Psalm 37 (36),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihr seid tot (Kol 3,3), wie der Apostel es ausdrückt, was bedeutet, dass ihr wie Bäume im Winter ausseht, trocken und leblos. Was bleibt also zu hoffen, wenn wir tot sind? Die Wurzel befindet sich im Inneren; wo unsere Wurzel ist, dort ist unser Leben: dort ist unsere Liebe. Euer Leben, sagt der Apostel, ist verborgen mit Christus in Gott (Kol 3,3). Wer hat solche Wurzeln, wenn die Dürre anhält? Wann wird unser Frühling kommen? Und unser Sommer? Wann werden wir uns mit Blättern schmücken, wann werden wir eine reiche Ernte an Früchten tragen? Wann wird das geschehen? Hört, was Paulus als nächstes sagt: Wenn Christus, euer Leben, erscheint, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit erscheinen (Kol 3,4).

Seid vielmehr Nachahmer der apostolischen Lehre, der prophetischen Gnade und der Tugend der Heiligen, damit ihr Früchte bringt und eine ertragreiche Ernte einfahren könnt. So wie Josef, der nach einer langen Zeit des Mangels die Hungersnot abwendete, indem er Vorräte an Getreide sammelte (siehe Gen. 41), oder wie Abbacum, der, als er den Erntehelfern Nahrung brachte, von einem Engel emporgehoben wurde (siehe Dan. 14:32). Er wurde durch die Lüfte getragen und kehrte zur Erde zurück, um dem frommen Propheten im Angesicht wilder Löwen ein köstliches Festmahl zu bereiten.

Betrachten wir die Verwandlungen in der Gestaltung von Wohnräumen, der Bekleidung, der Speisezubereitung sowie der Dekoration von Kutschen und Pferden und anderer Eitelkeiten – wir sind Zeugen unzähliger Veränderungen, doch alle tendieren sie zum Schlechten. Die Frömmigkeit bleibt jedoch stets konstant, wie sie es von Anfang der Zeiten war. Die Wahrheit ist unbeweglich und absolut: Sie war, ist und wird sein. Eitelkeit und Glanz sind unbeständig und unterliegen ständigem Wandel.

Betrachten wir die Eitelkeit! Einige haben prächtige Häuser errichtet, besondere Kleidungsstile entwickelt, außergewöhnliche Spiegel in ihren Wohnräumen platziert, prunkvolle Kutschen gefahren und exquisite Pferde gehalten, erlesene Speisen serviert und dienende Kräfte in feinen Gewändern um sich geschart. Ein anderer sieht dies und ahmt nach. Alle beobachten und tun, was einer von ihnen tut. So verbreitet sich der Luxus und nimmt ständig zu. Mit dem Luxus kommt auch das Böse und verzehrt die Seelen der Menschen, ähnlich einem Feuer, das in einem Haushalt ausbricht und eine ganze Stadt oder ein Dorf vernichtet, oder wie eine Seuche, die einen Einzelnen befällt und viele um ihn herum ansteckt und tötet. In unserem Land sehen wir diese verderbende Plage, die nicht nur die Körper, sondern die Seelen der Christen angreift. Wenn man sich den Luxus der Menschen anschaut, haben selbst die einfachen Adligen und Kaufleute, die früher bescheiden lebten, sich zu Fürsten und Edelleuten entwickelt. Sie wünschen sich, nur in großen und schönen Häusern zu wohnen, bei opulenten Mahlzeiten zu verweilen und nur erlesenen, teuren Wein zu trinken. Sie wollen in seidigen, prächtigen Kleidern kleiden und mit prachtvollen Kutschen reisen. Eitelkeit, Stolz und der Reichtum dieser Welt haben unter den Christen Einzug gehalten und nehmen von Tag zu Tag zu, sodass unsere Vorfahren, wären sie auferstanden, ihr Land nicht mehr erkennen würden. „Unsere Vorfahren - unsere Vorfahren wussten nicht, wie man in der Welt lebt, sie wussten nicht, wie man die guten Dinge nutzt.“ Blicke um dich, Freund, auf wen trifft dieses Wort mehr zu – auf dich oder deine Vorfahren? Ihre Vorfahren lebten in Einfachheit und Demut, weshalb sie ein christliches und vernünftiges Leben führten. Du jedoch lebst in Stolz und Überfluss, was dich weit vom christlichen Leben entfernt. Euren Vorfahren fehlte der Luxus, aber sie hatten Frömmigkeit. Die Zahl der Armen und Unglücklichen war geringer, weil sie den Bedürftigen weniger nahmen und mehr gaben. Ihr Luxus hat sich vervielfacht, und gleichzeitig sind die Armen und Elenden mehr geworden, die weinen und blutige Tränen vergießen. Ihr wohnt in wohlhabenden Häusern, während viele keine Unterkunft finden, in die sie ihren Kopf legen können. Ihr serviert reiche Gerichte und trinkt teuren Wein, während viele nicht einmal den täglichen Lebensunterhalt haben. Ihr kleidet euch in prachtvollen Kleidern, während viele in Lumpen gehüllt oder gar nur halb bekleidet sind. Ihr habt den Wunsch, in den Kutschen der Reichen zu fahren, während viele weinen und klagen, dass sie nichts besitzen, womit sie ihre Felder bestellen könnten. Urteilt selbst: Wer ist weiser, ihr oder eure Vorfahren? Oh, Christen, nicht durch den Wein, sondern durch die Begierden dieser Welt! Hat uns Christus etwa zu seinem heiligen Glauben berufen? Er bietet uns nicht Luxus, sondern das Kreuz und das Leiden: „Geht hinein durch die enge Pforte.... Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.... In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben“ (Mt 7,13; Mt 16,24; Joh 16,33).

Ihr antwortet typischerweise: „Nicht alle ziehen in Klöster oder Wüsten.“ Oh, Geliebte! Als diese Worte gesagt wurden, existierten noch keine Klöster. Diese Aufforderung richtet sich nicht nur an die Bewohner der Wüste und der Klöster, sondern an alle Christen, die in Städten und Dörfern leben, an Menschen jeden Standes, Ranges und Geschlechts, die Christus angehören und gerettet werden wollen. „Diejenigen, die Christus angehören, haben das Fleisch mit den Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Galater 5,24). Wer also nicht Christus ähnelt, hat das Fleisch nicht mit seinen Begierden gekreuzigt. Ihr seht, wie irrig eure Antwort ist. Doch herrscht in Frieden, wann immer ihr wollt! Freut euch in eurem Überfluss! Geht in die Häuser der anderen, feiert, veranstaltet Feste und tanzt! Im heiligen Evangelium lesen wir von einem reichen Mann, der in Purpur und feinen Leinen gekleidet war und täglich festlich speiste. Doch nach seinem Tod offenbarte sich die furchtbare Wendung seines Schicksals. In seinem Luxus erlebte er feurige Qualen; nach dem teuren Wein bat er um einen Tropfen Wasser – doch niemand gab ihm. Er erhielt die Antwort: „Kind! Vergiss nicht, dass du alles Gute in deinem Leben empfangen hast“ (Lk 16,19-26). Hütet euch, Geliebte, damit auch ihr nach eurem Überfluss nicht an diesen Ort gelangt! Gott schaut nicht auf das Äußere. Er hat uns die Güter dieser Welt anvertraut und uns erlaubt, sie zu nutzen, aber nur für unsere Bedürfnisse, nicht zum Luxus. Er gebot uns, unser Herz und unsere Liebe einzig auf ihn auszurichten. „Was soll ich im Himmel haben, und was soll ich ohne Dich auf Erden wollen?“ (Psalm 72,25). „Rette mich, Herr, denn es gibt keinen Gerechten mehr; denn es gibt wenig Wahrheit unter den Menschenkindern“ (Ps 11,2). Oh gottesfürchtige Seele, die du diese seelenschädigende Trunkenheit erträgst und in Frieden lebst wie Lot in Sodom! Sei standhaft, sei gefestigt und unerschütterlich. „Sei nicht neidisch auf die Gottlosen und nicht eifersüchtig auf die, die Unrecht tun; denn sie werden bald verwelken wie das Gras, und wie das grüne Kraut werden sie bald abfallen“ (Psalm 36,1-2). Sei auch wie Daniel in Babylon, der durch die offenen Fenster nach Jerusalem, seinem Vaterland, blickte und dort niederkniete und betete (Dan. 6,10). Sieh mit Glauben und einer aufrichtigen Seele auf das erhabene Jerusalem aus dieser Welt, wie Daniel aus Babylon heraus und erhebe, niederknien, deine Augen zum Herrn. „Zu Dir habe ich meine Augen erhoben, der im Himmel wohnt“ (Psalm 122,1).

Auch wenn die Gerechtigkeit Josephs durch Knechtschaft und Gefangenschaft bedroht wird, wird sie schließlich auf den Thron erhoben werden. Zudem findet Joseph im Gefängnis einen Frieden, der seinen Brüdern in Freiheit verwehrt bleibt – den Frieden eines reinen Herzens, den Trost eines unbeschwerten Gewissens, den wohltuenden Hauch des himmlischen Geistes auf einer ungetrübten Seele, die Vorfreude auf die Seligkeit, die den Gerechten, den Söhnen Gottes, zuteil wird – nicht nur durch die Gerechtigkeit, sondern auch durch die unermesslichen Gaben des Vaters im Himmel.

Der erste Gedanke beginnt mit Aleph: Denn das Gras vergeht schnell und das Kraut verliert bald seine Frische. Der Prophet ermahnt die Gläubigen, nicht zu neidisch auf die Glückseligkeit der Bösen zu blicken und in die Versuchung zu geraten, sich ihrem Verhalten anzupassen oder gegen Gott zu zweifeln, als ob sein Handeln ungerecht wäre. Der Grund dafür ist, dass der Wohlstand der Gottlosen nur von kurzer Dauer ist; schon bald wird er vergehen. Die Wahrheit und Vorsehung Gottes werden offenbar, die den Gottlosen nicht gestattet, lange in Freude oder Heiterkeit zu verweilen, denn wie das Gras werden sie schnell verwelken, und wie das Kraut werden sie bald fallen. Der Prophet benutzt ein treffendes Bild, um die Flüchtigkeit des irdischen Wohlstands hervorzuheben: Denn das Gras und das frische Kraut haben keine tiefen Wurzeln wie Zedern und Dattelbäume, mit denen die Gerechten oft verglichen werden. Wie David in Psalm 91:13 verweist, ist der Gerechte mit der Zeder und der Dattelpalme zu vergleichen: Der Gerechte blüht wie der Feigenbaum und vermehrt sich wie die Zedern auf dem Libanon. Während die Kräuter und Gewächse schnell dahinschwinden und vergehen, bleiben Zedern und Feigenbäume lange bestehen. Der Prophet deutet an, dass nicht nur das Wohlergehen der Gottlosen bald enden wird, sondern dass auch die Gottlosen selbst vergehen, zusammen mit all ihrem Ruhm und ihrem Reichtum.

Obwohl die Gottlosen oftmals viele Jahre leben und ihnen vieles leicht gelingt, ist diese Anzahl von Jahren im Vergleich zur Beständigkeit und dem ewigen Wohlstand der Gerechten tatsächlich unerheblich. Denn die Gerechten leben ewig (vergleiche Prediger 5:15) und ihre Erinnerung bleibt für immer bestehen (Psalm 111:6). Was nicht von Dauer ist, hat letztendlich ein Ende. Wer Weishheit 5 liest, wird sehen, wie schnell und flüchtig alle irdischen Dinge sind. Dort sagt Salomo unter anderem: „All das vergeht wie ein Schatten und wie eine fließende Botschaft. Wie ein Schiff, das durch unruhige Wasser fährt, hinterlässt es keine Spuren in den Wellen; oder wie Vögel, die durch die Lüfte fliegen, ist kein Zeichen ihres Weges zu finden, und wie eine Plage, die den klaren Geist verwirrt, wird auch in ihm kein Zeichen des Weges entdeckt werden.“ So werden wir auch in Armut geboren usw.