Psalm 129 (128),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher ruft er: "Alle, die Zion hassen, sollen sich schämen und umkehren!" Sie sollen nicht nur besiegt werden, sondern auch schändlich und unwürdig hervorgehen. Dann erklärt er: "Sie sollen sein wie Gras auf den Dächern." Er verweilt bei diesem Vergleich und stellt sie nicht nur mit Gras, sondern speziell mit dem Gras auf den Dächern in Beziehung. Während Gras auf fruchtbarem Boden bald verdorrt, vergleicht er sie mit dem Gras auf Dächern, um die Geringfügigkeit ihrer Gegner noch deutlicher zu machen, und so zeigen sich ihre Schwächen in zweifacher Hinsicht – durch die Natur des Grases und den ungeeigneten Ort. So, sagt er, sind die Absichten der Feinde – sie haben weder Wurzel noch Fundament; kurzzeitig scheinen sie zu gedeihen und fallen dann von selbst. So verhält es sich mit dem Wohlstand der Ungläubigen und dem Ruhm irdischer Dinge! Sie erscheinen und verschwinden ohne Grund und ohne Kraft. Deshalb sollten wir uns nicht an ihnen klammern, sondern in Anbetracht ihrer Vergänglichkeit nach ewigen und unveränderlichen Dingen streben, die wir durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus empfangen dürfen, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist die Ehre in Ewigkeit gebührt. Amen.

„Wir haben euch die Pfeife vorgespielt, aber ihr habt nicht getanzt; wir haben um euch geweint, aber ihr habt nicht geweint“ (Mt 11,17). Daher soll er singen; wir vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, denn es gibt Barmherzige, die uns trösten werden. Denn jene, die im Bösen verharren, obgleich sie das Wort Gottes hören, stören die Gemeinde durch ihre Verfehlungen. Von solchen spricht dieser Psalm, der mit den Worten beginnt: „Seit meiner Jugend haben sie oft gegen mich gekämpft“ (Ps 127,1). Hier spricht die Kirche von denjenigen, die ihr vorausgegangen sind, als wollte sie fragen: „Ist es nun so?“. Die Kirche ist von uralter Dauer: Seitdem die Heiligen so genannt wurden, besteht die Kirche auf Erden. Einst war nur Abel Teil der Kirche, während sein böser und widerspenstiger Bruder Kain gegen sie kämpfte (1. Mose 4,8). Die Kirche war auch allein in Henoch, der von den Ungerechten entrückt wurde (1. Mose 5,24). Sie war allein im Haus Noahs und litt unter denen, die in der Sintflut untergingen. Nur die Arche wurde auf den Wellen gerettet (1. Mose 6-8). Auch Abraham war allein in der Kirche, und wir wissen, welche Prüfungen er durch die Bösen erdulden musste. Lot, Abrahams Neffe, war auch allein in Sodom und ertrug dessen Ungerechtigkeiten, bis Gott ihn aus dieser Situation befreite (1. Mose 13-20). Die Kirche begann auch unter dem Volk Israel zu existieren: Sie widerstand dem Pharao und den Ägyptern. Mose und die anderen Heiligen ertrugen die Bosheiten eines Teils des Volkes Israel. Nun kommen wir zu unserem Herrn Jesus Christus: Das Evangelium wurde bereits in den Psalmen verkündet. So soll niemand in der Kirche überrascht sein oder verwundert reagieren, der ein aufrechtes Mitglied der Kirche sein möchte. Es soll er hören von seiner Mutter, der Kirche: „Wundere dich nicht, mein Sohn, denn seit meiner Jugend haben sie oft gegen mich gekämpft.“

2. Nun soll Israel sprechen. Es ist beinahe so, als ob es nicht von sich selbst aus begonnen hat, sondern als Antwort auf die Frage, die man ihm stellt. Auf wen antwortet es? Auf jene, die sich beklagen und fragen: „Wie groß ist das Leid, das wir erdulden müssen, wie viele Skandale werden schlimmer, wenn gesetzlose Menschen in die Kirche kommen, und wir gezwungen sind, sie zu ertragen?“ Doch die Kirche soll antworten, und dies durch die Stimme der Starken: Sie soll den Klagen der Schwachen Gehör schenken. Der Starke soll den Schwankenden Unterstützung bieten, und der Heranwachsende dem Kleinen Ratschläge geben. Die Kirche soll mit den Worten sagen: „Oft haben sie mich von meiner Jugend an gequält“ (Ps 128,2). So soll die Kirche sprechen und sich nicht fürchten. Was bedeutet das Wort „von meiner Jugend an“ gemäß den Worten „Oft haben sie gegen mich gekämpft“? Gegenwärtig wird das hohe Alter der Kirche angegriffen, aber sie soll sich nicht fürchten. Hat sie nicht bis ins hohe Alter standgehalten, weil man seit ihrer Jugend fortwährend gegen sie kämpft? Konnten sie sie von Angesicht der Erde vertreiben? Israel, tröste dich, die Kirche möge sich an die Beispiele der Vergangenheit erinnern. Warum haben sie gegen mich gekämpft? Weil sie mich nicht überwinden konnten.

3. „Auf meinem Rücken sind die Sünder aufgebaut; sie haben ihre Schuld abgelegt“ (Ps 127,3). Warum haben sie Krieg gegen mich geführt? Weil sie mich nicht besiegen konnten. Was bedeutet das? Sie konnten sich nicht auf mich stützen, weil ich ihnen nicht zugestimmt habe, in ihrer Sünde zu verharren. Denn jeder ungerechte Mensch verfolgt den Gerechten, weil dieser nicht in seinem Vergehen übereinstimmt. Angenommen, er hat Unrecht begangen, und der Bischof tadelt ihn nicht; dann ist der Bischof ein annehmbarer Mensch. Angenommen hingegen, der Bischof spricht Tadel aus; dann wird er als schlecht angesehen. Liest er dem Beraubten die Wahrheit vor und schweigt, dann ist er gut; spricht er und tadelt, gibt er aber das Gute nicht zurück, ist er völlig schlecht. Schlecht ist der, der den Räuber anklagt, und gut ist der, der raubt! Hört nicht auf jenen, der euch so anspricht; es ist ein böser Mensch, der euch anspricht; aber das Wort Gottes, das zu euch spricht, ist nicht böse. Klagt Gott an, wenn ihr könnt.

4. Du beanstandest den Geiz eines Menschen, und er wendet an Gott die Klage, weil er Gold erschaffen hat. Sei nicht habgierig. Und du sagst, Gott solle kein Gold machen. Doch das bleibt bestehen: Weil ihr eure bösen Taten nicht zurückhalten könnt, klagt ihr die guten Werke Gottes an. Der Schöpfer und Baumeister der Welt ist euch unangenehm. Er soll auch nicht die Sonne machen, denn viele streiten sich wegen des Lichtes in ihren Fenstern und ziehen vor Gericht. Oh, wenn wir doch unsere Laster zügeln könnten! Denn alles ist gut, weil ein guter Gott alles erschaffen hat; und seine Werke loben ihn, wenn der mit einem Geist der Reflexion, einem Geist der Frömmigkeit und Weisheit, über deren Güte nachdenkt.

5. „Leih kein Geld gegen Zinsen.“ Ihr beschuldigt die Schrift, die sagt: „Wer sein Geld nicht vermehrt hat“. Ich habe das nicht geschrieben, das stammt nicht aus meinem Munde: Höre Gott. Er antwortet: Der Klerus soll kein Geld mehr leihen. Vielleicht leiht der, der zu euch spricht, ohne Zinsen, aber wenn er leiht, und wenn er dann auch nur leiht, geschieht das nicht ohne Zinsen? Wenn er tut, was er euch gebietet und ihr nicht gehorcht, werdet ihr in die Flammen gehen, er aber in das Reich. Tut er nicht, was er euch befiehlt, und tut auch das Böse, und predigt Pflichten, die er nicht erfüllt, so solltet ihr beide im Feuer brennen. Das Heu wird verbrannt; aber das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit.

6. „Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abreißen“ (Ps 128,4). Wer von uns schaut nicht wie der Zöllner nach unten und sagt: „Herr, sei mir Sünder gnädig“ (Lk 18,13)? Wenn nun alle Sünder sind und niemand ohne Sünde ist, dann müssen alle das Schwert fürchten, das über ihrem Nacken schwebt; denn der gerechte Herr wird den Sündern das Haupt abtrennen. Ich stelle mir jedoch nicht vor, meine Brüder, dass alle Sünder sind; aber in dem Glied, das er schlägt, kennzeichnet er jene, die er trifft. Denn es heißt nicht: „Der gerechte Herr wird den Sündern die Hände oder Füße abhauen“, sondern darunter sind vor allem die stolzen Sünder zu verstehen, und alle Hochmütigen tragen hohe Nacken und begehen nicht nur böse Taten, sondern weigern sich auch, diese als solche anzuerkennen. Wenn sie getadelt werden, rechtfertigen sie sich selbst. Wie bei Hiob geschrieben steht (er sprach von dem bösen Sünder), er stürmt gegen Gott, sogar gegen seinen Nacken, gegen die dicken Erhöhungen seiner Schilde (Hiob 15,26); hier wird der Nacken genannt, weil du dich so erhebst und deine Augen nicht zur Erde richtest und an deine Brust schlägst. Du solltest zu ihm rufen, wie ich es in einem anderen Psalm tue: „Herr, sei mir gnädig, denn ich habe vor Dir gesündigt.“ Da du das nicht sagst, sondern deine Taten gegen das Wort Gottes rechtfertigst, trifft dich der Spruch: „Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abschneiden“.

7. „Alle, die einen bösen Willen haben, sollen zuschanden werden und umkehren, Zion“ (Ps 128,5). Jene, die Zion hassen, hassen die Kirche: Zion ist die Kirche. Und die, die heuchlerisch in die Kirche eintreten, hassen diese ebenfalls. Diejenigen, die sich weigern, das Wort Gottes zu befolgen, hassen die Kirche; sie haben auf meinem Rücken Sünden getragen. Was wird die Kirche anderes tun, als die Last bis zum Ende ertragen?

8. Aber was sagt er über sie? Die nächsten Worte sind: „Sie sollen sein wie das Gras auf den Dächern der Häuser, das verdorrt, ehe man es ausreißt“ (Ps 128,6). Das Gras auf den Dächern ist das, was zum Wachsen auf den Dächern, auf den Ziegeldächern, neigt: Man sieht es von oben, und es hat keine Wurzeln. Wie viel besser wäre es, wenn es in der Tiefe wachsen würde, und wie viel erfreulicher würde es blühen? In seiner gegenwärtigen Form wächst es hoch, was ihn schneller verwelken lässt. Es wird noch nicht ausgerissen, sondern verdorrt: Sie haben noch nicht das Gericht Gottes erfahren und tragen keinen Saft der Blüte mehr in sich. Sieh, was sie tun, und erkenne, dass sie verdorrt sind... Die Schnitter werden kommen, aber sie werden ihre Garben nicht von ihnen füllen. Denn die Schnitter werden kommen und den Weizen in die Scheune sammeln, das Unkraut jedoch zusammenbinden und ins Feuer werfen. So werden sie auch das Gras von den Dächern abreißen, und alles, was davon abgerissen wird, wird ins Feuer geworfen, denn es ist verdorrt, ehe man es abreißt. Der Mähdrescher wird seine Hände nicht von dort füllen können. Die nächsten Worte lauten: „Denn der Schnitter füllt seine Hand nicht, und der, der die Garben in seine Furche bindet“ (Ps 128,7). Und die Schnitter sind Engel, spricht der Herr (Mt 13,39).

9. Damit nicht einmal die Vorübergehenden sagen: „Der Segen des Herrn ruht auf euch, wir haben euch gesegnet im Namen des Herrn“ (Ps 128,8). Denn ihr wisst, Brüder, wenn Menschen an anderen Arbeitenden vorbeigehen, ist es üblich, sie anzusprechen: „Der Segen des Herrn sei mit euch.“ Und das war vor allem unter den Juden üblich. Niemand ging vorbei und sah jemanden bei der Arbeit auf dem Feld, im Weinberg, bei der Ernte oder Ähnlichem; man konnte nicht vorbeigehen, ohne gesegnet zu werden... Wer sind die Vorübergehenden? Jene, die ihren Weg, das heißt, in diesem Leben, von hier nach ihrem endgültigen Heimatland gegangen sind: die Apostel waren Vorübergehende in diesem Leben, die Propheten waren Vorübergehende. Wen haben die Propheten und Apostel gesegnet? Jene, in denen sie die Wurzel der Barmherzigkeit sahen? Aber die, die sie auf den Dächern ihrer Häuser und auf den stolzen Erhebungen ihrer Schilde fanden, denen sagten sie, was sie werden sollten, aber sie segneten sie nicht. So werdet ihr, die ihr die Heilige Schrift lest, feststellen, dass all diese bösen Menschen, die die Kirche verdammen und verfluchen, zum Antichrist gehören, dem Teufel, zum Unkraut, zum Unkraut, zum Unkraut... Und diejenigen, die sagen: Niemand ist geheiligt, es sei denn, Gott heiligt, und niemand kann gut sein, es sei denn, durch die Gnade Gottes, segnen im Namen des Herrn, jedoch nicht in ihrem heiligen.

Erstes verweist auf tugendhaftes Verhalten und eine geordnete Lebensweise, während letzteres den Menschen vorstellt, der sich über das Sichtbare erhebt und auf das Unsichtbare blickt, wie der, der sagt: „Wir schauen nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare.“ Chrysostomus erklärt, dass dies auch der Fall war mit der Kirche. Als sie begann, sich zu bilden, wurde sie von allen Seiten unermüdlich angegriffen – anfangs von Königen, Nationen und bösen Herrschern, und später von der Bosheit der Ketzer. Große und vielfältige Kriege entwichen von allen Seiten, doch nichts konnte ihr schaden; alle feindlichen Bestrebungen wurden niedergerissen, und die Kirche prosperierte.

Tatsächlich hat der gerechte Gott vielen Verfolgern der Kirche bereits die Macht genommen, wie beispielsweise Pharao, Nebukadnezar, Belsazar, Antiochus, Nero, Domitian, Diokletian und anderen. Der Name des Gerechten ist also nicht grundlos mit Gott verbunden; auch wenn er sich eine Zeitlang erniedrigt, vergisst er nie seine Gerechtigkeit, um den leidenden Menschen zu helfen, was Paulus in 2 Thessalonicher 1,7 bekräftigt. Dadurch wissen wir, dass das Heil der Kirche stets mit der Gerechtigkeit Gottes verknüpft ist."

Obwohl die Unterdrücker lange Zeit brutal handelten, hatte der Herr sie jedes Mal besiegt (Vv. 3, 4). Der Begriff Delasha ετεκτενον steht für das Wirken und die Belastungen, die das Volk unter der ägyptischen Sklaverei erleiden musste. Diese ungerechte Unterdrückung, ανομία, dauerte lange, ebenso die Unterdrückungen durch die Philister und andere während der Richterzeit. Im Hebräischen wird angesprochen, dass die bösen Pflüger über meinen Rücken lange Furchen zogen, welche die Spuren der Misshandlungen darstellen. Inmitten dieser Ermutigung äußern die Unterdrückten ihren Glauben und den Wunsch, dass der Herr die Samariter und alle Feinde Israels zur Schande macht und ihnen ein schnelles und endgültiges Ende bereitet (V. 6 - V. 8). Die Erwähnung von Gras, das auf den Dächern wächst, verweist darauf, dass es im Osten oft eine dünne Erdschicht auf den Dächern gibt, in der schnell Gras sprießt, welches aufgrund fehlender tiefer Wurzeln bald verdorrt und ohne Pflege bleibt. Daher gibt es keine Ernte und keine usualen guten Wünsche zur Erntezeit (Rut 2,4) (V. 8). Dies bedeutet, dass die Feinde bald ohnmächtig werden (εξηρανθη) und verachtet (ουκ επληροσε την χειρα usw.), ihnen soll jeder Segen entzogen werden (V. 8).

Der Heiland Christus opferte sein Leben für die Wunden und das Heil der Welt (Jesaja 53,4). Die Juden setzen ihre Sünde fort und rufen: „Sein Blut sei über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Ihr hochmütiges Verhalten, da sie sich in Reue nicht demütigen, wird sie letztlich in Qualen niederdrücken. Zion repräsentiert die heilige Kirche, deren Verfolger mit einem Seufzen zurückrufen werden: „Weicht von mir, ihr Verfluchten!“ Die Gottlosen, unfruchtbar und geschwächt, haben nicht reichlich geteilt mit den Bedürftigen, die um Christi willen bitten, und sind somit vom Tod der Gnade Gottes abgeschnitten. Nach dem Tod werden sie verdorren und werden nicht das himmlische Paradies empfangen. Wie das Gras, das auf den Dächern wächst und vor der Zeit verwelkt, so ist das Schicksal der Gottlosen und die vergängliche Pracht weltlicher Güter! (Chrysostomus). Die Gottlosen werden im kommenden Leben nicht gepriesen und werden nicht ewig gesegnet sein.