In der Tat, Geliebte, es ist ratsam, auf unseren Bruder, meinen Mitstreiter, zu hören, wenn er unter uns präsent ist. Er hat uns nicht abgewiesen, sondern uns eingeladen, zuzuhören; dies geschah unter der Voraussetzung, dass auch ich ihm Gehör schenke, denn in seiner Gnade hören wir alle auf ihn, der unser einzig wahrer Meister im Himmel ist. Lassen Sie uns nun den Psalm mit dem Titel „Lied der Stufen“ betrachten, der bedeutend umfangreicher ist als andere in dieser Sammlung. Zögern wir nicht, es sei denn, die Dringlichkeit zwingt uns dazu, damit wir, sofern der Herr es zulässt, das Ganze zu erörtern. Auch ihr sollt nicht alles hören wie Unkundige; was ihr bisher gehört habt, sollt ihr in gewissem Maße einbringen, damit nicht alles neu erklärt werden muss.
„Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Laut den historischen Aufzeichnungen war David, der Sohn Isais, König von Israel. Er war tatsächlich sanftmütig, wie die heilige Schrift bezeugt; so sanftmütig, dass er seinem Verfolger Saul nicht mit Bösem vergalt. Er bewahrte eine solch große Demut, dass er Saul als König erkannte und sich selbst als seinen Untergebenen. Er sprach weder hochmütig noch unhöflich zu ihm, obwohl er stärker war, sondern bemühte sich, ihn durch seine Demut zu besänftigen, anstatt ihn zu beleidigen. Gott stellte Saul sogar in Davids Hände, damit er mit ihm umgehen konnte, wie er wollte; doch ließ David die Gnade, die Gott ihm gewährt hatte, nicht außer Acht. Daher wird Davids Demut gelobt und seine Sanftmut gepriesen, und es wird zu Gott gesagt: „Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut.“ Warum? Weil er dem Herrn einen Schwur ablegte und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde gab (Psalm 130:2). Daher sollt ihr bedenken, dass er erfüllt, was er versprochen hat. David legte ein Gelübde ab, als läge es in seiner Macht, und er betet zu Gott, ihm zu helfen, das Gelübde zu erfüllen: Im Gelübde liegt Treue, im Gebet jedoch Demut. Niemand soll meinen, er habe sein Gelübde aus eigener Kraft erfüllt. Er, der dich zu einem Gelübde aufruft, hilft dir, es zu erfüllen. Lassen Sie uns untersuchen, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu verstehen, wie David in diesem Bild zu verstehen ist. David wird als „starker Mann“ betrachtet, weil er ein großer Krieger war. Da er sich auf den Herrn, seinen Gott, verließ, beendete er alle Kriege und besiegte alle seine Feinde mit der Hilfe Gottes, die ihm durch den Erhalt dieses Reiches zuteilwurde. Er ist ein Typus dessen, der stark bewaffnet ist, um seine Feinde, den Teufel und seine Engel, zu besiegen. Mit diesen Feinden kämpft die Kirche und triumphiert. Was meint er, wenn er sagt, wie er geschworen hat etc.? Lassen Sie uns das Gelübde betrachten. Wir können Gott nichts Gefälligeres anbieten als einen Schwur. Schwören bedeutet ein festes Versprechen. Betrachten Sie, mit welcher Inbrunst und Liebe er schwor, was er schwor. Er bittet Gott, es zu erfüllen mit den Worten: „Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut.“ In dieser Gesinnung legte er ein Gelübde ab, und so muss es auch im Haus Gottes sein: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130:3). „Ich will meine Augen nicht schlafen lassen und meine Augenlider nicht schlummern“ (Psalm 130:4). Dies scheinen ihm nicht genug zu sein; denn er fügt hinzu: „Auch die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich eine Stätte für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131:5). Wo suchte er einen Platz für den Herrn? Wenn er sanftmütig war, suchte er ihn in sich selbst. Denn wie kann man einen Platz für den Herrn finden? Hört auf den Propheten: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auch auf dem, der arm und zerschlagenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66:2). Möchtest du ein Platz für den Herrn sein? Sei arm im Geiste, demütig und zitternd vor dem Wort Gottes, und du wirst das sein, was du suchst. Denn wenn das, was du suchst, nicht in dir selbst erfüllt wird, was nützt es dir dann woanders?
Wie viele Tausende haben geglaubt, meine Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihres Besitzes zu Füßen legten! Aber was sagt die Schrift über sie? Ja, sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur jeder einzelne zum Tempel Gottes, sondern alle zusammen zum Tempel Gottes. Deshalb wurden sie ein Ort für den Herrn. Und um euch zu zeigen, dass in allen eine Stätte für den Herrn bereitgestellt ist, sagt die Schrift: „Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott.“ Viele jedoch, die dem Herrn keinen Raum geben wollen, suchen das Ihre und lieben das Eigene; sie sind gierig nach ihren eigenen Interessen. Wer aber will, dass der Herr Raum erhält, darf sich nicht am eigenen Wohl laben, sondern am gemeinsamen Wohl.
Lasst uns daher, Brüder, uns des Besitzes von Privateigentum enthalten, aus Liebe oder Unfähigkeit, um Platz für den Herrn zu schaffen. „Das ist zu viel für mich“, könnte jemand sagen. Doch bedenkt, wer ihr seid, wenn ihr dem Herrn Platz macht. Würde ein Senator in deinem Haus Platz nehmen wollen, selbst nicht einmal ein Senator, sondern der Stellvertreter eines großen Mannes, und er würde sagen: „Etwas stört mich in deinem Haus“; obwohl du ihn gern hast, würdest du es dennoch entfernen, um den nicht zu kränken, dessen Freundschaft du suchst. Was nützt dir menschliche Freundschaft...? Strebe nach der Freundschaft Christi ohne Angst; er möchte in deinem Haus empfangen werden, mache ihm Platz. Was bedeutet es, Platz für Ihn zu schaffen? Liebe ihn mehr als dich selbst. Wenn du dich selbst liebst, wirst du ihm die Tür vor der Nase zuschlagen; wenn du ihn liebst, wirst du dich ihm öffnen; und wenn du dich öffnest und er eintritt, wirst du dich nicht in der Liebe zu dir selbst verlieren, sondern in dem, der dich liebt, dich selbst finden.
Seht, von dem haben wir auch im Psalm Ephrata (Psalm 131:6) gehört. Was, ein Platz für den Herrn. Wir haben davon in Ephrata gehört und ihn in der Waldebene gefunden. Hat er es dort gehört, wo er es fand? Oder hörte er es an einem Ort und fand es an einem anderen? Fragen wir also, was Ephrata bedeutet, wo er es hörte; fragen wir auch, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräischer Begriff, wird im Lateinischen mit dem Wort „Spiegel“ übersetzt, wie die Übersetzer der hebräischen Wörter in der Heiligen Schrift uns überliefert haben, damit wir sie verstehen. Sie haben aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt und von da haben wir Versionen ins Lateinische erhalten. Es gab Einzelne, die in der Heiligen Schrift nachforschten. Wenn Ephrata also Spiegel bedeutet, dann wurde das Haus, das in der Waldebene gefunden wurde, im Spiegel gehört. Ein Spiegel hat ein Bild: alle Prophetie ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes in der Bildform von Prophetie angekündigt. Wir haben es in den Ebenen der Wälder gefunden. Was sind die Ebenen der Wälder? „Saltus“ wird hier nicht in seinem gewöhnlichen Sinn verwendet, d. h. als ein Stück Land von mehreren hundert Morgen; „Saltus“ in seinem eigentlichen Sinn bedeutet einen Ort, der noch nicht kultiviert und bewaldet ist. Einige Exemplare wurden auf Waldlichtungen gelesen. Was also waren die Waldebenen anderes als noch unkultivierte Völker? Was waren diese Regionen, die noch mit den Dornen des Götzendienstes bedeckt waren? Obwohl es also Dornen des Götzendienstes gab, finden wir dort die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.
Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130:7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, angehören. Diejenigen, die hineingehen, um darin zu wohnen, sind die gleichen, die hineingehen, um untergebracht zu werden. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; in das Haus Gottes, um darin untergebracht zu werden. Denn der Herr ist besser, und wenn er beginnt, in dir zu wohnen, wird er dich glücklich machen. Denn wenn er nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Jener Sohn, der gesagt hat: „Vater, gib mir einen Teil des Vermögens“ usw. (Lukas 15:12-20), wollte Herr über sich selbst sein. Sein Vater hielt es gut zurück, damit er es nicht an Huren vergeude. Er hatte es, es wurde ihm in die eigene Hand gegeben; er reiste in ein fernes Land und verprasste alles mit Huren. Als es zu einem Hunger kam, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. So kommt jetzt herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns an den Ort gehen, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herrn oder die des Hauses des Herrn selbst? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er sagt, dass er angebetet werden soll. Außerhalb seines Hauses hört der Herr nicht vom ewigen Leben; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus lebendigen Steinen aus Barmherzigkeit gemacht ist. Wer aber kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, steht das Haus.
Wenn ihr aber geneigt seid, dies vom Haus aus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, so sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was wird über den Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und steht nicht in der Wahrheit (Johannes 8:44). Daher stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Stolzen? „Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen.“ Seht, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße aufrecht stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu.“ Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht zu Recht, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Jetzt verstehst du, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagte: „Derselbe, der tauft“ (Johannes 1:33). Einige sagen: „Wir taufen“; sie freuten sich über ihre eigene Stimme und konnten nicht stehen; und du gehörst nicht zu dem Haus, von dem es heißt, wo seine Füße standen.
„Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte!“ (Psalm 130:8). Er spricht zu dem schlafenden Herrn: „Steh auf!“. Du weißt schon, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist... Du und die Lade deiner Heiligung, das ist: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligung, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist unser Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird auch auferstehen. Der Leib hätte sich nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, wurde von einigen als das Gefäß der Heiligung verstanden, sodass die Worte bedeuten: „Erhebt euch mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen es verstehen können.
„Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen“ (Psalm 130:9). Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater kommst, so soll dieses königliche Priestertum mit Glauben bekleidet sein, denn die Gerechten leben aus Glauben (Römer 1:17) und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich freuen in der Hoffnung auf die Auferstehung, die zuvor in dem Haupt war; denn zu ihnen sagt der Apostel: „Freut euch der Hoffnung!“ (Römer 12:12).
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