Psalm 129 (128),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ähnlich verhielt es sich mit der Kirche. Als sie zu entstehen begann, wurde sie unablässig von allen Seiten attackiert: zuerst von Königen, Völkern und Herrschern, später von verräterischen Häretikern, und zahlreiche und vielfältige Kriege wurden gegen sie geworfen. Doch nichts hat sie besiegt; die Feinde sind besiegt worden, und die Kirche blüht auf.

„Wir haben euch ein Lied gespielt, doch ihr habt nicht getanzt; wir haben um euch geweint, aber ihr habt nicht geweint“ (Mt 11,17). Daher möge er singen; wir vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, denn es wird Tröster geben, die uns zur Seite stehen. Denn die, die im Unrecht verharren, während sie das Wort Gottes hören, stören die Gemeinde durch ihre Übertretungen. Auf diese Menschen verweist der Psalm, denn so beginnt er: „Von meiner Jugend an haben sie oft gegen mich gekämpft“ (Ps 127,1). Die Kirche spricht von den Heiligen, die ihr vorausgegangen sind, und fragt quasi: „Ist dies nun der Fall?“ Die Kirche ist von uralter Zeit: Seit die Heiligen benannt wurden, existiert sie auf der Erde. Einst war es Abel, der allein die Kirche vertrat, und sein ungehorsamer Bruder Kain kämpfte gegen ihn (1. Mose 4,8). Auch Henoch war allein in der Kirche, und er wurde von den Ungerechten hinweggenommen (1. Mose 5,24). Selbst Noah war in der Arche allein und litt unter jener Generation, die in der Flut unterging (1. Mose 6-8). Auch Abraham wusste um die Prüfungen, die ihm durch die Bösen auferlegt wurden. Lot erlebte ebenso die Ungerechtigkeiten in Sodom, bis er von Gott befreit wurde (1. Mose 13-19). Die Kirche begann mit dem Volk Israel zu bestehen, ertrug die Unterdrückung durch Pharao und die Ägypter, während die Heiligen, darunter Mose, den Widerstand der bösen Juden erlitten. Kommen wir nun zu unserem Herrn Jesus Christus: Sein Wort wurde in den Psalmen verkündet... Um die Kirche nicht zu verwirren, sollte die Gemeinde die Worte ihrer Mutter hören: „Wundere dich nicht, mein Sohn, sie haben mich von Jugend an oft bekämpft.“

Nun kann Israel sprechen. Es ist, als ob die Kirche nicht von sich selbst spricht, sondern auf eine Frage antwortet. Wem antwortet sie? Denen, die klagen: „Wie groß ist das Leid, das wir ertragen? Wie verstärken sich die Skandale, wenn gottlose Menschen in die Kirche eintreten und wir sie ertragen müssen?“ Die Kirche soll jedoch durch ihre starke Stimme antworten und die, die schwach sind, ermutigen: „Oft haben sie mich von Jugend an geplagt“ (Ps 128,2). Diese Botschaft soll die Kirche verbreiten, ohne Angst zu haben. Denn was bedeutet der Ausdruck „Von meiner Jugend an“ in Verbindung mit „Oft haben sie gegen mich gekämpft“? Gegenwärtig wird die altehrwürdige Kirche angegriffen, doch sie braucht keine Furcht zu haben. Ist sie nicht bis ins hohe Alter gediehen, obwohl man ihr seit ihrer Jugend immer wieder widerstand? Konnten sie sie aus der Welt tilgen? Möge Israel Trost finden, die Kirche aus den Beispielen der Vergangenheit ermutigt werden. Warum haben sie gegen mich gekämpft? Weil sie mich nicht bezwingen konnten.

„Auf meinem Rücken wurden die Sünder aufgebaut; sie haben ihre Schuld auf mich geladen“ (Ps 127,3). Warum haben sie Krieg gegen mich geführt? Weil sie mich nicht überwinden konnten. Was bedeutet das? Sie konnten sich nicht auf mich stützen. Ich habe nicht zugelassen, dass sie sündigen. Denn jeder Böse verfolgt den Guten, weil der Gute sich weigert, mit ihm im Unrecht zu sein. Wenn ein Sünder etwas Böses tut und der Bischof es nicht tadelt, ist der Bischof gut; wenn er jedoch tadelt, wird der Bischof als schlecht angesehen. Nimmt der Böse dem Bedürftigen etwas weg, ohne zu helfen, ist er als gut erachtet; tadelt er aber nur, ohne das Gute wiederzugeben, gilt er als völlig schlecht. Derjenige, der den Räuber anklagt, ist schlecht, und der, der raubt, wird als gut betrachtet!... Ignoriert die Worte eines Bösen, denn er ist ein böser Mensch; doch das Wort Gottes, das zu euch spricht, ist rein. Klagt Gott an, wenn ihr könnt.

Du wirfst einem Menschen Habgier vor, und er klagt Gott an, weil er Gold geschaffen hat. Sei nicht gierig, und sage nicht, Gott solle kein Gold erschaffen. Die Wahrheit ist: Weil ihr eure schlechten Taten nicht zurückhalten könnt, klagt ihr die guten Werke Gottes an. Der Schöpfer und Erbauer der Welt ist für euch unerträglich. Er soll auch nicht die Sonne erschaffen, denn viele streiten sich um das Licht, das ihnen den Weg weist. Ach, wenn wir doch unsere Fehler zügeln könnten! Alle Dinge sind gut, denn ein guter Gott hat sie so geschaffen; und seine Werke preisen ihn, wenn jemand, der einen Geist der Einsicht, des Glaubens und der Weisheit hat, über ihre Güte nachdenkt...

Leitet kein Geld gegen Zinsen. Ihr beschuldigt die Schriften, die sagen: „Wer sein Geld nicht vermehrt hat“. Diese Worte stammen nicht von mir, sondern von Gott. Der Klerus sollte keine Zinsen verlangen. Es mag sein, dass derjenige, der zu euch spricht, nicht mit Zinsen verleiht; aber der, der durch ihn spricht, könnte es tun. Wenn er euch dazu anweist, aber selbst nicht handelt, wird er in das Feuer kommen; wenn er nicht tut, was er euch gebietet und selbst sündigt, wird er ebenso verloren sein. Der Heu wird verbrannt werden; aber das Wort des Herrn bleibt ewig.

„Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abreißen“ (Ps 128,4)... Wer von uns schaut nicht nach unten, wie der Zöllner, und sagt: „Herr, sei mir Sünder gnädig“? (Lk 18,13) Wenn nun alle Menschen Sünder sind, muss jeder das Schwert fürchten, das über ihrem Haupt schwebt; denn der gerechte Herr wird den Sündern das Haupt abtrennen. Ich stelle mir nicht vor, dass alle Sünder sind, aber innerhalb derer, die getroffen werden, sind die stolzen Sünder markiert. Es ist nicht gesagt: „Der gerechte Herr wird den Sündern die Hände oder Füße abhacken“, sondern stolz zu sein ist eine Anklage, von der nicht nur böses Tun abzuleiten ist, sondern selbst das Anerkennen der Schuld wird verweigert. Wenn jedoch jemand kritisiert wird, rechtfertigt er sich... Wie in Hiob beschrieben (er redete über den bösen Sünder): Er rennt gegen Gott zu, indem er sich auf seinen Stolz stützt (Hiob 15,26). Der Stolz wird hier mit dem Nacken verglichen, weil du dich überhebst und deine Augen nicht auf das Irdische lenkst. Schreie zu ihm, wie ich es in einem anderen Psalm tue: „Herr, sei mir gnädig, denn ich habe vor Dir gesündigt.“ Weil du das nicht tust, sondern deine Werke gegen das Wort Gottes rechtfertigst, wird über dich erfüllt, was in der Schrift steht: „Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abreißen.“

„Alle, die einen bösen Willen haben, sollen zuschanden werden und umkehren, Zion“ (Ps 128,5). Wer Zion hasst, hasst die Kirche. Und diejenigen, die in Heuchelei die Kirche betreten, hassen die Kirche. Wer sich weigert, das Wort Gottes zu befolgen, stellt sich gegen die Kirche: Auf meinem Rücken haben sie gebaut. Was wird die Kirche anderes tun, als die Last bis zum Ende zu tragen?

Aber was sagt er über sie? Die nächsten Worte lauten: „Sie sollen sein wie das Gras auf den Dächern der Häuser, das verdorrt, bevor man es ausreißt“ (Ps 128,6). Das Gras auf den Dächern ist sichtbar und hat keine Wurzeln. Wie viel besser wäre es, wenn es näher an der Erde wachsen würde – es würde viel glücklicher blühen. In seiner jetzigen Form strebt es höher, was es schneller welken lässt. Es ist noch nicht ausgerissen, sondern verdorrt bereits; sie haben das Gericht Gottes noch nicht erfahren und tragen keinen Lebenssaft mehr in sich. Betrachte ihre Taten und erkenne, dass sie verdorrt sind... Die Schnitter werden kommen, doch sie werden ihre Garben nicht von ihnen füllen. Denn die Schnitter werden den Weizen in die Scheune sammeln und das Unkraut binden und ins Feuer werfen. So werden sie auch das Gras von den Dächern der Häuser entfernen, und alles, was davon abgeht, wird ins Feuer geworfen; denn es ist verdorrt, bevor es ausgerissen wurde. Der Mähdrescher wird nicht von dort seine Hände füllen. Die nächsten Worte lauten: „Denn der Schnitter füllt seine Hand nicht, und der, der die Garben in seine Furche bindet“ (Ps 128,7). „Und die Schnitter sind Engel“, sagt der Herr (Mt 13,39).

Damit nicht einmal die Vorübergehenden sagen: „Der Segen des Herrn ruht auf euch, wir haben euch gesegnet im Namen des Herrn“ (Ps 128,8). Denn ihr wisst, Brüder, dass es üblich ist, beim Vorübergehen zu segnen: „Der Segen des Herrn sei mit euch.“ So war es vor allem im jüdischen Volk. Niemand ging vorbei, ohne denjenigen, die auf dem Feld, im Weinberg oder bei der Ernte arbeiteten, zu segnen... Wer sind die Vorübergehenden? Es sind diejenigen, die den Weg in dieses Leben zurückgelegt haben: die Apostel waren vorüberkehrend in diesem Leben, und die Propheten ebenso. Wen haben die Propheten und Apostel gesegnet? Viele, denen sie die Wurzel der Barmherzigkeit sahen. Diejenigen, die sie jedoch auf den Dächern ihrer Häuser und bei ihren stolzen Eigenheiten fanden, wurden ihnen lediglich beschrieben, aber nicht gesegnet. So werdet ihr in der Heiligen Schrift finden, dass alle diese bösen Menschen, die die Kirche hervorbrachten und dafür verflucht wurden, zum Antichristen gehören, zum Teufel gehören, zum Unkraut gehören. Und diejenigen, die sagen: „Niemand ist geheiligt, es sei denn Gott heiligt, und niemand kann gut sein, es sei denn durch die Gabe Gottes“ – segnen im Namen des Herrn und nicht in ihrer Heiligkeit.

Theodoret: Anstelle von Wurzel verwenden Aquila und Symmachus: Fessel (tenet), und Theodotion: Band. Und alles ist wahr; denn alle Netze, die Gott für die Heiligen eingewebt hatte, hat er durchtrennt, und die Fesseln, die sie gefangen hielten, hat er zerbrochen und den Sündern die Fessel des Leids abgenommen.

In der Tat hat der gerechte Gott vielen Verfolgern der Kirche das Haupt abgeschlagen, wie etwa Pharao, Nebukadnezar, Belsazar, Antiochus, Nero, Domitian, Diokletian und anderen. Der Name des Gerechten ist daher nicht ohne Grund mit Gott verbunden; auch wenn er sich eine Zeit lang herablässt, vergisst er doch niemals seine Gerechtigkeit, um den leidenden Menschen zu helfen, so wie Paulus in 2 Thessalonicher 1,7 erklärt, damit wir erkennen, dass das Heil der Kirche stets mit der Gerechtigkeit Gottes verbunden ist.

So wie die Unterdrücker, die das Volk oftmals grausam behandelten, hat der Herr ihre stolzen Angriffe stets vereitelt (Vv. 3, 4). Delasha ετεκτενον - führt zurück auf die Schinderei in Ägypten. Diese ungerechte Unterdrückung, ανομία, dauerte lange, ebenso wie die Bedrückung durch die Philister und andere während der Richterzeit. Der Vers erinnert daran, wie die bösen Pflüger lange Wunden (Spuren der Peitschenhiebe) auf meinem Rücken hinterließen. Vor dem Hintergrund dieser tröstlichen Erinnerung bringen die Unterdrückten ihre Hoffnung und den Wunsch vor Gott vor, dass der Herr die Samariter und alle Feinde Israels in Schande verwandeln und ihnen ein rasches und endgültiges Ende bereiten möge (V. 6). In dem Bild des Grases, das auf dem Boden, insbesondere auf den Dächern, wächst, wird deutlich, dass es sich um flüchtige Dinge handelt: das Gras hat keine tiefen Wurzeln, verwelkt bald und wird ignoriert; es wird nicht geerntet, und es wird nicht zu Garben gebunden. Daher fehlen die für die Ernte üblichen guten Wünsche (Rut 2,4) (V. 8). Das bedeutet, dass die Feinde schnell kraftlos (εξηρανθη) und verachtet (ουκ επληροσε την χειρα usw.) werden sollen, und dass ihnen jeder Segen entzogen wird (V. 8).

Christus, unser Erlöser, hat durch seine Leiden das Heil für die Welt erwirkt (Jesaja 53,4). Die Juden setzen ihre Sünde fort und rufen: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Ihr Hochmut als Sünder, weil sie sich nicht in Buße demütigen, wird sie in die Qualen herabziehen. Zion ist die heilige Kirche, deren Verfolger eines Tages in Jammer zurückkehren und rufen werden: „Weicht von mir, ihr Verfluchten.“ Die Gottlosen bleiben fruchtlos, mit schwachen Händen, die sich nicht ausstrecken, um den Bedürftigen, die um Christi willen bitten, zu helfen. So sind sie von der Gnade Gottes beraubt, und nach dem Tod werden sie im ewigen Leben verdorren und in Abrahams Schoß keinen Platz finden. Wie das Gras, das auf Dächern wächst und vor der Zeit vergeht, so ist der Wohlstand der Gottlosen und die Herrlichkeit irdischer Güter! (Chrysostomos). Die Gottlosen werden im kommenden Leben nicht anerkannt und nicht ewig gesegnet werden.