Der Psalm endet mit der Anrede an David selbst. Ihr dürft kein anderes Ende erwarten als das, das der Apostel für euch festgelegt hat. Denn Christus ist das Ziel. Er wurde aus dem Samen Davids geboren, nicht nach seiner göttlichen Natur – in der er der Schöpfer Davids ist –, sondern nach dem Fleisch; deshalb hat es ihm gefallen, in den Weissagungen als David bezeichnet zu werden. Dies geschieht, um die Stimme seines Leibes zu hören und um in seinem Leibe zu sein. Lasst die Stimme, die ihr vernommen habt, eure sein, und betet und spricht das Folgende.
„Erlöse mich, Herr, von dem bösen Menschen.“ Hierbei handelt es sich nicht nur um eine einzelne Person, sondern um eine ganze Kategorie von Wesen; nicht um einige Gefäße, sondern um ihren Anführer, den Teufel. Warum wird vom Menschen gesprochen, wenn der Teufel gemeint ist? Weil auch er als Mensch in Gestalt erwähnt wird. Da wir nun erleuchtet sind, nicht aus uns selbst, sondern im Herrn, so lasst uns beten, nicht nur gegen die Dunkelheit, also gegen die Sünder, die noch vom Teufel besessen sind, sondern auch gegen ihren Fürsten, den Teufel selbst, der in den Kindern des Ungehorsams wirkt.
Erlöse mich von dem ungerechten Menschen. Dies ist dasselbe wie von dem bösen Menschen, denn er wird böse genannt, weil er ungerecht ist, sodass ihr nicht glaubt, ein Ungerechter könnte ein guter Mensch sein. Viele Ungerechte scheinen harmlos zu sein; sie sind nicht grimmig, nicht wild, verfolgen und unterdrücken nicht; aber sie sind ungerecht, weil sie in maßlosem Verhalten, Trunkenheit und Vergnügungssucht leben.
Somit ist also jeder Ungerechte als böse zu betrachten, dem man Schaden zufügen muss, egal ob er sanftmütig oder grimmig ist. Wer auf seinem Weg gefangen wird, wird entdecken, wie schädlich das ist, was er für harmlos hielt. Denn, liebe Brüder, auch die Dornen stechen nicht ohne die Wurzel. Zieht die Dornen aus dem Boden, berührt ihre Wurzeln, und seht, ob ihr Schmerz empfindet. Das, was euch Schmerzen bereitet, stammt aus dieser Wurzel. Lasst euch daher nicht von denen täuschen, die sanftmütig und freundlich scheinen, aber fleischlichen Gelüsten nachgehen und sich verunreinigten Begierden hingeben. Auch wenn sie sanftmütig erscheinen, sind sie doch eine Dornenwurzel.
Deshalb, meine Brüder, Glieder Christi, die ihr unter solch bösen Menschen leidet, die euch schaden, weil sie bösen Begierden und tödlichen Vergnügungen nachjagen, weist sie sofort zurecht, bestraft sie sofort, vernichtet sie sofort. Lasst die Wurzel brennen, sodass kein Raum bleibt, wo der Dorn wachsen kann. Wenn ihr das nicht könnt, seid gewiss, dass sie eure Feinde sein werden. Sie könnten schweigen und ihre Feindschaft verbergen, aber sie können euch nicht lieben. Da sie euch nicht lieben können und die, die euch hassen, euch schaden wollen, sollte eure Zunge und euer Herz nicht zögern, zu Gott zu sprechen: „Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten.“
„Errette mich vor ihnen, vor ihnen sei deine mächtige Hand am heftigsten, um mich zu retten.“ Es ist einfach, offene Feindschaft zu meiden und sich von einem sichtbaren Feind abzuwenden, während die Ungerechtigkeit sowohl in dessen Mund als auch in dessen Herzen verborgen ist; dieser unangenehme Feind ist heimlich, es ist schwierig, ihn zu vermeiden, der Gutes spricht, aber Böses im Herzen verbergt.
Den ganzen Tag über kämpfen sie. Was ist Krieg? Sie streiten, während ich den ganzen Tag kämpfen muss. Denn aus solchen Herzen kommt alles, was ein Christ bekämpfen muss. Ob es Rebellen, Spaltungen, Häresien oder gewaltsamer Widerstand sind, alles entspringt diesen verborgenen Gedanken, während sie mit ihrem Mund gute Worte sprechen und den ganzen Tag im Inneren streiten. Ihr hört die Worte des Friedens, doch der Krieg bleibt in ihrem Geist. Wenn er sagt, „den ganzen Tag“, deutet er auf ununterbrochene Kämpfe hin. Sie haben ihre Zunge geschärft wie die einer Schlange.
Falls ihr versucht, diese Person zu erkennen, ist hier der Vergleich. In der Schlange ist mehr List und Geschicklichkeit, um zu schaden, als in anderen Tieren; deshalb gleitet sie. Sie hat nicht einmal Füße, sodass man ihre Schritte hören kann, wenn sie sich bewegt. Sie schiebt sich, als ob sie geschmeidig wäre, aber nicht gerade. So kriechen und krabbeln sie, um zu schaden, und verbergen das Gift selbst bei der leichtesten Berührung.
„Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, vor den Ungerechten rette mich.“ Hier zeigen sie ihr wahres Gesicht, sie werden offenbar; hier müssen wir nicht nur verstehen, sondern handeln: wir müssen beten, ohne zu fragen, wer sie sind.
Die Ungerechten sind bekannt als solche; sie sind wie Sprüche sagen: „Denn ein jeder ist gebunden durch die Fesseln seiner Sünden.“ Sie haben Stricke wie Fallen ausgelegt. Was für Fesseln? Es ist in der Heiligen Schrift bekannt, dass jeder Sünder, der in seinen Sünden bleibt, neue Fesseln an seine Sünden anfügt. Es wird gesagt: „Wehe denen, die an der Sünde ziehen, wie an einem langen Strick.“ Warum ist es ein Strick? Weil jeder, der in seinen Sünden verharrt, diese aneinander reihen wird; und wenn er sich verbessern möchte, sich verteidigen muss, verdoppelt er das, was er bekennen könnte, und versucht oft, sich mit weiteren Sünden zu stärken.
Diese Sünden breiten sie für die Gerechten aus, indem sie sie überzeugen wollen, das Böse zu tun, das sie selbst tun. Deshalb wird gesagt, dass sie Stricke und Schlingen gelegt haben; das heißt, sie haben versucht, mich durch ihre Sünden zu stürzen.
„Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt.“ Hier wird der gesamte Leib des Teufels zusammengefasst. Sie nennen sich gerecht, obwohl sie selbst ungerecht sind, und deshalb ist ihnen nichts unangenehmer, als ihre Sünden zu bekennen. Sie sind diejenigen, die, weil sie sich fälschlicherweise für gerecht halten, zwangsläufig die wahrhaft Gerechten beneiden müssen.
Diese stolzen Menschen versuchen, mich in die Irre zu führen. Und sie haben Stricke ausgelegt. Die Sünden streben danach, ihr Unrecht auf die Gerechten auszudehnen. Daher sagt er: „Sie haben Stricke und Schlingen gelegt,“ das heißt, sie haben mir Fallen gestellt auf den Wegen, nicht neben den Wegen.
Was bleibt übrig? Was ist das Heilmittel inmitten solcher Bedrängnisse, Versuchungen und Gefahren? Ich habe gesagt: „Du bist mein Gott.“ Die Stimme des Gebets wirkt mit Kraft und erweckt Vertrauen. Ist Er nicht der Gott der anderen? Ist Er nicht der wahre Gott? Dennoch gehört Er allein denen, die sich an Ihm erfreuen, die Ihm dienen und Ihm willig gehorchen. Denn selbst die Bösen unterwerfen sich Ihm, wenn auch widerwillig.
„Höre mit Deinen Ohren die Stimme meines Gebets.“ Er sagt nicht: „Hört mit euren Ohren mein Gebet“, sondern er will damit die Gesinnung seines Herzens deutlicher ausdrücken, die Stimme meines Gebets, das Leben meines Gebets, die Seele meines Gebets – nicht das, was in meinen Worten klingt, sondern das, was meine Worte belebt.
Denn jede andere leblose Klage kann als Geräusch bezeichnet werden, nicht als Wort. Worte gehören den Lebendigen, den Mitgefühlvollen. Aber wie viele beten zu Gott, haben aber kein Verständnis von Gott, keine korrekten Gedanken über Gott! Sie mögen den Klang des Gebets haben, aber ihnen fehlt die Stimme, weil kein Leben in ihnen ist. Dies war die Gebetsstimme des Lebendigen, denn er erkannte, dass Gott sein Gott war, und sah, von wem er errettet worden war.
Nachdem er dies Gott dargebracht hat, soll er sagen: „Herr, du bist mein Gott, der Herr“, das heißt, der wahre Herr – nicht wie die Herren der Menschen, die mit Geld kaufen, sondern der Herr, der mit seinem Blut erlöst.
„Du bist die Kraft meiner Gesundheit.“ Das bedeutet, der, der meine Gesundheit stärkt. Er klagt über die Stolpersteine und Netze der Sünder, über die Bösen, über die gefälschten Gefäße, die ihn umgeben und ihm Fallen stellen. Er fügt jedoch Trost hinzu: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden.“
Es ist also entscheidend, dass wir auf die Gnade Gottes blicken. Wenn er darüber nachdenkt, während er von der Fülle der Ungerechtigkeit bedrängt wird, sagt er sich: „Wahrlich, ich werde gerettet werden, wenn ich bis zum Ende aushalte; du bist die Kraft meines Heils; du lässt mich ausharren, damit ich das Heil erlangen kann.“
Er sagt: „Erlöse mich nicht nach meinem Verlangen nach dem Sünder.“ Denn was bringt mir dein Schutz, wenn ich nicht vor der Hitze bewahrt werde? Und was kann mir dieser Sünder antun, egal wie zornig er ist?
Die Gottlosen haben gegen die Märtyrer gewütet, sie gefangen genommen und in die Gefängnisse geworfen, mit dem Schwert getötet, eine Vielzahl die Märtyrer verfolgt. Sie haben dies getan, aber Gott hat sie nicht den Sündern überlassen, weil sie nicht aus eigenem Willen unterwarfen.
Deshalb betet mit aller Kraft, dass Gott euch nicht nach eurem eigenen Verlangen an einen Sünder ausliefert. Denn ihr gebt durch euer Verlangen dem Teufel Raum. Denn siehe, der Teufel hat euch Dinge vorgesetzt, die reizen, die euch auffordern, Böses zu tun; Gewinn ist der Köder, Böses aber ist das Netz.
Denkt daran, dass ihr keinen Gewinn erlangen könnt, außer ihr tut Böses. Ein köder zu erkennen, bedeutet auch zu sehen, welches Netz euch fangen kann. Denn durch die Bosheit, die ihr tut, werdet ihr gefangen.
„Das Haupt ihrer Bewegung, die Arbeit ihrer Lippen wird sie bedecken.“ Was ihre Stolz angeht, so überraschen sie andere, indem sie sich schämen. Ihre Rede ist voller Lügen, der Stolz gleitet in der Hülle ihrer Worte. Was mir bleibt, kann nicht mit ihren Lippen abgetan werden; ich werde immer unter dem Schatten deiner Flügel gedeckt sein, denn du hast mich am Kampf-Tag geschützt.
Aber der Herr wird das Recht des Bedürftigen verteidigen. Der Bedürftige ist sprachlos; denn wer wortreich ist und nach Überfluss verlangt, kennt keinen Hunger. Wohl denen, die da hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie sollen gesättigt werden. Sie seufzen inmitten des Bösen und beten darum, von dem Bösen erlöst zu werden.
Die Gerechten werden deinen Namen bekennen. Und wenn Du ihnen Recht gibst, werden sie Deinen Namen bekennen; sie werden ihrem eigenen Verdienst nichts zuschreiben, sondern alles Deiner Barmherzigkeit. Denn das Antlitz des Herrn wird ihnen in Fülle begegnen, sie werden gesättigt werden und niemanden mehr suchen, denn sie haben nichts Besseres; sie werden dich nicht mehr verlassen, und sie werden von dir nicht mehr verstoßen werden. Denn was wurde vom Herrn nach seiner Auferstehung gesagt? „Du wirst mich mit der Freude über dein Antlitz erfüllen.“
Ohne dies Antlitz würde Er uns keine Freude gewähren. Darum reinigen wir unser Antlitz, damit wir uns an seinem Antlitz erfreuen können. Denn selig sind, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen. Er hat das Bild des Menschen den Guten und den Bösen gegeben, das Bild Gottes bewahrt für die Reinen, damit wir uns an ihm erfreuen und damit es seinem Antlitz ewig wohlgehe.
THEOSIS