Psalm 129 (128),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem blieben sie nicht dauerhaft siegreich; sie konnten die jüdische Nation nicht vollständig auslöschen, die Städte nicht zerstören und das Volk nicht gänzlich vernichten. Ihre kurzfristigen Siege geschahen nur mit Gottes Erlaubnis und wurden letztendlich wieder zunichtegemacht. Wodurch errangen sie schließlich Niederlagen? Indem die Juden zu ihrem früheren Wohlstand zurückkehrten. Ein anderer Übersetzer formuliert es so: "Aber sie haben mich nicht überwunden."

„Wir haben euch die Flöte vorgespielt, doch ihr habt nicht getanzt; wir haben um euch geweint, doch ihr habt nicht geweint“ (Matt 11,17). Darum soll er singen; wir vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, denn es wird Trost für uns geben. Denn die, die im Bösen verharren und das Wort Gottes hören, bringen die Gemeinde durch ihre Übertretungen stets in Unruhe. Von solchen spricht dieser Psalm, denn so beginnt er: „Von meiner Jugend an haben sie oft gegen mich gekämpft“ (Psalm 127,1). Die Kirche spricht von denjenigen, die vor ihr lebten, und als wollte sie fragen: „Ist es nun soweit?“ Die Kirche ist alt: Seit die Heiligen diesen Namen tragen, existiert sie auf Erden. Einst war nur Abel die Kirche, und sein starker und eigensinniger Bruder Kain kämpfte gegen ihn (Gen 4,8). Einst war die Kirche allein bei Henoch, der von den Ungerechten hinweggenommen wurde (Gen 5,24). Einst war sie allein in Noahs Haus und litt unter denen, die in der Sintflut umkamen; doch die Arche wurde durch die Wellen getragen und erreichte das Ufer (Gen 6-8). Die Kirche war einsam bei Abraham; wir wissen, was er von den Bösen erlitten hat. Sie war in seinem Neffen Lot allein und in Sodom, wo er die Ungerechtigkeiten und das Verderben der Stadt ertrug, bis Gott ihn aus ihrer Mitte befreite (Gen 13-19). Die Kirche begann auch unter dem Volk Israel zu bestehen und ertrug den Pharao und die Ägypter. Die Heiligen fanden in der Kirche, das heißt im Volk Israel, ihren Platz; Mose und die anderen Heiligen litten unter den bösen Taten der Juden, des Volkes Israel. Wenn wir zu unserem Herrn Jesus Christus kommen, wird das Evangelium in den Psalmen gepredigt… Damit die Kirche nicht verwirrt ist, soll sie, wenn jemand ein gutes Mitglied sein möchte, ihre Mutter zu sich sprechen hören: „Wundere dich nicht, mein Sohn, denn oft haben sie mich seit meiner Jugend bekämpft.“

Nun soll Israel sprechen. Es scheint, als würde es aus sich selbst heraus reden; denn es hat nicht selbst begonnen, sondern antwortet. Doch wem antwortet es? Denen, die denken und sagen: „Wie groß ist das Unglück, das wir erleiden! Wie schlimm sind die Skandale, die täglich zunehmen, wenn gottlose Menschen in die Kirche eindringen und wir sie ertragen müssen?“ Die Kirche soll durch einige, das heißt durch die Stimme der Stärkeren, auf die Klagen der Schwachen antworten. Der Starke soll den Schwachen bestärken, der Erwachsene den Säugling, und die Kirche soll sagen: „Oft haben sie mich von Jugend an geplagt“ (Psalm 128,2). Das soll die Kirche sagen, ohne sich zu fürchten. Denn was bedeutet die Ergänzung „von meiner Jugend an“ nach den Worten „oft haben sie gegen mich gekämpft“? Der Angriff auf das hohe Alter der Kirche geschieht gegenwärtig, doch sie soll sich nicht fürchten. Hat sie nicht bis ins hohe Alter überlebt, weil man seit ihrer Jugend nicht aufhörte, gegen sie zu kämpfen? Konnten sie sie vom Angesicht der Erde tilgen? Israel soll Trost finden, die Kirche soll sich an den Beispielen der Vergangenheit stärken. Warum haben sie gegen mich gekämpft? Weil sie mich nicht überwinden konnten.

„Auf meinem Rücken sind die Sünder erbaut; sie haben ihre Schuld weggetan“ (Psalm 127,3). Warum haben sie Krieg gegen mich geführt? Weil sie mich nicht besiegen konnten. Was ist das? Sie konnten sich nicht auf mich stützen. Ich habe ihnen nicht zugestimmt zu sündigen. Denn jeder böse Mensch verfolgt den guten, weil der Gute ihm nicht im Bösen zustimmt. Wenn er etwas Böses tut und der Bischof ihn nicht tadelt, ist der Bischof ein guter Mensch; wenn der Bischof jedoch tadelt, ist er der Böse. Nimmt er etwas weg und lässt den Beraubten schweigen, ist er gut; spricht er nur und tadelt, ohne das Gute zurückzugeben, ist er völlig schlecht. Schlecht ist der, der den Räuber anklagt, und gut ist der, der raubt! Lasst euch nicht von einem solchen Menschen ansprechen: Es ist ein Bösewicht, der durch ihn zu euch spricht; doch das Wort Gottes, das zu euch spricht, ist nicht böse. Klagt Gott an: Klagt ihn an, wenn ihr könnt.

Du wirfst einem Menschen Geiz vor, und er wirft Gott vor, weil er Gold geschaffen hat. Sei nicht gierig. Und Gott, antwortest du, solle kein Gold erschaffen. Es bleibt dabei: Weil ihr eure bösen Taten nicht zurückhalten könnt, klagt ihr die guten Werke Gottes an; der Schöpfer und Baumeister der Welt ist euch unangenehm. Er solle auch nicht die Sonne machen; denn viele streiten sich wegen des Lichtes in ihren Fenstern und zerren sich gegenseitig vor die Gerichte. Ach, könnten wir doch unsere Laster zügeln! Denn alles ist gut, weil ein guter Gott alles geschaffen hat; und seine Werke preisen ihn, wenn derjenige, der einen Geist der Besinnung, der Frömmigkeit und der Weisheit besitzt, über ihre Güte nachdenkt.

Leihe kein Geld gegen Zinsen. Ihr beschuldigt die Schrift, die sagt: „Wer sein Geld nicht vermehrt hat“. Das habe ich nicht geschrieben, das ist nicht aus meinem Munde gekommen: Höre Gott. Er antwortet: Der Klerus solle kein Geld mehr leihen. Es mag sein, dass der, der zu euch spricht, nicht mit Zinsen verleiht; aber wenn er verleiht, dann verleiht der, der durch ihn spricht, mit Zinsen. Wenn er tut, was ihm befohlen wird, und ihr macht es nicht, werdet ihr in die Flammen gehen, er aber ins Reich. Wenn er nicht tut, was er euch gebietet, und gleich mit euch Böses tut und Pflichten predigt, die er nicht erfüllt, so sollen beide im Feuer brennen. Das Heu wird verbrannt werden; doch das Wort des Herrn bleibt ewiglich.

„Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abreißen“ (Psalm 128,4). Wer von uns blickt nicht zu Boden wie der Zöllner und sagt: „Herr, sei mir Sünder gnädig“? (Lk 18,13). Wenn nun alle Sünder sind und niemand ohne Sünde ist, so müssen alle das Schwert fürchten, das über ihrem Nacken schwebt; denn der gerechte Herr wird den Sündern den Nacken abtrennen. Ich stelle mir nicht vor, meine Brüder, dass alle Sünder sind; doch in dem Glied, das er schlägt, kennzeichnet er die Sünder, die er bestraft. Denn es heißt nicht: „Der gerechte Herr wird den Sündern die Hände oder die Füße abtrennen“, sondern darunter sind die stolzen Sünder gemeint. Alle stolzen Menschen tragen hohe Hälse und tun nicht nur Böse, sondern weigern sich sogar, es als solches anzuerkennen; und wenn sie getadelt werden, rechtfertigen sie sich… wie Hiob es beschreibt (er sprach von dem bösen Sünder), der gegen Gott mit seinem Nacken rennt, auf den dicken Vorsprüngen seiner Schilde (Hiob 15,26). So nennt er hier den Nacken, weil du dich auf diese Weise erhebend nicht nach unten schaust und nicht an deine Brust schlägst. Du solltest zu ihm schreien, wie ich es in einem anderen Psalm sage: „Herr, sei mir gnädig, denn ich habe vor dir gesündigt.“ Weil du das nicht sagst, sondern deine Werke gegen das Wort Gottes rechtfertigst, kommt über dich, was in der Schrift steht: „Der gerechte Herr wird die Hänge der Sünder abtrennen.“

„Alle, die einen bösen Willen haben, sollen zuschanden werden und umkehren, Zion“ (Psalm 128,5). Diejenigen, die Zion hassen, hassen die Kirche: Zion ist die Kirche. Und die Heuchler, die in die Kirche eintreten, hassen sie. Diejenigen, die sich weigern, das Wort Gottes zu befolgen, hassen die Kirche. „Auf meinem Rücken haben sie erbaut.“ Was wird die Kirche anderes tun, als die Last bis zum Ende zu ertragen?

Aber was sagt er über sie? Die nächsten Worte sind: „Sie sollen sein wie das Gras auf den Dächern der Häuser, das verdorrt, ehe man es ausreißt“ (Psalm 128,6). Das Gras auf den Dächern der Häuser ist das, was auf den Ziegeldächern wächst: Man sieht es von oben und hat keine Wurzeln. Wie viel besser wäre es, wenn es niedriger wachsen könnte und fröhlicher blühen würde. In seiner jetzigen Form klettert es höher, was es schneller welken lässt. Es ist noch nicht ausgerissen, sondern verdorrt: Sie haben noch nicht das Gericht Gottes empfangen und haben keinen Lebenssaft mehr in sich. Sieh dir ihre Werke an und erkenne, dass sie verdorrt sind… Die Schnitter werden kommen, doch sie werden ihre Garben nicht von ihnen füllen. Denn die Schnitter werden kommen und den Weizen in die Scheune sammeln, das Unkraut aber binden und ins Feuer werfen. So wird auch das Gras von den Dächern der Häuser abgerissen, und alles, was man davon abreißt, wird ins Feuer geworfen; denn es ist verdorrt, ehe man es abreißt. Der Mähdrescher wird seine Hände nicht dort füllen. Die nächsten Worte lauten: „Denn der Schnitter füllt seine Hand nicht, und der, der die Garben in seine Furche bindet“ (Psalm 128,7). Und die Schnitter sind Engel, spricht der Herr (Matt 13,39).

Damit nicht einmal die Vorübergehenden sagen: „Der Segen des Herrn ruht auf euch; wir haben euch im Namen des Herrn gesegnet“ (Psalm 128,8). Denn ihr wisst, Brüder, dass es üblich ist, wenn Menschen an anderen Arbeitenden vorbeigehen, sie anzusprechen: „Der Segen des Herrn sei mit euch.“ Dies war vor allem im Volk Israel üblich. Niemand ging vorbei und sah jemanden bei der Arbeit auf dem Feld, im Weinberg oder bei der Ernte, ohne gesegnet zu werden. Wer sind die Vorübergehenden? Diejenigen, die bereits auf diesem Weg, das heißt in diesem Leben, von hier in ihr himmlisches Reich gegangen sind: die Apostel waren Vorübergehende in diesem Leben, die Propheten waren Vorübergehende. Wen haben die Propheten und Apostel gesegnet? Diejenigen, in denen sie die Wurzel der Barmherzigkeit erblickten? Denen aber, die sie auf den Dächern ihrer Häuser und auf den stolzen Erhöhungen ihrer Schilde antrafen, sagten sie, was sie werden sollten, aber segneten sie nicht. So werdet ihr, die ihr die Heilige Schrift lest, finden, dass all diese bösen Menschen, die die Kirche geboren und verflucht haben, zum Antichristen gehören, zum Teufel, zum Unkraut, zum Unkraut… Und diejenigen, die sagen: Niemand ist geheiligt, es sei denn Gott heiligt, und niemand kann gut sein, es sei denn durch die Gabe Gottes; segnen im Namen des Herrn und nicht in ihrem heilgen Namen.

2 Tim 2,5): Es sei denn, er nimmt den Kampf auf sich, oder er wird gepeinigt, es sei denn, sein Blut läuft über sein Gesicht. Ein blauer Fleck verdient eine Krone, und Leiden bringt Freude. „Viele Male haben sie von meiner Jugend an gegen mich gekämpft.“ Lass die in Christus leben, diesen Vers verkünden, lass den Mönch, der von klein auf Gott dient, ihn aussprechen. Doch ich, der ich mit vierzig oder fünfzig Jahren sein Diener geworden bin, wie kann ich diese Worte erheben? So soll die reine Jungfrau sprechen, so sagt der Mönch, der in Körper und Geist unbefleckt ist. Was beschreibt er? Warum haben sich viele von meiner Jugend an gegen mich gewandt? Wird jemand fragen: „O Mönch, wie bekämpfen dich die Dämonen und der Teufel?“ Die Wahrheit ist, dass ich, obwohl ich von Menschen angegriffen werde, den Widersacher in ihnen erkenne. Wenn wir also von Menschen verfolgt werden, sollten wir uns nicht über unsere Verfolger aufregen, sondern Mitleid mit ihnen empfinden und um sie trauern, weil jemand anderes in ihnen wirkt. Kommt ein von einem Dämon besessener Mensch und kämpft mit mir und tritt mir auf den Fuß, sollte ich dann böse auf ihn sein? Er kämpft, während ich weine und Mitleid mit dem habe, der mich verletzt. Ich erkenne, dass er innerlich weitaus mehr gequält wird als ich durch seine Hand. Wenn wir also leiden und Schwierigkeiten erfahren, verstehen wir, dass es der Teufel und die Menschen sind, die sich gegen uns verschworen haben. Ein Einwand könnte erhoben werden: „So ist es auch in der Heiligen Schrift, denn wir dürfen nichts sagen, was nicht durch sie bewiesen und gestützt ist. Judas war ein Verräter, in den der Satan gefahren ist, und damit offenbarte er sich selbst als Verräter. Als Potiphars Frau ihren Sklaven Joseph nahm, nahm die Herrin den Sklaven, der Wohlhabende den Bettler, der Bürger den Fremden. Als sie ihn ergriff, erkannte der heilige Mann in den Händen der Frau, dass er vom Teufel festgehalten wurde. Warum teile ich das mit? Damit wir, wenn wir von Menschen leiden, uns nicht über sie aufregen, sondern um sie trauern und den anschauen, der in ihnen wirkt. „Viele Male haben sie von meiner Jugend an gegen mich gekämpft, aber sie haben mich nicht überwunden.“ Sie bekämpften mich mit niederen Gedanken und im Zorn. Ich fand Trost in dem Gedanken, dass, wenn ich mich in der Versuchung hätte beruhigen lassen, wenn ich das getan hätte, was mir die Gedanken diktierten, wenn ich in Wut entbrannt wäre und meinem Bruder Unrecht getan hätte, ich nicht hätte sagen können: „denn sie haben mich nicht überwunden“ – sie hätten mich überwunden.

Niketas erklärt: Mit den Worten „Sie haben von meiner Jugend an oft gegen mich gekämpft“ kündigt David zukünftige persönliche Angriffe gegen die Kirche an und prophezeit deren Unbesiegbarkeit, denn er fügt hinzu: „Und sie haben mich nicht überwunden.“ Dies bezieht sich jedoch nicht auf das irdische Israel, das von den Ägyptern versklavt, von Fremden geschlagen und letztendlich von den Babyloniern, Mazedoniern und Römern bezwungen wurde. Vielmehr betrifft es das gottesfürchtige Israel, namentlich die neue christliche Nation, vertreten durch Jakobus, die mit Recht sagen kann: „Sie haben von meiner Jugend an oft gegen mich gekämpft, aber sie haben mich nicht überwunden.“ Denn bereits in seinen frühen Jahren erhoben sich die Heerscharen zahlreicher Feinde gegen ihn, und trotz ihrer Angriffe waren sie nicht in der Lage, ihn zu besiegen; vielmehr offenbarte sich nur ihre eigene Machtlosigkeit. Daher sagt auch Basilius: „Denn wie jene, die brennbare Stoffe hinzuzufügen, das Feuer verstärken, so tragen auch diejenigen, die versuchen, durch Unterdrückung die Kirche zu vernichten, dazu bei, ihre Größe und Macht zu mehren.“

Daher ist es gerechtfertigt zu sagen: „Ich habe von Jugend an viele Brüder gehabt.“ Denn unmittelbar nach ihrer Geburt wurde sie durch Kain in der Person Abels verfolgt und unterlag fortwährend ähnlichen Attacken von anderen. Der Prophet fügt hinzu, warum die Feinde ihrer Verfolgung nicht entledigt werden konnten: Hätten sie einmal gesiegt und das Volk Gottes vollständig vernichtet, wäre es nicht nötig gewesen, den Kampf immer wieder zu führen. Es ist daher nicht zufällig, dass der Prophet die Worte „Sie kämpften mit mir in Scharen“ wiederholt; er möchte verdeutlichen, dass das Volk Gottes nicht nur ein oder zwei Male gegen seine Feinde kämpfte, sondern dass es durch unablässige Auseinandersetzungen Geduld erlernte.

Die Unterdrückungen waren zwar lang und grausam, wie die der Feinde während der Zeit der Richter, doch der Herr hat die hochmütigen Gegner stets besiegt (Vv. 3, 4). Die Erwähnung von „Delasha ετεκτενον“ verweist auf die ungerechte Arbeit in Ägypten, und diese lange andauernde Unterdrückung (ανομία) ist bekannt. Der Vers bezieht sich darauf, dass die bösen Pflüger lange Narben auf meinem Rücken hinterlassen haben, die Zeichen von Peitschenhieben sind. Angesichts dieser tröstlichen Gewissheit drücken die Unterdrückten ihren Glauben und ihre Hoffnung aus, dass der Herr die Samariter und alle Feinde Israels zunichte machen und ihnen ein schnelles und endgültiges Ende bereiten wird (V. 6).

Der Vergleich mit dem Gras auf den Dächern - das in den östlichen Ländern oft nur eine dünne Erdschicht hat, sodass es schnell verdorrt und ignoriert wird - verdeutlicht, dass niemand sich um das Schicksal der Feinde kümmern wird, sie werden nicht geerntet oder gebunden (der Schnitter, der die Garbe bindet, hält sie manchmal an seine Brust). Daher werden die üblichen guten Wünsche während der Erntezeit (Ruth 2, 4) nicht ausgesprochen (V. 8). Dies deutet darauf hin, dass die Feinde bald ohnmächtig und verachtet sein werden, und die Segnungen, die ihnen einst zuteilwurden, werden ihnen entzogen (V. 8).

Christus, unser Retter, hat sein Rückgrat für die Wunden und das Heil der Welt hingegeben (Jesaja 53,4). Die Juden halten an ihrem Unrecht fest und rufen: „Sein Blut sei über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Ihre Arroganz, die sie daran hindert, sich in Reue zu demütigen, wird schließlich in Qualen niedergeworfen. Zion steht für die heilige Kirche, deren Verfolger einst mit Klagen zurückkehren werden und sagen: Weicht von mir, ihr Verfluchten. Die Gottlosen sind fruchtlos, haben schwache Hände und reichen nicht denen die Hilfe, die um Christi willen bitten. Daher sind sie dem Tod aus der Gnade Gottes entrissen, und nach dem Tod wird ihr Zustand für das ewige Leben verdorren; sie werden Abrahams Schoß nicht empfangen. Wie das Gras, das auf Dächern wächst und vor der Zeit verdorrt, so ist der Ruhm der Gottlosen und der Glanz weltlicher Güter! (Chrysostomus). Im kommenden Leben werden die Gottlosen nicht gepriesen und werden nicht ewig gesegnet sein.