Epheser 2,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wohl zusammengefügt, wächst er zu einem heiligen Tempel.“ Wieder kehrt der Apostel zu dem zuvor angeführten Beispiel zurück. Er verbindet sie mit den alttestamentlichen Heiligen und lässt auch die Heiligen ihrerseits nicht von Christus getrennt werden.

Also begann die göttliche Heilsökonomie unseres Heils schon vor dem Kommen Christi. Darum sagte Paulus im Blick darauf: „Wie ein weiser Baumeister habe ich den Grund gelegt“ (1 Kor 3,10). Und an anderer Stelle: „Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus.“

Siehst du, dass Beispiele nicht oberflächlich verstanden werden dürfen? Man muss in ihnen das Gemeinte suchen. Der Apostel spricht hier in Beispielen, wie auch Christus, als Er den Vater als Weingärtner und Sich selbst als Wurzel darstellte.

Die allumfassende Kirche wird erbaut, und mit ihr werden auch sie erbaut. Sie sind mit ihr tief und wesentlich verbunden, sodass sie getrennt und abgesondert nicht erbaut werden können.

Die Teilkirchen leben vom gemeinsamen Leben der ganzen Kirche. So scheint im Leib jede Verrichtung für sich selbst zu wirken, etwa Atmung, Blutkreislauf und Ernährung.

In Wirklichkeit aber wirkt sie nur deshalb, weil sie mit dem ganzen Leib verbunden ist. Trennt man sie nur ab, hört sie sogleich auf. Ebenso stirbt jedes äußere Glied ab, das vom Leib abgeschnitten ist, und jeder Zweig, der vom Baum getrennt ist.

An anderen Stellen sagt der Apostel, dass auch jeder Glaubende Tempel Gottes und Wohnung Gottes ist. Hier sagt er das zwar nicht ausdrücklich. Doch kann man beim Lesen dieser Stelle durch Schlussfolgerung dahin gelangen.

So tut es auch der heilige Chrysostomus, wenn er sagt: „Dieser Tempel, in dem Gott wie in einem Leib wohnt, ist jeder von euch und ihr alle zusammen.“

Jedes Glied im Leib enthält alles, was im Leib ist: Blut, Muskel, Nerv und andere Säfte. Es ist eine Zusammenfassung des ganzen Leibes.

Beim Baum ist dies noch deutlicher. Dort ist jeder Zweig dasselbe wie der ganze Baum mit Wurzel, Stamm und Blättern. Und jedes Blatt ist dasselbe wie der ganze Zweig.

So besitzt auch jeder Glaubende alles, was in der Kirche ist: die Wahrheit des Wortes, die Gnade der Mysterien und die Gemeinschaft mit Gott in Christus Jesus. Er ist eine zusammengefasste Kirche.

Doch ist er deshalb so, weil er mit der ganzen Kirche verbunden ist. Die Kräfte und das Leben der Kirche gehen in ihn ein, und er lebt durch das Leben der Kirche. Absonderung ist dem Geist des Christentums völlig entgegengesetzt.

Diese Erbauung zum Tempel und zur Wohnung Gottes, sowohl jedes Glaubenden als auch der Teilkirchen und der ganzen Kirche, geschieht durch den Heiligen Geist.

Jeder einzelne Mensch und ganze Völker sind für sich selbst untauglich, Wohnung Gottes zu sein. Die Gnade des Geistes tritt dem Glauben gemäß durch die Mysterien in die Seele ein. Sie verwandelt sie, vergeistigt sie und macht sie tauglich, dass Gott in ihr wohne.

Wenn Gott durch die Gnade in jedem Glaubenden ist, dann ist Er durch sie auch in den Seelen der ganzen Gemeinschaft der Glaubenden. Danach ist Er in allen Glaubenden, das heißt in der ganzen Kirche.

Ihr seid, sagt er, Wohnung Gottes im Herrn Jesus Christus, durch den Geist. In euch sind alle Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die unteilbare Gottheit selbst. Zu welcher Nähe hat der Apostel sie erhoben!

Aus der Ferne führte er sie durch Mitbürgerschaft und Zugehörigkeit bis hierher. Gott ist in ihnen, und sie sind wiederum in Gott, denn Er umfasst alles. Weiter kann man nicht gehen, um noch größere Nähe zu zeigen.

Angemessen war es also, dass der Apostel am Anfang ausrief: Gedenkt, Epheser, wie fern ihr wart und wie nahe ihr geworden seid.

Nehmen wir von hier auch für uns einige Lehren. Über die Kirche Gottes ist hier alles gesagt, was uns das Glaubensbekenntnis zu glauben lehrt. Sie ist eine, da sie auf dem einen Eckstein gegründet ist (V. 14, 16, 17, 20).

Sie ist heilig, weil sie durch den Heiligen Geist zum heiligen Tempel erbaut wird (V. 21-22). Sie ist allumfassend, weil sie alle Zeiten und Völker umgreift (V. 14, 20). Sie ist apostolisch, weil sie auf dem Fundament der Apostel erbaut ist (V. 20).

Die heilige Kirche ist die Stadt Gottes, das Haus Gottes, der lebendige Tempel, die lebendige Wohnung des lebendigen Gottes. Das für uns verständlichste Bild ist der Tempel und die Wohnung.

Der Eckstein des Gebäudes ist der Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes. Fest steht die Kirche, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen.

Auf dem Eckstein liegen zuerst die Apostel und Propheten. Auf ihnen wird dann das ganze Gebäude errichtet. Von ihnen stammt das Wort der Wahrheit. Von ihnen stammt auch die Gnade des Geistes.

Sie wird durch die von ihnen eingesetzten Mysterien gespendet und durch alle anderen kirchlichen Ordnungen und Einrichtungen entfacht. Hier darf nichts angetastet werden, mit der Absicht, es zu ändern oder abzuschaffen. Sonst zerstörst du die Kirche.

Die apostolische Lehre und die apostolischen Einrichtungen sind unantastbar. Den Körper des Gebäudes bilden alle Glaubenden, jeden Geschlechts, Alters und Standes.

Sie werden wie Steine bearbeitet und durch den Heiligen Geist tauglich gemacht, in das Gebäude gelegt zu werden. Die vom Geist ausgegossene Liebe verbindet sie alle lebendig wie Zement. Sie lässt sie gleichsam zu einer Einheit verschmelzen.

„Wozu wird ein solches Gebäude errichtet? Dazu, dass in ihm, wie in einem Tempel, Gott selbst wohne“ (heiliger Chrysostomus). Heilig ist dieser Tempel, erhaben und verehrungswürdig.

Wenn der Tempel so ist, wie muss dann jeder Glaubende beschaffen sein, der zu seinem Bestand gehört?

Der selige Hieronymus schreibt: „Wenn jeder Bau, zusammengefügt, im Herrn zur heiligen Kirche wächst, dann muss man sich ohne Schonung der Mühen darum bemühen, solche Steine zu werden, von denen gesagt ist: Heilige Steine liegen in Fülle auf Seiner Erde (Sach 9,16).

Wenn wir lebendige Steine geworden sind, von allen Seiten behauen, gereinigt und geglättet, dann werden wir zu einem Tempel erbaut und zur Wohnung Gottes werden.

In uns wird die Lade des Bundes errichtet werden, die Hüterin des Gesetzes Gottes. Auch der Cherub wird errichtet werden, die Fülle der Erkenntnis. Das Innere unserer Brust wird in ein neues Wort hervorgehen. Was im Herzen ist, wird durch ein neues Wort ausgesprochen werden.

Wir werden dabir genannt werden. Das bedeutet Orakel, Antwort oder, genauer gesagt, Sprechstätte. So können wir mit dem Apostel sagen: ‚Oder sucht ihr eine Prüfung Christi, der in mir spricht?‘ (2 Kor 13,3).“

Wie für die ganze Kirche, so ist Jesus Christus auch für jedes ihrer Glieder, also für jeden Glaubenden, die Grundlage des geistlichen Lebens, Wirkens und Fortschreitens zur Vollendung nach Seinem Bild (Kol 3,10).

Nicht nur die ganze Kirche oder die ganze Gemeinschaft der an Christus Glaubenden ist Tempel des Herrn. Auch jeder Glaubende ist Tempel Gottes.

Im ersten Brief an die Korinther schreibt der Apostel: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben. Denn der Tempel Gottes ist heilig, und der seid ihr“ (1 Kor 3,16-17).

Auch jeder Christ muss sich Schritt für Schritt immer mehr zur Wohnung Gottes oder zum Tempel Gottes erbauen lassen. Seit dem Tag der Wiedergeburt im Mysterium der Taufe wohnt der Heilige Geist im Wiedergeborenen.

Er ruft und zieht ihn immer zu höherer geistlicher Vollendung seiner selbst, nach dem Bild der Vollkommenheiten, die im Glauben in Christus dem Erlöser und in Seinen nächsten Nachfolgern geschaut werden.

Von uns hängt es ab, „den Geist nicht auszulöschen“ (1 Thess 5,19), sondern „vom Geist erfüllt zu werden“, nach der Weisung des Apostels. Wir sollen uns selbst mit Psalmen und geistlichen Liedern erbauen.

Wir sollen in unseren Herzen dem Herrn singen und lobsingen und immer für alles danken im Namen unseres Herrn Jesus Christus, Gott und dem Vater (Eph 5,18-19).

Brüder, lernen wir aus der vorgelegten apostolischen Lesung zu unserer Erbauung. „Christus ist unser Friede.“ Durch Seine Leiden und Seinen Kreuzestod hat Er uns mit Gott dem Vater versöhnt.

Seinen Jüngern, das heißt allen, die an Ihn glauben, gebot Er: „Habt Frieden untereinander“ (Mk 9,50). „Dies gebiete Ich euch, dass ihr einander liebt“ (Joh 15,17).

Bedenken wir, wie heilig diese Pflicht für uns ist: den Frieden mit den Nächsten zu bewahren und die Nächsten zu lieben. Zur Versöhnung mit Gott dem Vater stieg der eingeborene Sohn Gottes, Jesus Christus, auf die Erde herab.

Er nahm unsere schwache menschliche Natur an, lebte auf Erden in Armut und Bedrängnissen, litt und starb, um uns das ewige Leben zu schenken.

Wenn wir daran gedenken, mit welchem Eifer und welcher Ehrfurcht müssen wir dann das Gebot des Herrn bewahren, in Frieden mit den Nächsten zu leben und einander zu lieben, indem wir die Liebe zu Christus dem Erlöser nähren.

Durch Jesus Christus haben wir im einen Geist Zugang zum Vater (Eph 2,18). Er selbst, unser Herr und Gott, sagt: „Niemand kommt zum Vater außer durch Mich“ (Joh 14,6).

Und Sein Geist ist immer mit uns, nach der Verheißung des Herrn: „Ich werde den Vater bitten, und Er wird euch einen anderen Tröster geben, damit Er bei euch sei in Ewigkeit, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann“ (Joh 14,16-17).

Der Apostel schreibt: „Der Geist Gottes wohnt in euch. Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, so gehört er Ihm nicht“ (Röm 8,9).

Jesus Christus ist unser Mittler vor dem Vater. Er führt uns zum Vater. Der Heilige Geist aber wirkt mit uns mit, hilft, tröstet und stärkt uns auf diesem Weg. Ohne Ihn können wir keine Jünger Christi sein.

Wenn wir an unsere Annäherung an Gott den Vater durch Jesus Christus denken, durch das Wirken des Heiligen Geistes, der uns immer gegenwärtig ist, wie aufmerksam müssen wir dann auf uns selbst sein.

Wir müssen auf unsere Gedanken, Wünsche und Werke achten, damit wir immer heilig und gerecht vor Gott wandeln. Wir müssen fest an unserem Mittler, dem Herrn Jesus, festhalten.

Mit allen Kräften sollen wir durch Seine Vermittlung zu Gott dem Vater streben und uns demütig der Führung des Heiligen Geistes unterwerfen.

Da wir durch Jesus Christus Zugang zu Gott dem Vater haben, unter Mitwirkung des Heiligen Geistes, sind wir, wie der Apostel lehrt, „nicht mehr Fremde und Beisassen, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes“.

Wir sind auf dem Fundament der Apostel und Propheten gegründet und haben Jesus Christus selbst zum Eckstein.

Als Glieder der Kirche Christi sind wir Mitbürger der heiligen Apostel und Propheten, aller gerechten Geister und aller Heiligen. Noch auf Erden ringen sie tapfer auf dem Weg zum himmlischen Vaterland.

Jesus Christus ist das Haupt oder der Eckstein der irdischen und himmlischen Kirche. Der Heilige Geist teilt Seine Gaben sowohl in der irdischen als auch in der himmlischen Kirche aus.

Von Seinem Licht werden die Ordnungen der Engel und die Chöre aller Heiligen erleuchtet. In Seinem Licht erheben sich auch unsere Blicke zum Vater der Lichter (Jak 1,17).

Brüder, bedenken wir, wie hoch unsere Berufung in Christus Jesus ist. Wir sind Mitbewohner oder Mitbürger der Heiligen, Hausgenossen Gottes. Jesus Christus ist unser Haupt, der Heilige Geist unser Helfer, Tröster und Heiligender.

Wie hoch müssen wir unsere Berufung schätzen, dass wir Christen sind! Was sind vor ihr alle irdischen Vorzüge? Was sind vor ihr jeder menschliche Ruhm und jede Ehre?

Gedenken wir also unserer Berufung in Christus Jesus. Hängen wir mit der Seele nicht an den Gütern des irdischen Lebens, sondern streben wir in Gedanken und Wünschen stets zu den Gütern des himmlischen Lebens.

Mit der Mitwirkung des Heiligen Geistes sollen wir uns selbst zur Wohnung Gottes erbauen, zur Ehre Seines allheiligen Namens, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

In den erörterten Worten des Apostels Paulus wird klar unterschieden: einerseits das Wachstum des wohl zusammengefügten heiligen Tempels, der Kirche (Vers 21), andererseits der Aufbau der Wohnung Gottes in den einzelnen Gläubigen, den Lesern dieses Briefes: „Auch ihr werdet zu einer Wohnung Gottes erbaut“ (Vers 22).

In der Tat ist der Eckstein einer, Christus. Auf Ihm wird nicht eine Menge einzelner Tempel oder Häuser Gottes erbaut, sondern das eine Haus Gottes, welches die Kirche ist.

Erst danach werden nach dem Vorbild dieses Hauses und nach dem Maß ihrer Zugehörigkeit zu ihm auch seine einzelnen Glieder zur Wohnstätte der Gottheit (vgl. Joh 14,23).

Worin aber zeigt sich die Einheit der Kirche, wenn nicht in gemeinsamen Gebeten und heiligen Handlungen? Und wo wird diese Einheit feierlich begangen, wenn nicht an den heiligen Orten christlicher Versammlungen?

So sind die von Händen erbauten Kirchen Zeichen und Mittel der Vereinigung der einzelnen Gläubigen mit der Kirche. Nur durch diese Vereinigung können sie zur Wohnung Gottes erbaut werden.

Es ist hier angebracht zu bemerken: Wenn Christus der Eckstein ist, auf dem die Kirche erbaut ist, dann wäre es ein großer Irrtum, irgendeine andere Person zu diesem Stein zu erklären. So tun es etwa die römischen Katholiken in Bezug auf die Person des heiligen Apostels Petrus.

Davon spricht er in einem anderen Brief noch unmittelbarer: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor 3,16-17).

Die Sammlung aller Christen im gemeinsamen geistlichen Tempel der Herrlichkeit Gottes zeigt ihre wechselseitige Verwandtschaft. Sie zeigt auch ihre Nähe zu Gott, größer als man sie sich nicht vorstellen kann.

Neben der Erhabenheit dieses geistlichen Bildes ist auch seine praktische Anwendung wichtig. Sie bezieht sich auf den gewaltigen Tempel der Göttin Artemis in Ephesus. Dieser erhob den Geist seiner Verehrer nicht, sondern erniedrigte ihn. Sie waren voll Feindschaft und allerlei schlechter Regungen.

Nach der Auslegung des seligen Theophylakt gebraucht der Apostel drei Vergleiche, um die Nähe der Christen zu Gott zu bestimmen. Sie sind nahe wie Mitbürger, wie Glieder einer Familie und wie Teile eines Gebäudes untereinander.

„Wir sind Mitbürger geworden, nicht einfach von Juden, sondern von Männern, die durch ihre Heiligkeit groß sind, wie Abraham, Mose und Elija. Seht, in welche Stadt wir eingeschrieben sind. Seht, wo wir einst erscheinen werden“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus.

An anderer Stelle sagt der Apostel, dass der Baumeister und Schöpfer dieser Stadt Gott ist (Hebr 11,10). „Die Glaubenden haben einen Herrn. Wo immer sie wohnen, alle sind Mitbürger“ (Ambrosiaster).

„Der Gedanke an die Hausgenossen führte zum Gedanken an das Haus. Die Kirche Gottes wird im Alten wie im Neuen Bund unter dem Bild eines Gebäudes dargestellt, eines Hauses oder Tempels. Die Kirche ist der Tempel des Glaubens.

Die Apostel stehen uns näher und sahen die Wahrheit greifbar. Die Propheten stehen ferner und sahen die Wahrheit aus der Ferne, in Bildern. Deshalb werden die Apostel vorangestellt.

Die Apostel mit den Propheten nehmen durch die Hand der Predigt Seelen und Völker. Indem sie diese in den Bau der Kirche legen, verbinden sie sie mit ihr. So wird Stein auf Stein gelegt, und das Gebäude wächst in die Höhe.

Als Grundlage sind die Apostel und Propheten gelegt, ihr aber ergänzt den übrigen Bau“ (Bischof Theophan).

„Der Apostel fügte hinzu: ‚da Er der Eckstein ist‘, um zu zeigen, dass Christus alles zusammenhält. Denn Eckstein heißt das, was sowohl die Wände als auch das Fundament trägt, worauf das ganze Gebäude ruht.

Er trägt alles auf Sich, Er hält alles zusammen. Worauf du auch zeigst, sei es das Dach, seien es die Wände oder etwas anderes: Er hält alles zusammen, Er trägt alles in Sich.“

„Dieser Tempel, in dem Gott wie in einem Leib wohnt, ist jeder von euch und ihr alle zusammen.“ Der selige Hieronymus aber schreibt: „Wenn jeder Bau, zusammengefügt, im Herrn zur heiligen Kirche wächst, dann muss man sich ohne Schonung der Mühen darum bemühen, lebendige Steine zu werden.

Sie sollen von allen Seiten behauen, gereinigt und geglättet sein. Dann werden wir zu einem Tempel erbaut und werden zur Wohnung Gottes.“

Nach der Ansicht Bischof Theophans ist „hier über die Kirche alles gesagt, was wir glauben. Sie ist eine, da sie auf dem einen Eckstein gegründet ist. Sie ist heilig, weil sie durch den Heiligen Geist erbaut wird.

Sie ist allumfassend, weil sie alle Zeiten und Völker umgreift (14). Und sie ist apostolisch, weil sie auf dem Fundament der Apostel erbaut ist (20).“