Jesaja 51,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Septuaginta verwendet die Aufforderung „Erhebe dich, erhebe dich, erhebe dich" in Bezug auf Jerusalem, was in den nachfolgenden Worten deutlich wird: „Bist du nicht der Verwüster des Meeres?" Aquila fragt: „Vielleicht bist du es, der das Meer verwüstet hat." Es ist durchaus legitim, diese Worte auf Jerusalem zu beziehen: Alle Wunder, die geschehen sind, wurden für das Volk getan, wie er Jerusalem anspricht. Gott, so sagt er, hat gehandelt, aber all dies geschah für das Volk. Der Prophet richtet sein Wort an Gott, um zu verdeutlichen, dass diese Wunder zu Gunsten des Volkes, sprich Jerusalems, vollbracht wurden. Lassen wir also den scheinbaren Zweifel beiseite und kehren zurück zu unserem ursprünglichen Thema, erklärt nach der Übersetzung von 70: „Kraft nimm, starke Hände." Hierunter versteht der Prophet die Ablehnung der Übeltäter. So wie sich ein Kranker am Ende seiner Krankheit erholt und ermutigt wird, so finden die Seelen nach der Entfernung ihrer Sünden wieder zu neuer Stärke. Sündhaftes Unrecht schwächt das Innere des Menschen und führt oft zu geistiger Krankheit. Die geschwächte und gebeugte Frau sowie die Korinther, die wegen ihrer Sünden litten (1 Kor 11,30), bestätigen dies. Es sagt nicht, dass der Körper durch Sünden nicht verändert wird. So wie die Klarheit der Seele durch die physische Krankheit beeinträchtigt wird, so ist auch der Körper an der geistigen Not beteiligt. All das ist ein Werk der Barmherzigkeit Gottes: Der Geist hat oft kaum Kenntnis von seinem Leid und den Lasten der Sünden, weshalb Gott es so angeordnet hat, dass auch der Körper unter solchen Prüfungen leidet, um uns anzuspornen, die Übel zu beheben, die uns durch körperliche Gebrechen auferlegt sind. Wenn ihr wollt, lasst uns zunächst den Zorn betrachten. Siehst du nicht, wie der Zorn das Äußere entstellt? Daher sagt auch der Weise: „Ein zorniger Mensch ist entstellt“ (Sprüche 11,25). Dass Zorn auch die Seele schädigt, zeigt sich im Sprichwort: „Der Zorn zerstört auch den Klugen“ (Sprüche 15,1). Ist also der Körper von der Last der Übel belastet, ist es offensichtlich, dass auch die Seele denselben Prüfungen ausgesetzt ist. Wenn der Geist erdrückt wird, liegt auch der Körper unter dieser Last. Die Tugend hingegen macht nicht nur die Seelen heil, sondern bewahrt auch die Körper vor dem Verfall, ähnlich wie ein kalter Winter schützt. Stehe auf, stehe auf, Jerusalem! Nach der Verwüstung war es eine große Ruine: Es war nicht nur dem Erdboden gleichgemacht worden, sondern auch die Gebäude waren zerfallen, und die verachtete Stadt lag im Staub und brannte durch die Feuer der Sünder. Der Glaube war nur äußerlich sichtbar, da sie durch Sünden und Verfehlungen stark beschädigt worden war, doch die Gefangenschaft hatte ihr tatsächlich gut getan. Der Prophet lehrt, wer und weshalb Jerusalem bestraft wurde und wie es von seinen schweren Fesseln erlöst werden kann. Er zeigt, dass, wie der Fall Jerusalems von ihm selbst ausging, so auch die Auferstehung und Wiederherstellung seiner einstigen Ehre von ihm allein abhängig ist. Daher ermahnt er Jerusalem zu dieser Rückkehr. Die Tatsache, dass sowohl der Fall als auch die Wiederherstellung von ihm selbst ausgingen, bezeugt der Prophet mit den Worten: „Stehe auf wie in den alten Tagen, wie in den früheren Geschlechtern." Er ermutigt und fordert Jerusalem zu dieser Wandlung auf.

Es steht außer Zweifel, dass der Prophet David mit diesen Worten auf Christus verweist, der nach dem Fleisch aus dem Geschlecht Davids geboren wurde, denn die Worte dieser Prophezeiung wurden lange nach dem Ableben des göttlichen David geäußert. Der weise Paulus kennt die Berufung der Nachkommen Israels durch den Glauben, die zu gegebener Zeit geschehen wird; an einer Stelle bemerkt er, dass wenn die Fülle der Heiden eintritt, ganz Israel gerettet werden wird (Röm. 11:25, 26). An einer anderen Stelle spricht er die heidnischen Gläubigen als eine Pflanze und einen Ölbaum an und erklärt: "Wenn aber einige von den Zweigen abgebrochen werden, damit du eingepfropft wirst, so rühme dich nicht der Zweige; denn nicht du bist es, der die Wurzel trägt, sondern die Wurzel ist für dich" (Röm. 11:17, 18). Und wie du von dem natürlichen Ölbaum abgeschnitten und an den guten Ölbaum eingepfropft bist, so sollen auch die Natürlichkeit des eigenen Ölbaums bewahren (Röm 11:24). Deshalb ruft er: "Jerusalem, erhebe dich!" Ich glaube, das ist identisch mit dem, was der heilige Paulus an einige schrieb: "Erwache, du, der du schläfst, und stehe auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten" (Eph 5,14). Darum, wache auf oder stehe auf von den Toten, und stärke deine inneren Kräfte, nicht die der Sinnlichkeit, sondern die der geistlichen Stärke der Seele, was auf die Erfüllung der Tugend hindeutet; denn es ist sicher, dass Israel, das gegen Christus aufbegehrte, ermüdet war, aber wenn es umkehrt und wachsam wird, wird es die Kraft Christi erneut annehmen. Darüber sprach einer der heiligen Propheten: "Kehre um, Israel, zu dem Herrn, deinem Gott; denn du bist mit deinen Missetaten müde geworden" (Hosea 14,2). Und der Prophet Jeremia kündigt in Christi Namen, unseres Erlösers, an: "Siehe, ich will diese Plage über die Menschen bringen, und Väter und Söhne werden zusammen ermüden; der Nächste und sein Aufrichtiger werden zugrunde gehen" (Jeremia 6,21). Wahrlich, Israel war durch seine Bosheit gegen Christus völlig von dem abgewichen, was für ein frommes Leben erforderlich ist. Erhebe dich, sagt er, wie am Anfang des Tages, wie in der Generation des Zeitalters, damit ihr euch anstrengt und wieder zu dem werdet, was ihr am Anfang wart, als die Schöpfung des Menschen ins Leben gerufen wurde, oder der erste Mensch, bevor er sich in die Falle der Bosheit des Teufels verstrickte und das gegebene Gebot vernachlässigte. Christus verwandelt uns in einen solchen Menschen und erneuert in uns die ursprüngliche Schönheit der Natur, indem er sein Bild in uns setzt; denn wir sind nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen worden. So schreibt auch der vortreffliche Paulus an die, die gläubig waren und sich unüberlegt dem Schatten des Gesetzes zuwandten und sagt: "Meine Kinder, durch sie bin ich wieder in Geburtswehen, bis Christus in euch Gestalt annimmt" (Galater 4,19).

Der Name Jerusalem, der hier von den Übersetzern hinzugefügt wurde, ist im hebräischen Text nicht enthalten und wurde von keinem der drei Übersetzer erwähnt; daher sollte er durch einen Obel erläutert und der folgende Abschnitt mit dem vorhergehenden Gedanken verbunden werden. Der Herr sprach zu den Glaubenden: "Fürchte dich nicht vor der Schande der Menschen und lasse dich nicht von ihren bösen Worten einschüchtern", und versprach ihnen sein Heil und seine ewige Gerechtigkeit als Unterstützung, die nichts anderes ist als Christus, die Kraft des Herrn, von der gesagt wird: "Und auf meine Kraft sollen die Völker hoffen." So spricht das Volk zum Arm des Herrn und bittet um sein Kommen und die verheißene Hilfe, indem es sagt: "Steh auf, erhebe dich, du Arm des Herrn! Zeige dich, wie in den alten Tagen, und offenbare deine gesamte Stärke, damit du, der du deine Heiligen seit langer Zeit aus der Bedrängnis befreit hast, auch uns durch deine Macht beschützt. Denn du hast den Berg umgestürzt und den Drachen besiegt – das steht für den König von Ägypten, der auch als großer Drache bezeichnet wird. Du hast das Rote Meer trocken gelegt, damit dein Volk sicher hindurchziehen kann und den verfolgenden Ägyptern entkommt. So wirst auch du, der du dies vollbracht hast, die Erlösten, die durch dein Blut befreit wurden, zurück nach Zion und in das himmlische Jerusalem oder in die Gemeinde bringen, die du durch dein Blut erschaffen hast, wo sie ewige Freude erleben und sagen werden: "Herr, du hast uns mit deiner Gunst gekrönt." Denn sie werden Freude und Glück verspüren, wenn Kummer und Seufzen verschwunden sind. So steht es im hebräischen Text. Doch durch die Übersetzer wird Jerusalem, was für die sündige Seele steht, aufgerufen, ihre Kräfte zu mobilisieren und die alten Taten zu lernen, so wie sie vor dem Sündenfall war, als sie in Licht und Tag lebte. Denn du bist, so sagt er, den breiten und weiten Weg zum Tod gegangen und hast den Drachen, die schlangenartige Kreatur, zerbrochen. In den Psalmen heißt es: "Du hast den Schlangen im Wasser den Kopf zertrümmert." Gedenke an deine frühere Stärke, als du dieses Zeitalter überwunden und einen Pfad durch die aufgewühlten Wellen geschaffen hast. Ebenso ging der Apostel Petrus während seines Glaubens durch das Meer dieses Zeitalters zu dem Herrn, und während er glaubte, begann er zu sinken, wenn die Hand des Herrn ihn nicht gestützt hätte. So wie der frühere Sieg durch die Hilfe des Herrn erlangt wurde, so bringt er auch die Zurückkehrenden, die nach der Buße streben: "Wer fällt, soll nicht singen, spricht der Herr," und "Kehrt um, ihr Söhne Gottes, und ich will eure Wunden heilen." Seine Hand führt sie zurück nach Zion, zu den Höhen der Tugende, mit Freude und Glück für die Ewigkeit, und wird Lob und Ehre auf ihr Haupt legen. Denn die Weisheit hat ihren Platz auf ihren Häuptern, und sie werden diese Krone tragen und sich mit diesem Diadem schmücken, um sich zu freuen und den Herrn stets zu preisen, denn Kummer, Trauer und Seufzen werden durch Freude ersetzt.