Psalm 94 (93),23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn solche Dinge im menschlichen Dasein beobachtet werden, neigen ungeduldige und schwache Gemüter dazu, an der Sinnhaftigkeit ihres guten Lebens zu zweifeln, da es so scheint, als würde Gott die guten Taten der Frommen ignorieren oder die Bösen in ihren Vergnügungen unterstützen. Daher neigen schwache Menschen, die sich einreden, sie lebten vergeblich gut, dazu, entweder das Verhalten der Wohlhabenden nachzuahmen oder, wenn sie aus Angst vor weltlichen Strafen davon abgehalten werden, diese nachzuahmen. Obwohl sie sich von bösen Taten abhalten, sind sie oft von bösen Gedanken getrieben. Diese gedanken sind von der Überzeugung geprägt, dass Gott die Taten der Menschen vernachlässigt und die Guten ebenso wie die Bösen behandelt oder sogar die Guten verfolgt und die Bösen bevorzugt. Wer so denkt, schadet zwar niemandem anderes, doch schadet er sich selbst am meisten, da er durch seine eigene Bosheit letztlich nichts gegen Gott bewirken kann.

Dieser Psalm trägt den Titel: Ein Psalm von David am vierten Wochentag. Er soll die Geduld in den Leiden der Gerechten lehren und zur Geduld im Angesicht des Gedeihens der Bösen ermahnen. Diese Themen ziehen sich durch den gesamten Text, vom Anfang bis zum Ende. Warum wird er als der vierte Tag der Woche bezeichnet? Der erste Tag ist der Herrentag, der zweite der Montag, der dritte der Dienstag. Der vierte Tag ist der von den Heiden als der Tag des Merkur benannte Mittwoch. Viele Christen nennen ihn ebenfalls so, was ich jedoch bedauere; ich wünsche mir, dass sie ihre Ausdrucksweise ändern, denn viele Nationen verwenden unterschiedliche Bezeichnungen. Die von der Kirche verwendete Terminologie entspricht besser einem Christen. Wenn jedoch Gewohnheit jemand dazu verführt hat, mit seiner Zunge etwas auszusprechen, was sein Herz missbilligt, so möge er sich daran erinnern, dass all jene, deren Namen die Sterne tragen, einst Menschen waren. Diese Sterne haben am Himmel nicht erst zu dem Zeitpunkt geleuchtet, als diese Menschen lebten, sondern waren schon lange vorher dort, und durch einige Dienste, die diese Menschen den Sterblichen erbrachten, wurden sie, weil sie große Macht besaßen und in diesem Leben glänzten, von den Menschen nicht wegen des ewigen Lebens, sondern wegen ihrer irdischen Verdienste mit Ehrungen bedacht. Die Menschen der alten Welt, die getäuscht wurden und täuschen wollten, zeigten auf die Sterne, um denjenigen zu schmeicheln, die ihnen in dieser existenziellen Realität etwas Gutes getan hatten, und meinten: „Das ist der Stern dieses Menschen …“ Diese falsche Vorstellung wurde durch den Teufel verstärkt, Christus hat sie überwunden. Daher betrachten wir die vierte Woche ab dem Tag des Herrn als den vierten Tag der Woche. Lasst uns also auf die Bedeutung des Titels achten. Hier liegt ein großes, verborgenes Geheimnis vor uns.

Erinnern wir uns an die Schrift in der Genesis, was am ersten Tag erschaffen wurde; wir finden das Licht, das am zweiten Tag erschaffen wurde, und das Firmament, das Gott Himmel nannte. Wir erkennen die Form der Erde und des Meeres und deren Teilung, wobei alles, was sich an Wasser sammelte, Meer und das Trockene Erde genannt wurde. Am vierten Tag schuf der Herr die Lichter am Himmel: 1. Mose 1,3-19. Dies geschah, um den Tag zu regieren, und der Mond und die Sterne wurden zur Herrschaft über die Nacht bestimmt. Das ist das Werk des vierten Tages. Daher hat der Psalm seinen Namen vom vierten Tag, als ein Psalm, der zur Geduld inmitten des Überflusses der Bösen und der Notwendigkeit des Guten ermahnt. Ihr hört den Apostel Paulus: „Tut alles ohne Murren und Streit …“ Philippa 2,14-16.

Lasst uns nun den Psalm weiter betrachten. Der Herr ist Gott der Rache, ein Gott, der mit Zuversicht handelt. Psalm 93,1. Glaubt ihr, dass er nicht straft? Er ist ein Gott der Züchtigung. Ihr murrt, weil die Bösen nicht bestraft werden. Murrt nicht, damit ihr nicht Teil derer werdet, die bestraft werden. „Dieser Mensch hat gestohlen und lebt!“ Ihr murrt gegen Gott, weil der Dieb nicht stirbt. Wenn ihr wünscht, dass andere sich ändern, so ändert zuerst euer eigenes Herz gegenüber Gott. Lasst eure Gedanken nicht böswillig bleiben, sondern haltet euch von bösen Taten fern, um nicht im Gericht getroffen zu werden.

Wisst, dass die Geduld Gottes euch zur Buße führen soll. Er wird jedem vergelten gemäß seinen Werken, Römer 2,4-6, denn er ist ein Gott der Rache, und er hat in Zuversicht gehandelt. Er ist unser Schutz und Hoffnung und wird nicht zögern, die Begierden und Laster der Menschen einzuschneiden. Er handelte treu, indem er im Wissen um die unheiligen Gedanken der Menschen zur right points. Dies zeigt uns, dass in ihm, der sein Volk liebt, keine ungerechten Gedanken zu finden sind.

Erhebt euch, o Richter der Welt! Psalm 92,2. Wenn sie ihn festnahmen, als er demütig war, glaubt ihr, sie werden ihn auch festhalten, wenn er erhöht ist? Wenn sie ihn als Sterblichen verurteilten, werden sie dann nicht verurteilt werden, wenn Er unsterblich ist? Was sagt er? „Sei erhöht, Du, der Du mit Zuversicht gehandelt hast! Diejenigen, die sich gegen dich erhoben haben, haben ein verheerendes Werk vollendet, als sie dich ergriffen und kreuzigten; denn sie sollten sich in Glauben an dich festhalten und dir Ehre erweisen. Du, der Du unter den Bösen mit Zuversicht gehandelt hast, wird erhoben und steigt in den Himmel auf. Lass auch die Kirche Geduld zeigen, eben so wie das Haupt der Kirche langmütig erträgt. „Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergilt den Stolzen gemäß ihrem Verdienst.“ Ja, auf jeden Fall wird er es tun! Denn was bedeutet es, wenn er sagt: „Erhebe dich, o Richter der Welt, und vergilt den Stolzen gemäß ihrem Verdienst“? Es ist eine Prophezeiung dessen, der niedergeschlagen wurde; nicht weil diese Worte aus dem Mund des Propheten stammen, gehorcht Christus denen, die ihn durch seine Auferstehung von den Toten erhoben haben; sondern weil Christus dieses tun soll, hat der Prophet es vorausgesagt.

Er sieht Christus in seiner Demut und nicht bereit, sich vor irgendwas zu fürchten, und er spricht: „Er handelte mit Vertrauen.“ Er sieht die mutige Haltung, als er festgenommen und gekreuzigt wurde, und sieht ihn auferstehen und im Himmel sitzen – von dort wird er richten. „Sei erhaben, Du Richter der Welt, und vergilt den Stolzen gemäß ihrem Verdienst.“ So wird er die Stolzen belohnen, aber nicht die Demütigen.

So verfolgt das Urteil den Hochmütigen, die ihren Stolz als Glanz umhüllen. Das Gericht wird nicht zögern zu kommen, denn der Herr wird nicht sein Erbe aufgeben. Psalm 92,14-15. Dies führt uns zur Gerechtigkeit. Jetzt befasst euch mit der Gerechtigkeit, die ihr erlangen müsst; denn Gott hat jeden von uns dazu berufen. Doch bis die Grube für die Gottlosen gegraben ist, wendet euer Herz Gott zu. Geduld gehört zum Wesen der Gerechtigkeit, denn die Apostel hatten Gerechtigkeit hier auf Erden und ertrugen das Böse.

Indem sie Geduld zeigen, bekamen sie die Zusage, auf zwölf Thronen zu sitzen und die zwölf Stämme Israels zu richten. Matthäus 19,28. Versteht, dass die gelebte Geduld eine wichtige Rolle in unserem Glauben spielt! Der Herr wird sein Volk nicht verstoßen, denn jeder Rechtschaffene wird im Herzen sein. Diejenigen mit einem aufrichtigen Herzen sind, wenn ihr Wille mit dem Willen Gottes übereinstimmt. Gott wünscht sich Barmherzigkeit und Geduld gegenüber Sündern, während das Herz der Menschen oft dreht und wendet und keine Geduld zeigt.

Eure Geduld wird belohnt werden, und alles, was die Bösen erleiden, wird nicht lange währen; denn der Herr wird die Seinen nicht im Stich lassen. So bleibt standhaft und mutig im Glauben! Gott kennt unser Herz und wird es erleuchten, damit wir erkennen, dass die eigentliche Belohnung nicht in diesem Leben liegt. Amen.

Der Ausdruck: „durch den Helfer meines Vertrauens auf ihn“, deutet auf die Standhaftigkeit meines Vertrauens in ihn hin, die ins Wanken gerät, wenn Gott mich verlässt. Denn Gott, der mir zur Seite steht, stärkt mein Vertrauen. Doch der Herr wird die Bösen im kommenden Zeitalter mit Strafe belohnen und sie in der Gegenwart mit Verderben und Tod hinrichten. Die Worte des Diodorus besagen: Wenn ihr hört, dass der Herr die Ungerechtigkeit bestraft, dann versteht darunter die Strafe, die für die Ungerechtigkeit vorbereitet ist und die zur Zeit des gerechten Gerichts über die Häupter der Bösen kommt, wenn der Herr sie vernichtet. Die Worte des Dositheus in den Zwölf Büchern erzählen, dass als die Psalmisten diesen Vers im Tempel zu Jerusalem sangen: „Und der Herr wird ihnen ihre Missetat vergelten, und um ihrer Missetat willen wird Gott, der Herr, sie verderben“, die Römer Feuer legten und den Tempel (sowie die Stadt Jerusalem) verbrannten. So wurden die Juden, für den schrecklichen Mord an dem Herrn Christus, den Gottestötern, infolge ihrer Ungerechtigkeit vernichtet. Und als der Tempel in Flammen aufging, war es der 5. August, der Sabbat nach den gesetzlichen Gottesdiensten, an dem er durch Nebuzardan unter Nebukadnezar niedergebrannt wurde.

Es geht vielmehr darum, sie aus der Gemeinschaft der Menschen zu entfernen, ihre Macht zu brechen und zu verhindern, dass sie unter uns verweilen. So lange wir um die himmlischen Kronen ringen, ist der Widersacher der Teufel; aus diesem Grund lässt Gott sein Wirken zu. Doch das bevorstehende Zeitalter ist nicht auf Taten, sondern auf Belohnungen ausgerichtet, nicht auf Kämpfe, sondern auf Kronen. Darum erklärt Paulus hinsichtlich des gegenwärtigen Lebens: "Ich habe gute Taten vollbracht, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt" (2 Tim 4,7); und hinsichtlich des kommenden Lebens: "Jetzt aber ist mir eine Krone der Gerechtigkeit bereit, die der Herr, der gerechte Richter, mir an jenem Tag geben wird, nicht aber mir allein, sondern auch allen, die sein Erscheinen lieben" (2 Tim 4,8). Daher ist es nur konsequent, dass die Feinde verschwinden, sobald der Kampf gegen sie endet.

Der Herr wird ihnen ihre Ungerechtigkeit vergelten. Das bedeutet, dass Gott die gesetzwidrig agierenden Gottlosen mit ihren eigenen Taten strafen wird; denn sie fügen den Gerechten, die für ihre Geduld die Krone des Lebens empfangen, keinen Schaden zu, sondern schaden sich selbst durch die Strafe für ihre Untaten. Es ist bemerkenswert, dass selbst wenn die bösen Absichten der Gottlosen nur gescheitert wären, trotzdem die Gerechtigkeit Gottes sichtbar geworden wäre. Wenn sie jedoch in die Grube fallen, die sie für andere gegraben haben, und wenn sie im Verborgenen Fallen stellen, um die Unschuldigen zu töten (Psalm 9,29), und wenn sie in den von ihnen selbst geschaffenen Fallen umkommen und sich durch ihre eigenen schweren Sünden verderben, dann wird die Gerechtigkeit Gottes umso mehr offenbar. Dies wird noch deutlicher in den folgenden Worten: "Und Gott, der Herr, wird mich um ihres Betrugs willen vernichten." Augustinus bemerkt zutreffend, dass Gott die Gottlosen nicht nur für das bestraft, was sie getan haben, sondern vor allem für die Bosheit, mit der sie es getan haben. Judas hat beispielsweise Christus verraten, was auch Gott, der Vater, erdulden musste; jedoch danken wir dem Vater, weil er die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen Sohn für uns alle hin gegeben hat (Römer 8,32), wie der Apostel betont. Judas hingegen verfluchen wir, denn er verriet Christus aus Gier und nicht aus Liebe, und um Gewinn zu erlangen, und nicht zum Heil der Menschen.

Auch im Alltag sind solche Beispiele häufig zu finden: Gott ergreift plötzlich Maßnahmen gegen jene, die "stark sind und sich ihrer Bosheit rühmen" (Psalm 51,3), oder gegen diejenigen, die ohne besondere äußere Macht sündigen, jedoch ungestraft bleiben. Daher ist es ein Fehler zu sagen: "Gott ist hoch oben, ich kann ihn nicht sehen, ich habe ihn vergessen!" Der Christ sollte sich der göttlichen Vorsehung anvertrauen und sich an die Botschaft des Evangeliums erinnern: "Euch aber" (d.h. den treuen Dienern Gottes) "werden auch die obersten Mächte aller Obersten zunichte gemacht" (Matthäus 10,30).

Gleichzeitig offenbart er die Gnade und Barmherzigkeit Gottes für diejenigen, die Unrecht erleiden, und die himmlische Hilfe für die, die darum bitten (Athanasius, Theodoret). Der vierte Sabbat verweist auf den Mittwoch der Woche, an dem Judas den Erlöser verriet und die Juden einen Rat gegen ihn einberiefen. Von diesem Zeitpunkt an begann die vollstreckende Macht des Todes, und Christus trat hervor, um uns vom Teufel zu befreien (Gregor der Theologe). Am Mittwoch, als das Konsistorium über den Mord an Gott tagte, und am Freitag, an dem er verurteilt wurde, wurde der Gerechte am Kreuz erhoben. Die Christen hielten an diesen Tagen ein strenges Fasten und empfanden Mitleid mit dem, der für uns litt.