Psalm 129 (128),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er macht deutlich, dass Neid und Hass die Auslöser des Krieges sind, weshalb er ruft: „Alle, die Zion hassen, sollen sich schämen und umkehren!“ Diese sollen nicht nur besiegt werden, sondern auch in Schande und Unwürdigkeit enden. Dann sagt er: „Sie sollen sein wie Gras auf den Dächern.“ Hier bleibt er bei diesem Bild und zieht den Vergleich zu Gras nicht nur im Allgemeinen, sondern zu dem speziellen Grass auf Dächern. Auch wenn Gras auf fruchtbarem Boden schnell verwelkt, verdeutlicht er die Bedeutungslosigkeit seiner Widersacher, indem er sie mit Gras auf Dächern vergleicht, und zeigt so ihre Schwäche sowohl durch die Natur des Grases als auch durch den unfruchtbaren Ort. Seine Anklage gegen die Feinde ist, dass sie weder Wurzel noch Fundament besitzen. Sie erscheinen für kurze Zeit, blühen auf und fallen dann von selbst. So verhält es sich mit dem Wohlstand der Gottlosen und dem Ruhm irdischer Güter. Diese erscheinen und verschwinden ohne Grund und ohne Kraft. Deshalb sollten wir uns nicht an sie klammern, sondern, im Bewusstsein ihrer Vergänglichkeit, nach ewigen und unveränderlichen Dingen streben, die wir durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus empfangen dürfen, sei ihm, dem Vater und dem Heiligen Geist die Ehre in Ewigkeit. Amen.

"Wir haben euch die Pfeife vorgespielt, aber ihr habt nicht getanzt; wir haben um euch geweint, aber ihr habt nicht geweint" (Mt 11,17). Daher soll er singen; wir vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, die uns Trost bringen wird. Denn diejenigen, die in ihrem Unrecht verharren und das Wort Gottes hören, belasten die Gemeinschaft täglich mit ihren Vergehen. Von diesen spricht dieser Psalm, denn er beginnt damit, dass das Volk sagt: "Seit meiner Jugend haben sie oft gegen mich gekämpft" (Ps 127,1). Hier spricht die Kirche über ihre Vorfahren und stellt quasi die Frage: "Ist es jetzt?" Die Kirche ist uralt: Seit den Tagen der Heiligen gibt es sie auf Erden. Abel war einst allein, und sein böser Bruder Kain kämpfte gegen ihn (1. Mose 4,8). Die Kirche war allein bei Henoch, der von den Ungerechten entrückt wurde (1. Mose 5,24). Sie war auch bei Noah und litt unter denjenigen, die in der Sintflut verloren gingen; eine Arche schwamm auf den Fluten und wurde ans Ufer gerettet (1. Mose VI-VIII). Die Kirche war auch bei Abraham, und wir wissen, was er von den Bösen erlitten hat. Sie war allein mit Lots Familie in Sodom und ertrug deren Ungerechtigkeiten, bis Gott ihn rettete (1. Mose XIII-XX). Die Kirche begann auch beim Volk Israel zu existieren und ertrug die Prüfungen durch Pharao und die Ägypter. Die Heiligen waren im Volk Israel, und Mose sowie die übrigen Heiligen erduldeten das Unrecht der schlimmen Juden. Kommen wir zu unserem Herrn Jesus Christus: Das Evangelium wird in den Psalmen verkündet, damit niemand in der Kirche verwundert sei, der ein gutes Mitglied sein möchte; die Kirche soll zu ihm sagen: "Wundere dich nicht, mein Sohn, sie haben mich oft bekämpft, seit meiner Jugend."

Nun spricht Israel, als ob es von sich selbst erzählen würde, als ob es nicht selbst begonnen hätte, sondern als es antwortet. Doch wem antwortet es? Denen, die denken und sagen: "Wie groß ist das Leid, das wir erleiden müssen, wie viele Skandale verschärfen sich, wenn gottlose Menschen in die Kirche eintreten, die wir ertragen müssen?" Doch die Kirche soll durch einige, d.h. durch die Stimme der Stärkeren auf die Klagen der Schwachen antworten. Der Starke soll den Wankenden stärken, der Reife den Jugendlichen, und die Kirche wird sagen: "Oft haben sie mich von Jugend an geplagt" (Ps 128,2). So soll die Kirche sprechen und sich nicht fürchten. Denn was bedeutet der Zusatz: "Von meiner Jugend an" nach den Worten: "Oft haben sie gegen mich gekämpft"? Das hohe Alter der Kirche wird gegenwärtig angefochten, doch sie soll sich nicht ängstigen. Hat sie nicht bis ins hohe Alter überlebt, weil man seit ihrer Jugend nicht aufgehört hat, gegen sie zu kämpfen? Konnten sie sie vom Angesicht der Erde tilgen? Israel möge sich trösten, die Kirche möge sich an den Beispielen der Vergangenheit ermutigen. Warum haben sie gegen mich gekämpft? Weil sie mich nicht überwinden konnten.

Auf meinem Rücken haben sich die Sünder lasten gelegt; sie haben ihre Schuld von mir abgeworfen (Ps 127,3). Warum haben sie gegen mich Krieg geführt? Weil sie mich nicht besiegen konnten. Was ist das? Sie konnten sich nicht auf mich stützen, denn ich habe sie nicht in ihren Sünden bestärkt. Jeder Böse verfolgt den Gerechten, weil dieser nicht mit ihm im Bösen übereinstimmt. Wenn jemand Böses tut und der Bischof ihn nicht tadelt, dann gilt der Bischof als gut; wenn er tadelt, dann ist er schlecht. Wenn er etwas wegnimmt und den Beraubten im Schweigen lässt, ist er ein guter Mensch; spricht er nur und tadelt, gibt jedoch das Gute nicht zurück, ist er übel. Derjenige ist schlecht, der den Räuber anklagt, und gut, der sich bereichert! Lasst euch nicht täuschen von diesen Worten: Es ist ein böser Mensch, der durch sie zu euch spricht; doch das Wort Gottes, das zu euch spricht, ist wahrhaftig. Klagt Gott an, wenn ihr könnt.

Ihr kritisiert jemandes Geiz, und dieser wirft Gott vor, weil er Gold geschaffen hat. "Seid nicht habgierig!" antwortet ihr. Und soll Gott etwa kein Gold schaffen? Es bleibt bei diesem Punkt: Weil ihr eure bösen Taten nicht zurückhalten könnt, macht ihr die guten Werke Gottes verantwortlich; der Schöpfer der Welt ist euch unangenehm. Er soll auch nicht die Sonne erschaffen; denn viele streiten sich um das Licht und zerren einander vor Gericht. Ach, könnte doch jeder seine Laster zügeln! Denn alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und seine Werke preisen ihn, wenn derjenige, der einen Geist der Betrachtung hat und beseelt ist von Frömmigkeit und Weisheit, über deren Güte nachdenkt.

Lehnt es ab, Geld mit Zinsen zu verleihen. Ihr beschuldigt die Schrift, die sagt: "Wer sein Geld nicht vermehrt hat." Das habe nicht ich gesagt, das ist nicht aus meinem Munde gekommen: Hört auf Gott. Er antwortet: Der Klerus sollte keine Zinsen entnehmen. Vielleicht leiht derjenige, der zu euch spricht, ohne Zinsen, aber wenn er es tut, wird auch der, der durch ihn spricht, Zinsen verlangen? Wenn er tut, was er euch befiehlt, und ihr nicht gehorcht, werdet ihr in die Flammen gehen, er jedoch ins Reich; wenn er nicht tut, was er euch gebietet und gleich wie ihr mit Bösem handelt, dann werden beide gleichermaßen im Feuer brennen. Das Heu wird verbrannt; das Wort des Herrn jedoch bleibt in Ewigkeit.

„Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abbrechen“ (Ps 128,4). Wer von uns blickt nicht wie der Zöllner zu Boden und sagt: "Herr, sei mir Sünder gnädig"? (Lk 18,13) Wenn nun alle Sünder sind und niemand ohne Sünde ist, müssen alle das Schwert fürchten, das über ihrem Nacken schwebt; denn der Gerechte wird den Sündern das Haupt abschlagen. Ich nehme an, meine Brüder, dass nicht alle Sünder sind; doch in dem Glied, das er schlägt, kennzeichnet er die Sünder. Denn es heißt nicht: "Der gerechte Herr wird den Sündern die Hände oder Füße abhauen", sondern es sind stolz Sünder gemeint, und alle Hochmütigen tragen stolze Hälse und tun nicht nur böse Werke, sondern weigern sich sogar, diese als solche zu erkennen. Und wenn sie getadelt werden, rechtfertigen sie sich wie Hiob, wo es heißt: „Er läuft gegen Gott, sogar auf dem Nacken seiner Stolzpanzer“ (Hiob 15,26); so wird hier der Nacken genannt, weil du dich auf diese Weise erhebst und deine Augen nicht zur Erde richtest. Schreie zu ihm, wie ich in einem anderen Psalm sage: „Herr, sei mir gnädig, denn ich habe vor Dir gesündigt.“ Da du das nicht tust, sondern deine Werke gegen das Wort Gottes rechtfertigst, wird das geschehen, was in der Schrift steht: Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abschneiden.

Alle, die einen bösen Willen haben, sollen zuschanden werden und umkehren, Zion (Ps 128,5). Diejenigen, die Zion hassen, hassen die Kirche; Zion ist die Kirche. Die Heuchler, die in die Kirche eintreten, hassen die Kirche. Diejenigen, die sich weigern, das Wort Gottes zu befolgen, hassen die Kirche: „Auf meinem Rücken haben sie gebaut.“ Was wird die Kirche anderes tun, als die Last bis zum Ende zu tragen?

Was sagt er nun über sie? Die nächsten Worte lauten: "Sie sollen sein wie das Gras auf den Dächern der Häuser, das vertrocknet, ehe man es ausreißt" (Ps 128,6). Das Gras auf den Dächern ist etwas, das dort wächst: Man sieht es von oben, es hat aber keine Wurzeln. Wie viel besser wäre es, wenn es tiefer wachsen würde, und wie viel fröhlicher würde es gedeihen. In seiner gegenwärtigen Form wächst es höher, was zu einem schnelleren Verwelken führt. Es ist noch nicht ausgerissen, sondern verdorrt: Sie haben noch nicht Gottes Gericht empfunden und haben keinen Saft der Blüte mehr in sich. Schaut auf ihre Werke und erkennt, dass sie vergänglich sind. Die Schnitter werden kommen, doch sie werden ihre Garben nicht von ihnen füllen; denn der Schnitter wird den Weizen in die Scheune sammeln, aber das Unkraut binden und ins Feuer werfen. So wird das Gras auf den Dächern abgerissen, und alles, was man davon abreißt, wird ins Feuer geworfen; denn es ist vertrocknet, bevor man es entfernt hat. Der Mähdrescher wird seine Hände dort nicht füllen. Die nächsten Worte lauten: "Denn der Schnitter füllt seine Hand nicht, und der, der die Garben in seine Furche bindet" (Ps 128,7). Und die Schnitter sind Engel, spricht der Herr (Mt 13,39).

Damit nicht einmal die Vorübergehenden sagen: "Der Segen des Herrn ruht auf euch, wir haben euch gesegnet im Namen des Herrn" (Ps 128,8). Wisst ihr, Brüder, wenn Menschen an anderen Arbeitenden vorbeigehen, ist es üblich, sie anzusprechen: „Der Segen des Herrn sei mit euch.“ Vor allem im jüdischen Volk war dies üblich. Niemand ging vorbei und sah jemanden im Feld, im Weinberg, bei der Ernte oder ähnlichem arbeiten, ohne ihn zu segnen. Wer sind die Vorübergehenden? Das sind diejenigen, die bereits in diesem Leben von hier in ihr wahres Heimatland gegangen sind: die Apostel waren Vorübergehende in diesem Leben, die Propheten waren Vorübergehende. Wen haben die Apostel und Propheten gesegnet? Diejenigen, in denen sie die Wurzel der Barmherzigkeit sahen? Aber die, die sie auf den Dächern ihrer Häuser und auf den hohen Stolzen ihrer Schilde vorfanden, denen sagten sie, was sie werden sollten, aber sie segneten sie nicht. So werdet ihr in der Heiligen Schrift finden, dass all diese bösen Menschen, die die Kirche geboren und für verflucht erklärt haben, zum Antichristen gehören, zum Teufel, zum Unkraut, und es wird so sein. Und diejenigen, die sagen: Niemand ist geheiligt, es sei denn Gott heiligt, und niemand kann gut sein, es sei denn durch die Gabe Gottes; segnen im Namen des Herrn und nicht in ihrer Heiligkeit.

Er sagt, das Gras auf den Dächern bleibt nicht bis zur Zeit seiner Frucht, sondern verwelkt, weil es keine Tiefe und keine Feuchtigkeit aufweist, während irdische Kräuter nach der Fruchtzeit welken, um dann von den Landwirten geerntet oder gemäht zu werden, da sie eine tiefe Wurzel besitzen, die in der Erde verankert ist und somit Feuchtigkeit daraus aufnehmen kann.

Dieser Vergleich mag gegenwärtig bedeutsam erscheinen, doch am Tag des Gerichts wird er dazu dienen, die Ungerechten zu erniedrigen. Denn wie wird der Anblick sein, Menschen zu erblicken, die einst groß und prächtig waren, deren Wohnungen wie königliche Throne errichtet und so weitläufig wie große Staaten erschienen: Ich frage, was für ein Anblick wird es sein, diese hochmütigen Riesen zu sehen, die verworfen und an den tiefsten Ort der Hölle verbannt werden, und die, gewohnt an Luxus und Vergnügen, nicht einmal die geringste Furcht ertragen können, während sie zu ewigen Qualen verurteilt werden und für immer ohne jede Hoffnung auf Trost leben?

Die Formulierung Delasha ετεκτενον - bezieht sich auf das Werk der Ägypter, das schwere und ungerechte Unterdrückung, ανομία, die lange anhielt (εμάκριναγ), ebenso wie die Tyrannei durch die Philister und andere während der Richterzeit. Aus dem Hebräischen übersetzt, beschreibt der Vers, dass die bösen Pflüger lange Furchen auf meinem Rücken gezogen haben (Spuren von Prügeln). Angesichts dieser ermutigenden Tatsache drücken die Unterdrückten ihre Hoffnung und ihren Wunsch aus, dass der Herr die Samariter und alle Feinde Israels besiegen und ihnen ein schnelles, endgültiges Ende bereiten wird (V. 6). Das Bild von Gras auf dem Boden (auf den Dächern) vermittelt, dass in einigen Regionen die Dächer mit einer dünnen Erdschicht bedeckt sind, auf der schnell Gras wächst, das, da es flache Wurzeln hat, bald verdorrt. Es wird nicht geerntet, da sich niemand darum kümmert; auch die üblichen Wünsche zur Erntezeit (Rut 2, 4) werden nicht ausgesprochen (V. 8). Dies deutet darauf hin, dass die Feinde bald kraftlos (εξηρανθη) und verachtet (ουκ επληροσε την χειρα usw.) sein werden, und ihnen soll jeder Segen entzogen werden (V. 8).

Christus, unser Erlöser, nahm die Schmerzen auf sich, um die Welt zu retten (Jesaja 53,4). Die Juden setzen ihre Übel fort und rufen: „Sein Blut sei über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Ihr Hochmut, der sie daran hindert, in Reue demütig zu werden, wird sie letztendlich in Qualen niederschlagen. Zion, die heilige Kirche, wird den Rückzug ihrer Verfolger mit einem Stöhnen der Stimme hören: „Weicht von mir, ihr Verfluchten.“ Die Ungläubigen sind unfruchtbar und schwach, da sie ihre Hände nicht ausgestreckt haben, um denen zu helfen, die um Christi willen bitten. So sind sie von der Gnade Gottes, die zum ewigen Leben führt, abgeschnitten und werden nach dem Tod nicht den Schoß Abrahams empfangen. Wie das Gras, das auf den Dächern wächst und vor der Zeit verwelkt, so vergeht auch der Wohlstand der Ungläubigen und die Herrlichkeit weltlicher Güter (Chrysostomus). Die Ungläubigen werden im kommenden Leben kein Lob erhalten und keine ewige Segnung erfahren.

Das Gras auf dem Dach überragt das Gras auf der Erde: Es scheint, als würde das auf dem Dach wachsende Gras dem Himmel näher sein und sowohl den Regen als auch das Licht der Sonne besser empfangen; so glauben sie, näher an der Sonne der Gnade und ihrer geistigen Heimsuchung zu sein als andere. Das Gras, das auf dem Boden wächst, ernährt die Tiere und dient gelegentlich auch dem Menschen, während das auf dem Dach niemanden nährt und nicht zertreten wird. Diese Menschen haben das Lernen der Demut versäumt und den Weg der Liebe, der den Menschen nährt und belebt, nicht beschritten; bald wird das Gras, das auf dem Dach wächst, welken und dem Gebäude, auf dem es wächst, Verunreinigung bringen; wenn es geerntet wird, wird es dem Feuer übergeben. Ebenso werden bald die Menschen, die sich hoch im Heilswerk erheben, eine Unreinheit in der Kirche verursachen, und wenn sie sich nicht bessern, werden sie dem Urteil unterworfen werden: sie werden wie eine Rute ausgeworfen und angesammelt werden, um ins Feuer geworfen und verbrannt zu werden (Johannes 15,6).