THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm trägt die Überschrift "Für die Geschliffenen". Ihr habt wahrscheinlich bemerkt, meine Geliebten, dass der Text nichts über irgendwelche Mühlen, Weinkörbe, Bottiche oder andere Werkzeuge sagt, wie wir sie in der Lesung gehört haben. Daher ist es keine triviale Frage, was der Sinn dieses Titels ist, der mit Drehbänken verbunden wird. Hätte der Text etwas über diese Gegenstände gesagt, hätten weltliche Menschen es für ein Lied über sichtbare Drehbänke gehalten. Aber da der Titel existiert, ohne spezifisch darauf einzugehen, kann ich nicht anders, als anzunehmen, dass es andere "Drehbänke" gibt, die der Heilige Geist hier sichtbar machen und verstehen wollte. Lassen wir uns also daran erinnern, was in diesen sichtbaren Mühlen geschieht, und betrachten wir, wie dies geistlich in der Kirche widergespiegelt wird.
Die Trauben hängen an ihren Reben, und der Ölbaum steht an seinen Ästen. Diese beiden Früchte sind normalerweise die, für die Pressen hergestellt werden. Während sie an ihren Zweigen ruhen, scheinen sie die Freiheit der Luft zu genießen, ohne dass Traubenwein oder Olivenöl aus ihnen gepresst wird. So ist es auch mit denjenigen, die Gott zuvor erwählt hat, um dem Bild seines Sohnes, Römer 8,29, gleichzuwerden. Besonders im Leiden wurde er wie ein großer Klumpen gereinigt. Vor ihrem Dienst genießen diese Menschen in der Welt eine Art angenehmer Freiheit, ähnlich wie die hängenden Trauben oder Oliven. Doch wie es heißt: „Mein Sohn, wenn du in den Dienst Gottes trittst“ (Sirach 2,1), erkennt jeder, der sich diesem Dienst nähert, dass er in die Mühle des Lebens eingetreten ist. Er wird bedrängt, zerbrochen und unterdrückt, nicht um in dieser Welt zugrunde zu gehen, sondern um in die Schatzkammern Gottes zu gelangen.
Die Schleier fleischlicher Begierden werden ihm genommen wie die Haut von Trauben; denn wie der Apostel sagt: „Lasset den alten Menschen und ziehet den neuen Menschen an“ (Epheser 4,22-24). Dies geschieht nicht anders als durch den Druck der Umstände; daher werden die Kirchen Gottes in dieser Zeit als „Schärfer“ bezeichnet. Wer aber sind wir, die wir in diesen „Schärfern“ stehen? Das sind die Söhne Korahs. Es folgt: „Tochilam, die Söhne Korahs“. Erklärt den Söhnen Korahs, den Söhnen der Kahlköpfe, was wir, die wir diese Sprache verstehen, gemäß ihrem Gottesdienst wissen...
Da wir aber unter Druck stehen, werden wir zerbrochen, damit wir durch die Liebe, die uns zu den vergänglichen und verderblichen Dingen getragen hat, anfangen zu suchen nach der Ruhe, die weder in diesem Leben noch auf dieser Erde ist. Der Herr wird, wie es geschrieben steht, „die Zuflucht des Armen“ (Psalm 9,10) sein. Was ist ein armer Mensch? Jemand, der ohne Mittel ist, ohne Hilfe oder Unterstützung, ohne etwas, worauf er sich stützen kann. Denn für einen solchen Armen ist Gott nahe. Obwohl Menschen auf Erden im Materiellen reich sind, sind sie oft voller Furcht und Unruhe. Was ist unzuverlässiger als der Reichtum dieser Welt? Es ist nicht die Frage, ob das Geld selbst vergeht, sondern dass es niemals von Dauer ist. Daher sind solche Menschen, obwohl sie viel haben, dennoch arm. Diejenigen, die nichts von diesem Reichtum besitzen, werden jedoch zu den Reichen gezählt, die verachtet werden; denn Gott schaut nicht auf die äußere Macht, sondern auf das Herz.
Die Armen sind von all dieser Welt beraubt, denn sie erkennen die Vergänglichkeit der Dinge um sich herum und schreien zu Gott, da sie in dieser Welt nichts haben, was sie tröstet. Durch den schweren Druck und die Versuchungen, die wie an einer Drehbank wirken, verwandeln sie sich und werden letztlich zu Öl oder Wein. Diese inneren Sehnsüchte sind nichts anderes als heilige Begierden; denn Gott bleibt ihr einziges Ziel. Ihre Liebe gilt nicht der Erde, sondern dem, der Himmel und Erde erschaffen hat. Sie lieben ihn, aber noch nicht in Fülle. Ihre Sehnsüchte werden hinausgezögert, um weiter zu wachsen. Denn es ist nicht gering, was Gott demjenigen geben wird, der begehrt, und es bedarf keiner kleinen Übung, um sich selbst fähig zu machen, ein so großes Gut zu empfangen: Es wird nicht alles, was er geschaffen hat, geben, sondern er selbst, der alles erschaffen hat. Um ihn zu empfangen, bemühe dich: Das, was du für immer besitzen wirst, ersehne lange...
Deshalb, Geliebte, der Einzelne, wie er kann, lege ein Gelübde ab und tue dem Herrn, was er vermag. Niemand soll zurückblicken oder sich durch frühere Dinge trösten lassen, sondern er soll vorwärts streben, bis er an das Ziel gelangt; denn wir laufen nicht mit Füßen, sondern mit der inneren Sehnsucht. Doch niemand soll behaupten, er habe bereits das Ziel erreicht in diesem Leben. Denn wer kann so vollkommen sein wie Paulus? Er selbst sagt: „Brüder, ich rechne mir nicht zu, dass ich es erreicht habe“ (Philipper 3,13).
Wenn du also die Begierden dieser Welt spürst, auch wenn du dich glücklich fühlst, dann erkenne, dass du dich in den Mühlen dieser Welt befindest... Wenn die Welt dich mit Glück anlächelt, dann denke daran, dass du im Schleifstein gefangen bist, und sage: „Ich habe Mühsal und Schwere gefunden, und ich rief den Namen des Herrn an“ (Psalm 120,1). Er hat nicht gesagt: „Ich habe eine unbedeutende Not gefunden“, denn manche Nöte sind verborgen vor denen in dieser Welt, die glauben, glücklich zu sein, während sie von Gott abwesend sind. Denn wie der Apostel sagt: „Solange wir im Leib sind, sind wir fern vom Herrn“ (2 Korinther 5,6). Wärt ihr nicht bei eurem Vater, wäret ihr unglücklich; seid ihr ohne den Herrn und glückselig? Es gibt einige, die denken, es ginge ihnen gut. Aber die, die erkennen, dass alles Wohlstand und Vergnügen zur Verderbnis führen, wenn nichts Unangenehmes sie heimsucht, erkennen die Not und Bedrängnis und rufen den Namen des Herrn an. So ist es, der in diesem Psalm singt. Wer ist er? Der Leib Christi. Und wer ist er? Du, wenn du willst, und wir alle, wenn du willst; denn der Leib Christi ist eins... „Wie schön sind deine Wohnstätten, Herr der Heerscharen“ (Psalm 84,1).
Er war in dem einen Busch, dem brennenden Busch; dennoch sehnte er sich nach anderen Sträuchern, wo kein Druck ist; in ihm seufzte er danach und strömte gleichsam durch den Kanal der Sehnsucht in sie hinein.
Und was dann? „Meine Seele dürstet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn“ (Psalm 84,2). Es genügt nicht, dass sie sich bemüht und scheitert; warum scheitert sie? Nach den Höfen des Herrn. Die Trauben, wenn sie gepresst werden, bringen keinen Wein hervor; aber wozu? Sie werden zu Wein und fließen in den Bottich und in die Vorratskammern, wo sie in Ruhe gelagert werden. Hier gibt es Seufzer, dort Freude; hier Gebete, dort Lobpreis; hier Seufzer, dort Jubel. Wer hier ist, sollte sich nicht für das genierte, was ich erwähnt habe, schämen, und niemand sollte unwillig sein, zu leiden. Man könnte meinen, dass die Trauben, die das Schärfen fürchten, nicht von Vögeln oder wilden Tieren gefressen werden...
Ihr habt das Seufzen in der Kelter gehört: „Meine Seele schmachtet und sehnt sich nach den Höfen des Herrn“; hört, wie sie festhaltend und froh in Hoffnung ist: „Mein Herz und mein Fleisch jubeln über den lebendigen Gott“ (Psalm 84,3). Woher kommt die Freude, wenn nicht aus der Hoffnung? Worüber freut ihr euch? Über den lebendigen Gott. Was erfreut euch? Über mein Herz und mein Fleisch. Warum freuen sie sich? „Weil der Sperling ein Haus gefunden hat und die Turteltaube ein Nest, wo sie ihre Küken ablegen kann“ (Psalm 84,3). Was sind das für Dinge? Er nennt zwei Dinge und fügt zwei Bilder von Vögeln hinzu, die sie darstellen: Er sagt, sein Herz und sein Fleisch freuen sich, und mit diesen beiden vergleicht er den Sperling und die Turteltaube: Das Herz wie der Sperling, das Fleisch wie die Turteltaube. Der Sperling hat ein Zuhause gefunden: Mein Herz hat ein Zuhause gefunden. Es macht seine Flügel in den Tugenden dieses Lebens, in Glauben, Hoffnung und Liebe, mit denen es zu seinem wahren Zuhause fliegen kann; und wenn es dort angekommen ist, wird es verweilen; und nun wird die klagende Stimme des Spatens, der hier verweilt, nicht mehr sein. Denn es ist derselbe klagende Sperling, von dem ein anderer Psalm sagt: „Wie ein Sperling alleine auf dem Dach“ (Psalm 102,7). Vom Dach des Hauses fliegt er nach Hause. Nun soll er auf dem Dach sein und schwer auf seinem irdischen Heim stehen, sondern er wird ein himmlisches, ewiges Heim haben: Dieser Sperling wird sein Klagen beenden. Und die Taube gibt ihm ein Nest, in dem das Fleisch Zuflucht finden kann: die Taube hat einen Platz gefunden, wo sie ihre Küken ablegen kann. Das Haus ist für immer gewählt, das Nest ist temporär erbaut: Mit dem Herzen denken wir an Gott, als würde ein Sperling in sein Zuhause fliegen; mit dem Fleisch tun wir gute Werke. Denn Ihr seht, wie viele gute Werke die Heiligen vollbringen; denn auf diese Weise tun wir, was uns aufgetragen ist, und das hilft uns in diesem Leben. „Breche dem Hungrigen dein Brot und führe die Verhungerten in dein Haus; und wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn“ (Jesaja 58,7).
Brüder, wie viele erscheinen, ohne dass die Kirche gute Werke tun könnte? Wie viele unter den Heiden speisen die Hungrigen, kleiden die Nackten, bieten dem Obdachlosen Unterkunft, besuchen die Kranken, trösten die Gefangenen? Wie viele vollbringen diese Werke? Eine Taube bringt gleichsam Jungen zur Welt, findet aber kein Nest. Wie viele gute Werke können Häretiker in der Kirche nicht tun; sie legen ihre Küken nicht in ein Nest. Sie werden zertrampelt und zermalmt, sie werden nicht bewahrt, sie finden keinen Schutz... In diesem Glauben liegt dein Küken; in diesem Nest tue deine Arbeit.
Denn was diese Nester sind, was dieses Nest ist, wird sofort klar. Nachdem gesagt wurde: „Und die Taube hat ein Nest für sich gefunden, wo sie ihre Küken ablegen kann“, was ist dieses Nest? Deine Altäre, oh Herr der Heerscharen, sind mein König und mein Gott. Was ist mein König und mein Gott? Du, der du über mir herrschst, der du mich erschaffen hast.
„Gesegnet sind die, die in deinem Haus wohnen“ (Psalm 84,4). Wenn du dein eigenes Haus hast, bist du arm; wenn du Gottes Haus hast, bist du reich. In deinem eigenen Haus wirst du dich vor Räubern fürchten; in Gottes Haus ist er selbst eine Mauer. Deshalb sind die Gesegneten, die in deinem Haus wohnen. Sie besitzen das himmlische Jerusalem ohne Zwang, ohne Drang, ohne Trennungen oder Grenzen; jeder hat es, und jeder hat alles. Groß ist dieser Reichtum. Ein Bruder drängt, ein Bruder nicht: Dort gibt es keinen Bedarf.
Darüber hinaus, was werden sie dort tun? Denn unter den Menschen ist die Not die Mutter aller Beschäftigungen. Brüder, durchdenkt in eurem Geist alle Tätigkeiten und prüft, ob die Notwendigkeit alleine sie hervorbringt. Die vornehmsten Künste, die so stark sind, um anderen zu helfen, wie die Kunst der Rhetorik oder die Kunst der Medizin, denn das sind die besten Betätigungen im Leben; nimm die Streitenden weg – wem kann ein Anwalt helfen? Nimm Wunden und Krankheiten weg? Und alle unsere Tätigkeiten, die für unser tägliches Leben nötig und erfüllend sind, kommen aus dem Bedürfnis. Pflügen, säen, ablassen, schwimmen – was bringt all diese Werke hervor, wenn nicht die Notwendigkeit und das Bedürfnis?
Nehmen wir den Aufruf, das Brot für den Hungrigen zu brechen. Für wen könntest du das Brot brechen, wenn niemand hungrig wäre? Nimm die Obdachlosen in dein Haus auf. Wen könnt ihr aufnehmen, wenn alle in deinem eigenen Land leben? Wen kannst du besuchen, wo er sich ewiger Gesundheit erfreut? Welche Streitsachen kannst du schlichten, wo es den ewigen Frieden gibt? Wen wirst du begraben, wo es ewiges Leben gibt? Keines der ehrbaren Werke, die allen Menschen eigen sind, wird dann deine Beschäftigung sein; dann werden die jungen Schwalben aus dem Nest fliegen.