Brüder, ich wurde von unseren Herren beauftragt, diesen Psalm zum besseren Verständnis Gottes vorzutragen, so weit es Sein Wille zulässt. Möge Er eure Gebete unterstützen, damit ich die richtigen Worte finde, die euch zum Hören des Wortes Gottes nützlich sind. Das Wort ist jedoch nicht allen nützlich, da nicht alle im Glauben stehen. Was in diesem Psalm enthalten ist, habt ihr in der gemeinschaftlichen Anbetung verstanden; hier klagt die Gemeinde Christi, die sich unter Ungläubigen befindet, und wendet sich mit einem Gebet zu Gott. In solch einer Prophezeiung ist ihre Stimme die eines Bedürftigen, der nach Gerechtigkeit hungert und dürstet (Matthäus 5,6), und ihm wird eine Fülle verheißen, die am Ende empfangen wird.
Am Schluss des Psalms bezieht er sich auf David. Ihr dürft kein anderes Ende erwarten als das, das der Apostel für euch bestimmt hat, denn Christus ist das Ziel (Römer 10,4). Er stammte aus dem Geschlecht Davids, nicht in seiner Göttlichkeit, durch die Er der Schöpfer Davids ist, sondern in seiner menschlichen Natur; daher ist es Ihm bestimmt, in der Prophezeiung als David genannt zu werden, um die Stimme seines Leibes zu hören und darin zu leben. Lasst die Stimme, die ihr vernommen habt, eure sein, und betet das Folgende.
„Errette mich, Herr, von dem bösen Menschen“ (Psalm 139,1). Damit ist nicht nur ein Einzelner gemeint, sondern eine ganze Gruppe; nicht nur einige Gefäße, sondern ihr Anführer, der Teufel. Warum wird vom Menschen gesprochen, wenn es um den Teufel geht? Weil auch dieser als Mensch erscheint (Matthäus 13,24-28). Da wir nun erleuchtet sind, nicht aus eigener Kraft, sondern im Herrn (Epheser 5,8), lasst uns beten, nicht nur gegen die Dunkelheit, d. h. die Sünder, die noch von dem Teufel geraubt sind, sondern auch gegen ihren Anführer, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt.
Erlöse mich von dem ungerechten Menschen. Dies ist dasselbe wie vom bösen Menschen. Er wird böse genannt, weil er ungerecht ist, damit ihr nicht denkt, ein Ungerechter könnte ein guter Mensch sein. Viele Ungerechte erscheinen harmlos; sie sind nicht gewalttätig oder aggressiv, verfolgen oder unterdrücken nicht, doch sie sind ungerecht, weil sie ihren Begierden und Süchten nachgeben. So ist jeder Ungerechte als böse zu betrachten, egal ob er sanftmütig oder erbittert ist. Wer gefangen wird, wird erkennen, wie schädlich das ist, was er für infektiös hielt. Geschätzte Brüder, auch die Dornen stechen nicht ohne Ursache. Wenn ihr die Dornen aus dem Boden zieht und ihre Wurzeln berührt, werdet ihr den Schmerz fühlen. Der Schmerz, den ihr empfindet, hat seinen Ursprung in dieser Wurzel.
Seid auf der Hut vor denen, die sanftmütig erscheinen, aber fleischliche Vergnügungen lieben und unsauberem Verlangen nachgehen. Auch wenn sie sanftmütig wirken, sind sie dennoch eine Quelle des Verderbens. Daher ermahne ich euch, Glieder Christi, die unter solchen bösen Menschen leiden, die den bösen Begierden und tödlichen Vergnügungen nachjagen, gebt ihnen zu verstehen, dass sie sich falsch verhalten; verurteilt und bestraft ihr Verhalten sofort. Lasst die Wurzel verbrennen, so bleibt kein Platz mehr, an dem der Dorn wachsen kann. Wenn ihr dies nicht tut, seid euch gewiss, dass sie eure Feinde bleiben werden. Sie mögen schweigen, ihre Feindschaft verbergen, aber sie können euch nicht lieben. Da sie euch nicht lieben können und die Hasser euch schaden wollen, zögert nicht, zu Gott zu sprechen: „Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten.“
„Vor ihnen rette mich, vor ihnen sei deine mächtige Hand am mächtigsten, mich zu erretten“ (Psalm 139,2). Es ist einfach, offener Feindschaft auszuweichen und sich von einem offensichtlichen Feind abzuwenden, während die Ungerechtigkeit im Herzen verborgen bleibt; dieser gefährliche Feind ist nicht leicht zu erkennen, da er Gutes spricht, aber Böses in seinem Herzen verbirgt. Den ganzen Tag über kämpfen sie. Was ist das für ein Krieg? Sie scheinen für mich zu kämpfen, während ich den ganzen Tag über zu kämpfen habe. Denn aus solch finsteren Herzen kommen alle Dinge, gegen die ein Christ kämpfen muss. Ob es Rebellion, Spaltung, Irrlehre oder gewaltsamer Widerstand ist, alles entsteht aus diesen verborgen negativen Gedanken und während sie mit ihrem Mund Gutes tun, führt ihr Denken einen fortwährenden Krieg. Ihr hört die Worte des Friedens, doch der Krieg ruht nicht in ihren Herzen, denn mit den Worten „den ganzen Tag“ ist ununterbrochen gemeint, für alle Zeiten.
Sie haben ihre Zunge geschärft wie eine Schlange. (Psalm 139,3) Wenn du immer noch mit der Identifizierung dieser Menschen kämpfst, so vergleiche sie mit einer Schlange, die mehr als alle anderen Geschöpfe Tücke und Geschicklichkeit besitzt, um Schaden anzurichten. Ihre Bewegungen sind so geschmeidig, dass man ihre Schritte nicht hören kann. Sie scheinen harmlos zu sein, doch sie kriechen und schlüpfen, um Böses zu tun, und verbergen ihr Gift selbst bei der geringsten Berührung. Ihr Gift ist unter ihren Lippen versteckt; seht, unter ihrem Mund können wir das erkennen, was in ihrem Mund gesagt wird und was gedacht wird.
„Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, vor den Ungerechten errette mich“ (Psalm 139,4). Hier offenbaren sie ihr wahres Gesicht; hier müssen wir nicht analysieren, sondern handeln: wir müssen beten und nicht fragen, wer sie sind. Und wie man gegen solche beten sollte, wird weiter erklärt. Viele beten unklug gegen böse Menschen. Wer wagt es, mich irre zu führen, mag von fleischlichem Verständnis sein. Jeder hat Feinde, die versuchen, ihn in Geschäften zu betrügen oder ihm sein Hab und Gut wegzunehmen; jeder hat einen Nachbarn, der seine Familie in Schwierigkeiten bringt und sein Eigentum schädigen möchte, und sie tun all dies durch List und Betrug. Niemand kann daran zweifeln. Ihr sollt aber nicht nur vor ihnen auf der Hut sein, sondern dafür sorgen, dass sie euch nicht verführen und von der Gemeinschaft mit Christus trennen. Denn Christus ist das Haupt des Guten, während der Teufel ihr Haupt ist.
Was heißt es, meine Schritte zu verwirren? Das bedeutet nicht, dass du in Geschäften mit ihnen getäuscht würdest, sondern dass sie dich auf dem Weg zur Wahrheit behindern. Wer dies tut, hat dich in die Irre geführt, hat dich getäuscht. Betet also gegen solche Fallen, damit ihr euer himmlisches Erbe nicht verliert, damit ihr Christus, euren Miterben, nicht verliert, denn ihr seid dazu bestimmt, für immer mit dem zu leben, der euch dazu berufen hat.
„Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt“ (Psalm 139,5). Dies fasst den ganzen Körper des Teufels zusammen, wenn er von Stolz spricht. Sie geben sich selbst oft als gerecht aus, obwohl sie in Wirklichkeit ungerecht sind. Nichts ist ihnen unangenehmer, als ihre eigenen Sünden zu bekennen. Sie neigen dazu, die wahrhaft Gerechten zu beneiden, da niemand einen vermeintlich überlegenen Zustand beneidet, den er selbst nicht anstrebt oder erreicht.
Doch diese stolzen Menschen haben mir eine Falle gestellt und versuchen, mich ins Verderben zu führen. Was haben sie getan? Sie haben Stricke ausgelegt, wie Fallen. Was genau sind diese Fesseln? In der Heiligen Schrift ist das Wort gut bekannt, und wir finden an anderen Stellen, was Stricke bedeuten. „Denn jeder ist gebunden durch die Fesseln seiner Sünden“ (Sprüche 5,22). Und Jesaja sagt deutlich: „Wehe denen, die an der Sünde ziehen, wie an einem langen Strick“ (Jesaja 5,18). Warum werden sie Seile genannt? Weil jeder Sünder, der in seinen Sünden verharrt, eine Sünde an die andere reiht. Und wenn er sich ändern möchte und sich verteidigen muss, verdoppelt er das, was er durch das Bekenntnis hätte beseitigen können, und versucht dabei oft, sich durch die Sünden, die er bereits begangen hat, mit neuen zu stärken. Ihre Sünden breiten sie für die Gerechten aus, indem sie ihnen einreden, das Böse zu tun, das sie selbst tun. Deshalb sagt er: „Sie haben Stricke gelegt“, was bedeutet, dass sie versuchen, mich durch ihre Sünden zu Fall zu bringen. Und wo geschieht dies? Sie legen mir Hindernisse in den Weg, nicht auf den Wegen selbst, sondern daneben. Die Wege sind die Gebote Gottes. Sie haben die Stolpersteine in den Wegen gelegt, damit ihr davon abkommt.
Aber ich will, dass ihr nicht sagt: „Gott erlaubt nicht, dass sie mir Stolpersteine in den Weg legen“, als ob sie es nicht tun könnten. Nein, vielmehr hat Gott erlaubt, dass sie euch Hindernisse legen, damit ihr nicht in die Irre geht.
Was bleibt dann? Was ist das Heilmittel inmitten dieser Bedrängnisse, Versuchungen und Gefahren? Ich sage zum Herrn: „Du bist mein Gott“ (Psalm 139,6). Die Stimme des Gebets ist mächtig und weckt Vertrauen. Ist Er nicht der Gott aller? Was ist er nicht, der wahre Gott? Doch nur die, die sich an Ihm freuen, Ihm dienen und willig gehorchen, gehören zu Ihm. Selbst die Bösen unterwerfen sich Ihm, allerdings oft widerwillig.
Höre mit Deinen Ohren die Stimme meines Gebets. Er hat nicht gesagt: „Höre mit euren Ohren mein Gebet“, sondern deutet damit die Gesinnung seines Herzens an: die Stimme meines Gebets, das Leben meines Gebets, die Seele meines Gebets, nicht das, was in meinen Worten klingt, sondern das, was dieses Wort lebendig macht. Denn all die anderen leblosen Töne sind nur Geräusche, keine Worte. Worte gehören den Lebendigen. Aber viele beten zu Gott, haben jedoch keine Vorstellung von Gott, keine wahren Gedanken darüber! Sie mögen den Klang des Gebets haben, doch haben sie keine Stimme, weil kein Leben in ihnen ist. Dies war die Gebetsstimme des Lebendigen, denn er verstand, dass Gott sein Gott war, erkannte, von wem er befreit worden war.
Nachdem er dies Gott vorgetragen hat, soll er sagen: „Herr, Herr, du bist Gott, der Herr“, was bedeutet, der wahre Herr, nicht wie die Herren der Menschen, die mit Geld kaufen, sondern der Herr, der mit Seinem Blut kauft. „Herr, Herr, du bist die Kraft meines Heils“ (Psalm 139,7), was bedeutet, dass du der bist, der meine Gesundheit erhält. Was meint er mit der Kraft meines Heils? Er klagt über die Stolpersteine und Netze der Sünder, über die Bösen, über die Werkzeuge des Teufels, die ihn umgeben, über die Stolzen, die die Gerechten neidisch machen. Doch er bringt Trost: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden.“ Das hat er beobachtet und gefürchtet, und weil er von der Fülle der Ungerechtigkeit erdrückt wurde, wandte er sich der Hoffnung zu. Wahrlich, ich werde gerettet, wenn ich bis zum Ende ausharre; doch das Ausharren bezieht sich auf die Kraft: Du bist die Kraft meines Heils, du lässt mich ausharren, damit ich das Heil erlangen kann.
So blickte er in seinem Kampf zurück auf die Gnade Gottes; und als er anfing, schwach und erschöpft zu sein, fand er im Schatten, unter dem er leben konnte: „Du hast mein Haupt überschattet am Tage des Kampfes“, was bedeutet, in der Hitze, damit ich nicht verbrenne, damit ich nicht vertrockne.
„Erlöse mich nicht, Herr, nach meinem Verlangen nach dem Sünder“ (Psalm 139,8). Was hilft mir dein Schatten, wenn ich nicht die Hitze abhalten kann? Was kann mir dieser Sünder antun, egal wie wütend er ist? Denn die Gottlosen haben gegen die Märtyrer gewütet, sie geschleppt, in Ketten gelegt, in Kerker geworfen, mit dem Schwert getötet, wilden Tieren ausgesetzt, mit Feuer verbrannt – all dies haben sie getan, doch Gott hat nicht zugelassen, dass sie den Sündern ausgeliefert wurden, weil sie nicht aus eigenem Willen ausgeliefert waren. So betet nun mit aller Kraft, dass Gott euch nicht nach eurem eigenen Verlangen an einen Sünder ausliefert. Denn durch euer Verlangen gebt ihr dem Teufel Raum. Seht, der Teufel hat euch Gewinn vor die Nase gesetzt, lädt euch zur Bosheit ein; ihr könnt keinen Gewinn erlangen, es sei denn, ihr tut Böses: Gewinn ist der Köder, Bosheit das Netz; schaut auf den Köder, damit ihr auch das Netz seht, denn ihr könnt keinen Gewinn bekommen, es sei denn, ihr tut Unrecht; und wenn ihr Unrecht tut, werdet ihr gefangen.
THEOSIS