Psalm 140 (139),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht ihr, welches Ziel er verfolgte? Es gibt ebenfalls Menschen, die aus Neid und Hass mit ihm zusammenarbeiten und Freude am Unglück anderer empfinden. Solche Menschen nennt die Heilige Schrift elend; sie erfreuen sich, Böses zu tun, und finden Freude am Verderben (Sprüche 2,14). Das ist berechtigt, denn es ist ein Zeichen einer verdorbenen Seele. Wenn die, die verloren gehen, zu beklagen sind, welche Entschuldigung können dann die haben, die nicht nur kein Mitgefühl zeigen, sondern sich auch noch daran erfreuen? Seht Christus, wie er weint, als man ihn hinrichtet und als er über die Zerstörung Jerusalems leidet. Betrachtet Paulus, der um das Unglück anderer trauert. Doch es gibt Menschen, die so verdorben sind, dass sie das Leid anderer als Trost in ihrer eigenen Not betrachten. „Sie haben sich gegen mich verschworen; lass mich nicht allein, damit sie sich nicht erheben“ – das signalisiert eine Abneigung gegen ihr eigenes Vorhaben. Ein anderer (Simmachus und ein anonymer Übersetzer) verdeutlicht, dass sie niemals erhöht werden. Hier zeigt sich das Zeichen einer bösartigen und verdorbenen Seele, wenn sie sich aktiv bemüht, Übel zu vermehren und Böses zu tun. Es genügt ihnen nicht, zufällig zu schaden; es bedarf der Planung, des Zeitaufwands und des bewussten Vorhabens, damit Übles geschieht. Welche Entschuldigung könnt ihr habt, wenn ihr die Täuschung zu eurem Beruf erhebt und euch versammelt, um Unrecht zu tun? Doch betrachtet die Demut des Propheten: Er spricht nicht: „Lass mich nicht im Stich, denn ich verdiene es nicht; lass mich nicht wegen meiner Tugenden allein“, sondern er bittet: „Sie sollen nicht erhöht werden“, damit sie nicht noch überheblicher werden und durch meine Schwäche zu größerem Stolz verleitet werden.

2. Ihr habt den Inhalt dieses Psalms wahrscheinlich bereits verstanden, als ihr ihn gesungen habt; denn darin beklagt sich die Gemeinde Christi, die sich unter den Gottlosen befindet, und trägt ihr Anliegen vor Gott. In jeder solchen Prophezeiung ist ihre Stimme die eines Bedürftigen, der noch nicht gesättigt ist und nach Gerechtigkeit hungert und dürstet (Matthäus 5,6), der eine Verheißung auf Fülle erhält, die schließlich auch erfüllt wird.

3. Am Schluss des Psalms, der David selbst gewidmet ist, könnt ihr kein anderes Ende erwarten als das, das der Apostel für euch vorgesehen hat, denn Christus stellt das Ende dar. Römer 10:4. Er stammt aus dem Stamm Davids, nicht in seiner Göttlichkeit, wodurch er Davids Schöpfer ist, sondern im Fleisch; deshalb hat er es gewollt, in der Weissagung David genannt zu werden. Der Psalm selbst ist von David gesungen worden, um die Stimme seines Leibes zu vernehmen und um in seinem Leib zu sein. Lasst die Stimme, die ihr gehört habt, eure eigene werden, und betet und sprecht das Folgende.

4. "Erlöse mich, Herr, von dem bösen Menschen." Psalm 139,1. Hier wird nicht nur auf einen einzelnen, sondern auf eine ganze Gruppe Bezug genommen; nicht nur auf einige, sondern auf deren Anführer, den Teufel. Warum vom Menschen schützen, wenn der Teufel gemeint ist? Weil auch er in menschlicher Gestalt erscheint. Matthäus 13,24-28. Da wir in dem Licht des Herrn erleuchtet sind (Epheser 5,8), lasst uns nicht nur gegen die Finsternis beten, also gegen die Sünder, die noch vom Teufel beherrscht werden, sondern auch gegen ihren Fürsten, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt. Erlöse mich von dem ungerechten Menschen. Dies meint dasselbe wie von dem bösen Menschen, da er böse genannt wird, weil er ungerecht ist. Ihr sollt nicht glauben, dass ein Ungerechter auch ein guter Mensch sein kann. Zwar erscheinen viele Ungerechte als harmlos; sie sind nicht grimmig und verfolgen oder unterdrücken nicht direkt, jedoch sind sie ungerecht, weil sie aus einem anderen Lebensstil heraus ausschweifend, trunken und vergnügungssüchtig sind.

5. Ein Ungerechter ist also jeder, der Schaden anrichtet, unabhängig davon, ob er sanftmütig oder grimmig erscheint. Wer in seinen Wegen gefangen ist, wird erkennen, wie schädlich das ist, was er für harmlos hielt. Denn auch die Dornen stechen nicht direkt; kommt man an die Wurzeln, wird man den Schmerz erleben. Lasst euch also nicht von denen täuschen, die freundlich erscheinen, aber fleischliche Begierden hegen und unrein leben. Selbst wenn sie sanftmütig erscheinen, sind sie doch eine Dornenwurzel. Meine Brüder, Glieder des Leibes Christi, die ihr unter solchen bösen Menschen leidet, die euch böse Begierden und tödliche Vergnügungen anpreisen, weist sie umgehend zurecht, bestraft sie und vernichtet sie sofort. Lasst die Wurzel der Bosheit verbrennen, und es wird keinen Platz mehr geben, wo der Dorn wachsen kann. Wenn ihr dazu nicht fähig seid, so seid euch sicher, dass sie eure Feinde sein werden. Ob sie stillschweigend sind oder ihre Feindschaft verstecken, sie können euch nicht lieben. Da sie euch nicht lieben können, und da die, die euch hassen, euch Schaden zufügen wollen, sollt ihr ohne Zögern zu Gott sprechen: "Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten."

6. "Vor ihm errette mich, vor ihm sei deine mächtige Hand am mächtigsten, mich zu erretten." Psalm 139:2. Es ist einfach, sich vor offener Feindschaft zu schützen, leicht, sich von einem offensichtlichen Feind abzuwenden, während die Ungerechtigkeit sowohl in seinem Mund als auch in seinem Herzen wohnt. Dieser versteckte Feind ist schwer zu umgehen, da er Gutes äußerlich bekundet, aber innerlich Böses verbirgt. Den ganzen Tag über führen sie Krieg gegen mich. Was bedeutet dieser Krieg? Sie handeln gegen mich, während ich den ganzen Tag kämpfe. Denn aus solchen Herzen kommen all die Auseinandersetzungen, sei es Rebellengeiste, Schisma oder Häresie, was nur von diesen verborgen bleibenden Gedanken stammt. Während sie mit ihren Lippen Gutes sagen, sind sie doch den ganzen Tag im Krieg. Ihr hört die Worte des Friedens, aber der Krieg ist in ihren Gedanken.

7. "Sie haben ihre Zunge geschärft wie eine Schlange." Psalm 139:3. Wer solche Menschen erkennt, der vergleiche sie mit Schlangen, die in ihrer List und Tücke schädlich sind. Geheime Angriffe sind ihre Methode; ihre Bewegung scheint glatt, aber nicht aufrecht. So kriechen sie und verursachen Schaden, verbergen ihr Gift, das unter ihrer Zunge und ihren Lippen verborgen ist.

8. "Bewahre mich, Herr, vor der Hand des Sünders, vor den Ungerechten errette mich." Psalm 139,4. Hier wird ihr wahres Gesicht sichtbar, und hier müssen wir handeln: Wir müssen beten, statt zu fragen, wer sie sind. Viele beten ungeschickt gegen böse Menschen. Wer würde es wagen, mich in die Irre zu führen? Diese Worte können fleischlich verstanden werden. Jeder hat Feinde, die ihn im Handel betrügen wollen, und das wird häufig durch List geschehen. Aber ihr sollt euch nicht nur vor ihnen hüten, sondern vor allem, dass sie euch nicht verführen. Sie wollen euch von der Gemeinschaft mit Christus trennen. Denn wie Christus das Haupt des Guten ist, so ist auch der Teufel ihr Haupt.

9. Was bedeutet es, meine Schritte zu verwirren? Es ist nicht, dass sie in eurem Geschäft mit ihnen täuschen; vielmehr haben sie euch in die Irre geführt, indem sie euch auf dem Weg Gottes behindern. Denn wer euch das antut, hat euch getäuscht. Bete daher besonders gegen solche Netze, dass ihr euer himmlisches Erbe nicht verliert.

10. "Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt." Psalm 139,5. Stolz bezieht sich hier auf den ganzen Leib des Teufels, da sie sich oft für gerecht halten, obwohl sie ungerecht sind. Nichts könnte ihnen unangenehmer sein, als ihre Sünden zu gestehen. Sie beneiden die wahrhaft Gerechten.

11. Doch diese stolzen Menschen haben mir eine Falle gestellt und versucht, mich in die Irre zu führen. Versteckte Stricke und Fesseln werden ausgebreitet, und jeder ist an die Fesseln seiner Sünden gebunden.

12. Und was bleibt zu tun inmitten solcher Versuchungen? Ich rufe den Herrn an: "Du bist mein Gott." Psalm 139:6. Die Stimme des Gebets ist kraftvoll und vertraut. Ist er nicht der wahre Gott? Er gehört nur denjenigen, die sich an ihn erfreuen und ihm dienen.

13. Höre meine Gebetsstimme. Er spricht nicht nur von den Worten, die er sagt, sondern vom lebendigen Zeugnis seines Herzens. Viele beten zu Gott, haben aber kein lebendiges Verständnis von ihm.

14. Nachdem er dies Gott geoffenbart hat, sagt er: "Herr, Herr, du bist die Kraft meiner Gesundheit." Psalm 139,7. Dies bedeutet, dass er die Kraft erhält, die nötig ist, um in Zeiten der Bedrängnis standhaft zu bleiben.

15. "Erlöse mich nicht, Herr, nach meinem Verlangen nach dem Sünder." Psalm 139:8. Er bemerkt, dass selbst die Gottlosen gegen die Märtyrer wüten, doch Gott wird sie in ihrer Not nicht verlassen, da sie ein geheiligtes Leben führen.

16. "Der Herr wird das Recht des Bedürftigen bewahren." Psalm 139:12. Der Bedürftige klagt, während die Abgestumpften niemals ihren Hunger nach Gerechtigkeit erkennen, denn die Gerechten werden deinen Namen preisen und alles ihrer Barmherzigkeit zuschreiben. Die Gerechten werden in deiner Gegenwart verweilen, denn in deinem Antlitz finden sie Fülle und die Sättigung, die sie suchen.

In der Übersetzung von Simmach bedeutet dies: Gib, o Herr, dem gesetzlosen Menschen keine Begierden, d.h. lass ihn nicht in der Lage sein, seinen böswilligen Wünschen gegen mich nachzugehen. Nikita interpretiert "von meiner Lust" als den Wunsch nach Rettung. Darum verlasse mich nicht, damit ich, nachdem ich vom rechten Weg abgewichen bin, dem Satan ausgeliefert werde. Sein Verlangen ist nicht, vom Glauben abzufallen, während die Sünder das gegenteilige Verlangen haben. Deshalb bitte ich Dich, nimm mir mein Verlangen nicht und überlasse es nicht ihnen; dies könnte geschehen, wenn Du mich verlässt.

Chrysostomus fügt hinzu, dass er nicht gesagt hat: was er begehrt, sondern: von meinem Verlangen, also gib nicht wenig von dem, was er begehrt. Denn so sind die Gottlosen: Mit großer Begierde schmieden sie finstere Pläne gegen ihren Nächsten. Die Schrift beschreibt sie als elend: Wehe denen, die sich am Bösen ergötzen und sich am Verderben der Ungerechten freuen (Sprüche 2,14). Denn es gibt Menschen, die so verderbt sind, dass sie das Unglück anderer als ihren Trost in ihrem eigenen Unglück betrachten. Meine geistlichen und leiblichen Feinde haben heimtückische Pläne gegen mich geschmiedet; darum bitte ich Dich, Herr, lass mich nicht von ihnen überwältigt werden, damit sie nicht über mein Verlassen stolz werden und sich noch mehr verhärten und sich ihres Sieges über mich rühmen.

Die darauf folgenden Worte, dass sie sich nicht erheben sollen, deuten darauf hin, dass die Ungerechten in ihrem Stolz höher streben als die Wolken; sie glauben, dass ihnen kein Widerstand entgegengesetzt werden kann, und verachten daher die göttliche Vorsehung, während sie alles, was geschieht, unter sich begraben, als ob sie die Kontrolle über die Welt und all ihre Geschehnisse mit Leichtigkeit innehaben.

Im Herzen der Dämonen brodeln die Gedanken, und die Notwendigkeit des Kampfes führt dazu, dass wir Jesus um Hilfe anflehen und umkehren. Wie die Schlange sich heimlich bewegt und sticht, so agitieren auch böse Geister und die Juden, die das Herz darauf ausrichten, Christus zu töten. Giftige Menschen fordern den Tod, während Dämonen und Juden laut nach dem Mord an Christus rufen: „Kreuzige, kreuzige ihn!“ Der Sünder — der Teufel — und die Ungerechtigkeit — die Juden, die Gott verleugnen. Die Füße Christi, durch die er das Heil der Welt erlangte, wurden von dem Teufel und den bösen Juden mit Füßen getreten, die den Unsterblichen zu vernichten suchten. Das Netz der bösen Juden umfasst heimliche Verleumdungen, während Christus sich dem Herrn als „Lehrer, guter Meister“ naht. Worte, die den Weg zum Heil unterbrechen, weswegen es wichtig ist, den Gesetzen Gottes zu folgen, und nicht den trügerischen Wahngedanken zu erliegen. Die Stimme Christi, des Erlösers, richtet sich an Gott, den Vater, während seiner heiligen Passion. Am Tag des Kampfes gegen den Teufel wurde Christus über den Kopf Adams am Kreuz auf Golgatha gekreuzigt. Der Sünder — der Teufel, der beständig darauf aus ist, den Menschen zu verderben, kann ohne Gottes Erlaubnis nicht eingreifen. Umzingelt von einem Heer der Bösen, dessen Haupt ein Götze oder ein Dämon ist, wird der Gottlosigkeit verfallen sein. Die Glut der Sünde droht, und wenn der Mensch nicht zur Vernunft kommt, verwandelt sich diese Glut in das unauslöschliche Feuer der Gehenna; in dieses Feuer geworfen, wird derjenige ewig ohne die Gnade Gottes sein. Doch wenn sie umkehren, sendet Christus seine Hilfe, wie bei dem reuigen Sünder. Judas fand sich mit den bösen Juden in der Unverweslichkeit gefangen. Die geringeren und verachteten sind die Apostel, Märtyrer und anderen Gerechten, für die Gott am Jüngsten Tag Gerechtigkeit üben wird. Wer aus Liebe zu Christus gerecht handelt und arbeitet, wird sich vor dem Angesicht Gottes in alle Ewigkeit freuen.