Psalm 44 (43),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie gingen zu den Waffen, nicht um zu kämpfen, sondern um ihrem Jubel Ausdruck zu verleihen; ihre Waffen trugen sie mehr zum Schmuck als zur Verteidigung und umgingen die Stadtmauer mit den Leviten an der Spitze der Horde (Num. 5). Es war ein wunderbarer Anblick, so viele Soldaten in ordentlicher Aufstellung in vollkommener Stille und Harmoniosität marschieren zu sehen, als gäbe es keinen Feind, untermalt vom Klang der Trompeten. Diejenigen, die in der Kirche Lärm machen, sollten sich schämen. Wenn dort, wo die Trompeten erklangen, solch eine Ordnung herrschte, welche Gnade können dann jene erwarten, die durch ihre Geräusche verhindern, die Stimme Gottes zu hören? Aber warum fragt ihr, hat der Prophet nicht diejenigen erwähnt, die aus Ägypten aufgebrochen sind? Weil sie alle gefallen waren durch Bestrafung. Und warum sind sie gefallen? Wegen ihrer schweren Sünde. Deshalb stellte Gott sicher, dass die, die das verheißenen Land einnahmen, die Übel Ägyptens, den Aberglauben und die Gottlosigkeit nicht mehr sahen und niemanden hatten, der sie in solche Dinge unterrichten konnte. Sie waren so gefangen von den Sitten der Ägypter, dass sie selbst in der Wüste nach so vielen Wundern nicht von ihren Irrtümern befreit wurden. Und wenn sie sich Kanaaniter als Lehrer genommen hätten, die noch schlimmer waren als die Ägypter, wie weit könnte ihre Bosheit dann reichen? Deshalb hielt Gott die Juden in der Wüste, bis ihre Nachkommen reif genug waren. Diese Aussage stützt sich nicht auf unsere Meinung, sondern auf die Heilige Schrift. So züchtigte Gott durch den Propheten Hesekiel die Juden, weil sie nicht auf ihn hörten, als er sie in die Wüste führte und immer wieder zu ihnen sprach (Hesekiel 20,13-15). Aber warum befahl er ihnen, zu den Waffen zu greifen, als sie nach Jericho ziehen sollten? Eigentlich wäre es verwunderlich gewesen, wenn sie dies ohne Waffen getan hätten. Wenn er ihnen in solchen Situationen befahl, etwas Menschliches zu tun und Hilfe von Sinnlichem in Anspruch zu nehmen, geschah dies aus Rücksichtnahme auf ihre Schwäche. Was konnte ihre Bewaffnung tun, um die Mauer einzureißen? Was könnten sie mit dem Klang der Trompeten erreichen? Hätten sie einen menschlichen Feind angegriffen, könnte man den Waffen eine gewisse Bedeutung beimessen; doch für das Herunterreißen der Mauer, warum brachten sie dann Waffen mit? Auch zur Zeit Gideons war das Heer zur gleichen Zeit nicht identisch mit jenem, das nicht hinauszog, denn alle waren sichtbar (Richter 7). Zu welchem Zweck geschah dies? Um den Glauben jener zu stärken, die solche Gebote erhielten. Die Seele, die an den Körper gebunden ist, hat nie etwas Unkörperliches gesehen und ist von der Sinnlichkeit überwältigt, sollte durch das Sichtbare zum Unsichtbaren geführt werden. Daher war es notwendig, dass die Propheten in ihrer Rede über Gott auch menschliche Glieder erwähnten, nicht weil sie das unvergängliche Wesen in deren Gestalt darstellen wollten, sondern um die der Sinnlichkeit verhaftete Seele durch menschliche Dinge, durch die Erscheinungen der höheren Naturen, zu lehren. Da die göttliche Tätigkeit etwas Vorstellbares ist, fügt Gott auch etwas Sinnliches hinzu, damit die Menschen jener Zeit nicht dem Unglauben verfallen. Hätte er zu ihnen gesagt: "In sieben Tagen wird die Stadt zerstört werden, während ihr in Ruhe bleibt und nichts tut", hätten viele vielleicht nicht geglaubt; nun aber bringt er diese Gebote ein, als wären sie eine Stütze für den menschlichen Verstand. Um euch zu zeigen, dass das, was ich gesagt habe, keine bloße Vermutung ist, will ich euch eine alte Geschichte erzählen, die meine Worte untermauert. Es war einmal ein gewisser Naaman, der Syrer. Dieser Mann, von Aussatz befallen und seiner Krankheit sehr beschämt, reiste nach Palästina, um - kurz erzählt - vom Propheten Elisa Heilung zu erhalten. Als er ankam und vor der Tür des Propheten stand, hörte dieser ihn zwar, trat aber nicht hinaus, sondern befahl ihm, sich im Jordan zu waschen. Da der Befehl einfach war, Sinnlichkeit beinhaltete und kein tiefes Nachdenken erforderte, vertraute Naaman ihm nicht. Doch was sagte er? "Siehe, ich dachte", sagte er, "er würde hinauskommen und stehen und den Namen des Herrn, seines Gottes, anrufen und seine Hand auf diesen Ort legen und den Aussatz wegnehmen" (4 Könige 5,11). Seht ihr, wie sehr seine Seele ein sinnliches Zeichen verlangte? Der Gedanke, dass der Befehl des Heilers nicht ausreicht und auch seine Hand gebraucht wird, ist eine Folge der Schwäche des Geheilten. Hier finden wir einen Hinweis auf viel Größeres. Deshalb heilte Christus nicht immer mit einem Wort, sondern auch mit seiner Hand; er berührte den Mund und die Zunge, und so heilte er die, die zu ihm kamen, auch wenn er manchmal nur mit einem Wort oder einem Wunsch alles tat. Warum handelte er so? Wegen der Schwäche derer, die zu ihm kamen. Und damit ihr wisst, dass es entsprechend ihrer Schwäche geschah, lobte er die, die solcher Zeichen nicht bedurften. "Wahrlich, ich sage euch: Ein solchen Glauben habe ich auch in Israel nicht gefunden" (Mt 8,10), sagte er, als der Hauptmann ihn nicht in sein Haus einladen wollte und erklärte, dass sein Befehl allein genüge. Deshalb geschah für Hiskia nichts dergleichen; er erhielt nur eine Vorhersage, ohne dass etwas Menschliches hinzukam (4 Könige 19,7). Dem, der eifersüchtig auf seine Frau war, wurde hingegen eine sinnliche Handlung verordnet (5. Mose). Wenn ihr dies metaphorisch verstehen wollt – denn "all diese Dinge", sagt der Apostel, "geschahen ihnen als Bilder; uns aber, die wir die letzten Zeitalter erreicht haben, werden sie zur Belehrung beschrieben" (1. Korinther 10,11) – dann stellt euch vor, dass die hervorragenden Lehrer der Kirche das Wort anstelle der Trompeten nutzen und die Mauern der Widersacher niederreißen und die Nationen mit der vollen Rüstung Jesu ausstatten. Und die siebenfache Zahl der Tage deutet auf die Zerstörung (Ruhe) des Sabbats hin, da vorher keine solchen Gebote des Gesetzes erteilt worden waren. Von den Opfern sagt Gott: "Wenn ihr kommt, um vor mir zu erscheinen, wer wird von euch verlangen, dass ihr meine Gerichte zertretet" (Jesaja 1,12)? Auch: "Heiliges Fleisch wird euch nicht helfen, wenn ihr euch freut, wenn ihr Böses tut" (Jer. 11:15)? Und weiter: "Hast du mir vierzig Jahre lang in der Wüste Opfer und Brotgaben dargebracht, Haus Israel?" (Am 5,25)? Noch: "Was ist mir der Weihrauch aus Sava und das duftende Schilfrohr aus einem fernen Land?" (Jer. 6:20)? Ebenso: "Opfer und Gaben hast du nicht gewollt" (Ps. 39,7). Auch hier: "Sind Brandopfer und Schlachtopfer dem Herrn so wohlgefällig wie Gehorsam gegenüber der Stimme des Herrn?" (1. Könige 15,22)? Und wiederum: "Wenn Du ein Opfer gewollt hättest, hätte ich es gegeben" (Psalm 50,18). Dazu: "Gehorsam ist besser als Opfer" (1. Sam. 15:22). Auch die Feste lehnt Gott ab: "Ich hasse, ich lehne eure Feste ab; nehmt weg von mir den Lärm eurer Lieder, auf den Klang eurer Psalter will ich nicht hören" (Am 5,21.23). Weitere: "Deine neuen Monate und deine Feste sind mir verhasst; sie sind mir eine Last, und es fällt mir schwer, sie zu ertragen" (Jes 1,14). Außerdem: "Das ist die Fastenzeit, die ich erwählt habe, der Tag, an dem ein Mensch seine Seele verschmachtet" (Jesaja 58,5). Und Hesekiel sagt: "und erlaubte ihnen Einrichtungen, die nicht gut waren, und Verordnungen, von denen sie nicht leben konnten" (Hesekiel 20,25). So wird auch hier die (Ruhe) des Sabbats infrage gestellt. Warum Gott sagt: "Wer soll das aus euren Händen läutern", überlasse ich eurem Urteil; jedoch werdet ihr solche Fragen entscheiden können, wenn ihr ein reines Leben führt. Wenn Gott Kornelius wegen seines vorbildlichen Lebens zur Erkenntnis unaussprechlicher Geheimnisse rief und dem Eunuchen durch sein eifriges Lesen das Verständnis dessen, was er las, gewährte, wie viel mehr wird er euch, die ihr bereits im Glauben steht, lehren, wenn ihr ein heiliges Leben führt. Ein unreines Leben behindert die Erkenntnis der Wahrheiten – "ich könnte nicht", sagt Paulus, "zu euch reden wie zu geistlichen Menschen, wenn Neid, Streit und Zwietracht unter euch wären" (1. Korinther 3,1.2), und Jesaja sagt: "Sie begehren meine Wege zu erkennen, als wären sie ein Volk, das Gerechtigkeit übt" (Jes. 58,2) – während ein heiliges Leben und eifrige Suche zur Erkenntnis führen. "Suchet", sagt der Herr, "so werdet ihr finden" (Lk 11,9). Das Gleichnis von dem Mann, der seinen Freund, der bereits schlief, um Brot bat (Lk 11,5-8), untermauert dieselbe Wahrheit. Deshalb erhielt Salomo, der um geistliche Dinge bat, auch das, worum er nicht gebeten hatte (3 Könige 3,11). Wenn jedoch Fleiß, das Streben nach geistlichen Dingen und ein reines Leben zusammenkommen, dann könnt ihr euch vorstellen, wie leicht es sein wird, zu empfangen; denn schon ein unablässiger Fleiß allein besitzt diese Kraft: "Wenn er nicht aufsteht und ihm gibt, weil er mit ihm befreundet ist, so wird er ihm, wenn er aufsteht, nach seinem unaufhörlichen Fleiß so viel geben, wie er bittet" (Lukas 11,8). Lass uns nun zu unserem Thema zurückkehren. "O das Werk, das du getan hast in ihren Tagen, in den Tagen der Vorzeit. Deine Hand hat die Völker vernichtet, die du eingesetzt hast; du hast die Menschen geschlagen und sie vertrieben." Seht, wie präzise der Prophet spricht. Du hast in jenen Zeiten, wie er sagt, die Dinge nicht nur durch Sieg und Niederlage entschieden, sondern sie noch weiter ausgedehnt; obwohl zuvor die gegnerischen Parteien nicht gleich waren – denn die einen besaßen das Land, die anderen waren Fremde –, fand dennoch eine derart große Veränderung statt, dass die ersteren vollständig ausgelöscht und die letzteren Bürger und Besitzer wurden. Daher sagt er von den ersteren: "Deine Hand hat die Völker vernichtet", und von den Juden: "und sie hast du eingesetzt." Mit "Hand" bezeichnet er seine Macht. Wenn jedoch die, die von außen kamen und keine Stadt, kein Haus, keinen Aufenthaltsort hatten, schon so schnell von den stärksten Eingeborenen zurückgedrängt wurden, wie viel weniger werden wir, sagt der Prophet, von Gott verachtet, die wir aus dem Vaterland verstoßen sind. Was meint er mit "eingesetzt"? Du hast sie eingesetzt, denn das Eingesetzte ist stabil und unbeweglich. Doch, fragt ihr, wurden die Juden nicht vertrieben? Wurden sie nicht in fremde Länder gebracht? Ja, sie wurden vertrieben, jedoch nicht aufgrund der Schwäche dessen, der sie eingesetzt hat, sondern wegen der Bosheit der Eingesetzten. Wäre nicht ihr eigenes Handeln haltgebend gewesen, hätte sie nichts daran gehindert, in ihrer Heimat zu bleiben. "Sie schlugen das Volk und trieben es aus." Manche sagen, dies beziehe sich auf die Ägypter; ich glaube jedoch, dass es sich auch auf die Heiden bezieht. Letztere züchtigte er und offenbarte seine Macht sowohl in der Vernichtung seiner Feinde als auch in der Errichtung seiner eigenen.

Auch wenn die Juden später als Siedler und Gefangene in einem fremden Land lebten, war es nicht ihren Vorfahren vorbehalten, das Land der Verheißung zu erben, sondern ihren Nachkommen, und dies geschah wegen ihrer Sünden, wie Chrysostomus berichtet. So verzichten die Makkabäer auf die früheren Wunder, die Gott an den Juden in Ägypten vollbracht hat, und erwähnen nur dieses besondere Wunder, nämlich die Ansiedlung im verheißenen Land, weil es ihrem Anliegen näher und angemessener ist. Denn wenn Gott die Israeliten in dem fremden Land Kanaan niedergelassen hat, wird er sie sicher noch viel mehr zu ihrem Vaterland Jerusalem zurückführen, nachdem die Makedonen sie dort vertrieben haben. Du hast das Volk verleumdet und mir Unrecht getan. Der Herr sagt: Du hast den sieben Stämmen der Kanaaniter Böses zugefügt, denn sie wurden nicht nur aus dem verheißenen Land vertrieben, sondern erlitten auch Unheil durch verschiedene Kriege und den Zorn Gottes, der sich in Form von Hagel, Wespen und ähnlichen Plagen offenbarte.

Lasst diese Worte besonders diejenigen erreichen, die sich nicht um ihre Kinder kümmern, sie teuflische Lieder singen lassen und die göttlichen Geschichten vernachlässigen. Die Menschen früherer Zeiten jedoch waren anders. Sie widmeten ihr ganzes Leben dem Erzählen der Taten Gottes, so dass Eltern ihren Kindern die Schriften nahebrachten und sie durch solche Geschichten in die Erkenntnis Gottes einführten (Chrysostomus). Christus, der Gott ist, besiegt die Bösen, stärkt aber die, die an ihn glauben. Du hast den Menschen Bitterkeit bereitet, und die Juden hast du wegen ihres Unglaubens verstoßen. Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit: Die Hand steht für Gott den Vater, die Muskeln für Gott den Sohn, und die Erleuchtung symbolisiert Gott den Heiligen Geist. Die Kreuzeszeichen Christi, der Name Jesus Christus, wird von den Dämonen gefürchtet. Die gehörnten Tiere erhielten von der Natur Hörner anstelle von Waffen, während uns der Name Jesus Christus zur Verfügung steht (zum Gebet) (Theodoret).

Die Dämonen, die Christus verabscheuen, empfinden Scham. Der Begriff „Tag“ verweist auf das gesamte menschliche Leben auf Erden und in der Ewigkeit im himmlischen Vaterland. Gott der Vater hat die Juden aufgrund ihres Unglaubens an Christus zurückgewiesen, und sie sind wegen dieses Unglaubens im gesamten Universum zerstreut. Überall gelten Juden wegen ihres Unglaubens an Christus als Ziel von Spott, ebenso wie die Dämonen. Der Prophet beschreibt das Elend der Juden mit tiefem Bedauern und verkündet prophetisch das Leid des Volkes. Alles, was sie Christus antaten, wird ihnen zurückgegeben: Sie schmähten, nun werden sie geschmäht; sie verspotteten, jetzt werden sie verspottet; sie nickten ihm mit dem Kopf zu, und andere nicken ihnen zu (Athanasius). Lenke die Juden aufgrund ihres Unglaubens an Christus auf einen anderen Weg. So spricht das Wort der heiligen Märtyrer, die für Christus litten und starben.

Die Stimme Adams erinnert uns daran, dass der Schlaf die Geduld Gottes symbolisiert. Die Gerechten erwarteten das Kommen Christi und die Erlösung am Kreuz durch die Auferstehung.