wer sich die Verfolgungen der Heiden und Häretiker gegenüber den heiligen Märtyrern und anderen Bekennenden Christi vor Augen führt, wird feststellen, dass sie tatsächlich einem reißenden Fluss ähneln.

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Obwohl die heiligen Märtyrer und Bekennenden mit Ruhm durch ihn hindurchschritten, wurden dennoch einige wenige oder gar unzählige von seinen Fluten mitgerissen und ertranken, wie der heilige Cyprian in seinen Ausführungen über die Gefallenen und Eusebius von Caesarea in Buch 8 seiner Kirchengeschichte, Kapitel 1, berichtet.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Gott allein ist unsere Hilfe. Gemäß der Inschrift im hebräischen Text des Psalms, die in der LXX-Übersetzung, der Vulgata und den meisten alten Übersetzungen nicht vorhanden ist, wird dieser Psalm David zugeschrieben. Dies wird allerdings durch die aramäische Färbung der Sprache in dem Psalm in Frage gestellt. Es könnte sich um ein Danklied handeln, das nach der Abwendung der Bedrohung durch die Aramäer und Idumäer entstand (2. Samuel 8ff. 10ff.). Alternativ könnte es auch die Dankbarkeit der Rückkehrer aus der Gefangenschaft ausdrücken: Wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre – so bekennen es ganz Israel feierlich –, hätten uns die unbändigen Feinde vernichtet (V. 1 und 2); wir wären mit Sicherheit dem Angriff der feindlichen Mächte ausgeliefert gewesen (3-5).

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Denn wäre der Herr nicht in unserer Mitte gewesen, würde es sicherlich so sein. Die wörtliche Übersetzung „ει μη οτι κύριος ην εν ημιν“ bedeutet in diesem Kontext: "Wenn der Herr nicht mit uns wäre." In V. 5 des Hebräischen steht: "Wenn gewaltige Wasser über unsere Seelen gekommen wären." Der letzte Ausdruck im Griechischen lautet: ανυπόστατον, im Slawischen: unbeständig, was sich auf die empfundene Gefahr bezieht. Der griechische Text beschreibt hier zweifellos extrem tiefes (bodenloses) Wasser, aus dem keine Rettung zu erwarten ist; einige Väter interpretieren es als unermessliches Wasser, während andere, die das Bild auf die Realität übertragen (schweres Unheil), es als unerträglich übersetzen, was bedeutet, dass man darin untergeht. Gepriesen sei der Herr, der uns aus der Gefahr befreit hat (6, 7): Er, der Allmächtige, der Himmel und Erde geschaffen hat, ist unser Helfer, und nur er ist verlässlich, weshalb unsere Hoffnung auf ihm ruht (8).

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Wie das Wort Gottes Fleisch annahm und unter uns lebte, so sind die in Christus getauften Menschen, die mit ihm verherrlicht sind, stark, und die Dämonen sind voller Furcht. Die durch Hochmut gefallenen Engel bemühen sich, den Himmel zu erobern, während die Gläubigen die Pforten des Himmels öffnen – ihr Aufenthaltsort im himmlischen Jerusalem, als Kinder Gottes. Heiden, die Götzen anbeten, verlangen, dass die heiligen Märtyrer lebendig geopfert werden, doch diese Märtyrer, durch Christus, den Herrscher, gestärkt, fürchten sich nicht vor denjenigen, die den Körper töten, jedoch die Seele nicht erreichen können. Wasser symbolisiert die Bedrängnisse und Verfolgungen, die durch das Böse gegen die Gläubigen gerichtet werden, die an Christus, den wahren Gott, glauben.

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Denn wäre der Herr nicht in uns gewesen, hätten uns die zerstörerischen Dämonen lebendig verschlungen; was könnte unser Feind, der Teufel, nicht erreichen, der immer wieder versucht hat, die Apostel zu entmutigen. Dieses böse und unersättliche Ungeziefer hätte alles vernichtet, wenn es nicht ständig gebändigt worden wäre. Als es kurzzeitig Macht über den frommen Hiob erlangte, ließ es sein Haus in Trümmer fallen, entstellte seinen Körper, brachte schreckliche Unglücke über ihn, beraubte ihn seines Reichtums, tötete seine Kinder, füllte sein Fleisch mit Würmern, stellte seine Frau gegen ihn und verwandelte seine Freunde in Widersacher. Wäre es nicht, durch unterschiedlichste Maßnahmen gebändigt, nicht in der Lage, alles zu zerstören? (Die unaufhörliche Flut des Bösen und der dämonischen Versuchungen wird durch das Wasser der heiligen Taufe, ständiges Gebet, Geduld im Leiden und die Tränen der Buße überwunden. Die Zähne stehen für die Grausamkeit der Dämonen; die Fangnetze symbolisieren die Versuchungen des Götzendienstes, von denen der Mensch durch die Menschwerdung Christi, des Erlösers, befreit wurde.)

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.