Psalm 140 (139),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein weiterer Aspekt (Simmachus): Die Bitterkeit derjenigen, die mich umgeben, die Ansteckung ihrer Lippen, möge auf sie zurückfallen. Diejenigen, die mich umgeben, beziehe ich hier auf die Gemeinschaft, den Sanhedrin, die unehrenhafte Gesellschaft und die verdorbenen Räte. Der Inhalt seiner Worte offenbart, dass die Räte der Gottlosen, die Ansammlung heimtückischer und gefährlicher Absichten, zerbrochen und vernichtet werden sollen. Der Gegenstand ihres Zusammenkommens bezeichnet er als Arglist. Diese Arglist hat zur Folge, dass jeder, der sich von ihr leiten lässt, ins Verderben stürzt und in den Abgrund fällt. Dies war auch bei David der Fall. Seine Widersacher sahen darin ihre Chance, ihn unzähligen Übeln auszusetzen, doch letztlich wurde er noch herrlicher erhöht.

1. Der Herr hat mir aufgetragen, euch, liebe Brüder, diesen Psalm näherzubringen, so weit es im Willen Gottes steht. Möge Er eure Gebete unterstützen, damit ich die nötigen Worte finde, die euch erreichen und uns allen den Nutzen des Wortes Gottes bringen. Denn nicht jeder kann davon profitieren, da nicht jeder im Glauben fest ist. 1 Thessalonicher 3:2 ... 2. Was in diesem Psalm steht, habt ihr mit Sicherheit erkannt, als ihr ihn gesungen habt; denn darin klagt die Gemeinde Christi, die inmitten der Ungerechten leidet, und richtet ihre Gebete an Gott. In jeder dieser Prophezeiungen ist die Stimme der Bedürftigen und Hungrigen zu hören, die nach Gerechtigkeit streben (Matthäus 5,6) und auf die Verheißung einer künftigen Fülle hoffen .... 3. Am Ende des Psalms richtet sich die Botschaft direkt an David. Ihr könnt kein anderes Ende erwarten als das, das der Apostel für euch vorgesehen hat, denn Christus ist das Ziel. Römer 10:4 ... Er stammt aus dem Geschlecht Davids, jedoch nicht nach seiner Gottheit, wodurch er David geschaffen hat, sondern nach seinem Menschsein; daher wird er in der Weissagung als David bezeichnet: Seht, denn der Psalm ist von David selbst gesungen, um die Stimme seines Leibes zu hören und um in ihm zu sein. Lasst die Stimme, die ihr vernommen habt, eure eigene sein und betet das Folgende. 4. Schütze mich, Herr, vor dem bösartigen Menschen Psalm 139,1 . Dies bezieht sich nicht nur auf eine Einzelperson, sondern auf eine ganze Gruppe; nicht nur auf einige Gefäße, sondern auf ihren Anführer, den Teufel. Warum wird hier vom Menschen gesprochen, wenn der Teufel gemeint ist? Weil auch er als Mensch erkannt wird. Matthäus 13,24-28 ... Da wir nun erleuchtet sind, nicht durch uns selbst, sondern im Herrn, Epheser 5,8, lasst uns beten, nicht nur gegen die Dunkelheit, d.h. gegen die Sünder, die vom Teufel beherrscht werden, sondern auch gegen ihren Fürsten, den Teufel selbst, der in den Kindern des Widerspruchs wirkt. Errette mich von dem ungerechten Menschen. Dies ist dasselbe wie vom bösartigen Menschen. Denn er wird bösartig genannt wegen seiner Ungerechtigkeit, um zu verdeutlichen, dass ein Ungerechter kein guter Mensch sein kann. Viele Ungerechte erscheinen harmlos; sie sind nicht gewalttätig, sie verfolgen nicht; dennoch sind sie ungerecht, da sie aus anderen Gewohnheiten heraus sündhaft leben, trunken und vergnügungssüchtig sind .... Jeder Ungerechte ist also bösartig, egal ob er sanftmütig oder grimmig erscheint. Wer in seinen Wegen gefangen wird, der erkennt, wie schädlich das ist, was er für harmlos hielt. Denn, liebe Brüder, selbst die Dornen sticht man nicht an der Wurzel. Entfernt die Dornen aus der Erde, berührt ihre Wurzeln, und seht, ob ihr Schmerz fühlt. Euer Schmerz stammt aus dieser Wurzel. Lasst euch also nicht von denjenigen täuschen, die sanftmütig und freundlich erscheinen, während sie fleischlichen Lüste nachjagen und unheilige Begierden hegen. Auch wenn sie sanftmütig erscheinen, sind sie doch eine Dornenwurzel .... Deshalb, meine Brüder, Glieder des Leibes Christi, die ihr unter solchen bösartigen Menschen stöhnt und seht, wie sie den bösen Begierden und tödlichen Vergnügungen nachjagen, weist sie ohne Zögern zurecht, tadelt sie sofort, bringt sie zum Schweigen. Lasst die Wurzel verbrennen, damit kein Platz mehr bleibt, wo der Dorn wachsen kann. Wenn ihr das nicht könnt, solltet ihr euch bewusst sein, dass sie eure Feinde sein werden. Sie mögen schweigen, sie mögen ihre Feindseligkeit verbergen, doch sie können euch nicht lieben. Da sie euch nicht lieben können und die, die euch hassen, euch schaden wollen, zögert nicht, im Gebet zu Gott zu rufen: Erlöse mich, Herr, von dem Ungerechten. 5. Psalm 139:2 .... Vor ihnen errette mich, möge deine mächtige Hand am stärksten über mir wirken, um mich zu retten. Denn es ist einfach, offenherziger Feindschaft auszuweichen; es ist einfach, sich von einem offenen Feind zu distanzieren, während die Ungerechtigkeit sowohl im Mund als auch im Herzen sitzt; dieser heimliche Feind ist verborgen, schwer zu umgehen, und trägt Gutes auf seinen Lippen, während er Böses in seinem Herzen verbirgt. Tagtäglich führen sie Kampf gegen mich. Was ist Krieg? Sie führen einen Tag lang die Kämpfe, die ich zu bestehen habe. Denn aus solchen Herzen stammen all die Kämpfe, die ein Christ zu bestehen hat. Ob es Rebellen gibt, ob es Spaltungen sind, ob es Häresie ist, ob gewaltsamer Widerstand, all das entspringt diesen heimlichen Gedanken, während sie mit ihrer Zunge gute Worte sprechen, kämpfen sie den ganzen Tag. Ihr hört die Worte des Friedens, doch der Krieg ist stets in ihren Gedanken. Denn die Formulierung "den ganzen Tag lang" bedeutet unaufhörlich, für alle Zeit. Sie haben ihre Zunge wie eine Schlange geschärft. Psalm 139:3 . Wenn ihr versucht, diese Person zu erkennen, hier ist ein Vergleich. In der Schlange steckt mehr List und Geschicklichkeit, um Schaden anzurichten, als bei allen anderen Tieren; denn deshalb kriecht sie. Sie hat nicht einmal Füße, dass man, wenn sie kommt, die Schritte vernehmen könnte. In ihrer Bewegung dehnt sie sich aus, als wäre sie glatt, aber sie ist es nicht. So kriechen und krabbeln sie, um zu schaden anzurichten, und verbergen das Gift schon bei der leichtesten Berührung. Das Gift der Schlangen jedoch liegt unter ihren Lippen. Seht, es ist unter ihrem Mund, was wir bei ihnen wahrnehmen können: ein Ding unter ihrem Mund, ein anderes in ihrem Herzen .... 6. Bewahre mich, Herr, vor den Händen der Sünder, errette mich vor den Ungerechten Psalm 139,4. Hier zeigen sie ihr wahres Gesicht, hier sind sie bekannt; hier ist nicht Verständnis nötig, sondern schnelles Handeln: wir müssen beten und nicht fragen, wer sie sind. Und wie man gegen solche Leute beten sollte, erklärt er weiter. Denn viele beten unzulänglich gegen die Bösen. Wer wagt es, sagt er, mich irrezuführen? Doch dies kann fleischlich verstanden werden. Jeder hat Feinde, die versuchen, ihn im Geschäft zu betrügen oder ihm sein Geld zu stehlen, wenn sie gemeinsam Handel treiben; jeder hat einen Nachbarn, einen Feind, der plant, seiner Familie zu schaden, sein Eigentum zu beeinträchtigen, und das geschieht in der Regel durch List, durch Betrug, durch teuflische Tricks - das kann niemand leugnen. Aber nicht darauf sollt ihr euch konzentrieren, sondern darauf, euch nicht verführen und von euch zu trennen zu lassen, d.h. vom Leib Christi. Denn wie Christus das Haupt des Guten ist, so ist auch der Teufel ihr Haupt. Was bedeutet es, meine Schritte zu verwirren? Es bedeutet nicht, dass ihr in dem Geschäft, das ihr mit ihm habt, getäuscht werdet, oder dass er euch im rechtlichen Streit getäuscht hat. Er hat euch in die Irre geführt, wenn er euch vom Weg Gottes abgebracht hat; sodass das, was ihr gerecht geleitet habt, stolpert oder vom Pfad abkommt oder auf dem Weg stehen bleibt oder an den Ort zurückkehrt, von dem es gekommen ist. Wer euch das antut, hat euch in die Irre geführt, hat euch getäuscht. Gegen solche Netze bete, damit du dein himmlisches Erbe nicht verlierst, damit du Christus, deinen Miterben, nicht verlierst, denn du bist dazu bestimmt, für immer mit dem zu leben, der dich zum Erben gemacht hat. Denn du bist nicht von dem gemacht worden, dem du nach seinem Tod erben sollst, sondern von dem, mit dem du ewig leben wirst. 7. Die Stolzen haben mir eine Schlinge gelegt Psalm 139,5 . Er fasst die gesamte Schar der Teufel zusammen, indem er von "Stolz" spricht. Sie bezeichnen sich oft als gerecht, während sie in Wirklichkeit ungerecht sind. Daher gibt es für sie nichts Unangenehmeres als die Beichte ihrer Sünden. Es sind Menschen, die, weil sie falscherweise als gerecht gelten, zwingend die wahren Gerechten beneiden müssen. Denn niemand beneidet einen anderen um etwas, das er selbst weder sein noch scheinen möchte .... Daher all die Versuchungen und Täuschungen, die sie verbreiten. So wollte der Teufel zuerst, er fiel und beneidete den Menschen, der aufrecht steht ..... 8. Aber diese stolzen Menschen haben mir eine Falle gestellt und versuchten, mich in die Irre zu führen. Und was taten sie? Sie spannten Stricke aus wie Fallen. Welche Art von Fesseln? Das Wort ist in der Heiligen Schrift wohlbekannt, und wir finden an anderer Stelle heraus, was Stricke bedeuten. „Denn ein jeder ist gebunden durch die Fesseln seiner Sünden“, heißt es in Sprüche 5,22. Und Jesaja sagt klar: „Wehe denjenigen, die an der Sünde ziehen, wie an einem langen Strick.“ Jesaja 5:18. Und warum wird es ein Seil genannt? Weil jeder Sünder, der in seinen Sünden verharrt, Sünde an Sünde reiht; und wenn er, um sich zu bessern, sich verteidigen muss, verdoppelt er das, was er durch die Beichte hätte beseitigen können, und versucht oft, sich wegen der Sünden, die er bereits begangen hat, mit neuen Sünden zu stärken .... Aber diese Sünden legen sie den Gerechten vor, indem sie sie überreden, dasselbe Böse zu tun, das sie selbst tun. Daher sagte er: „Sie haben Stricke und Schlingen gelegt“, d.h. sie versuchen, mich durch ihre Sünden zu Fall zu bringen. Und wo haben sie das getan? Sie haben mir auf den Wegen ein Hindernis gelegt, nicht abseits der Wege. Deine Wege sind die Gebote Gottes. Sie haben Stolpersteine in die Wege gelegt; du sollst auf den Wegen bleiben und dich nicht an den Stolpersteinen verletzen. Aber ich will nicht, dass du sagst: Gott lässt nicht zu, dass sie dir Stolpersteine in den Weg legen, und dann legen sie sie nicht. Nein, vielmehr hat Gott zugelassen, dass sie dir Stolpersteine in den Weg legen, damit du nicht in die Irre gehst. 9. Und was bleibt? Was ist das Heilmittel inmitten solcher Bedrängnisse, Versuchungen und Gefahren? Ich rufe zum Herrn: Du bist mein Gott. Psalm 139:6 . Die Stimme des Gebets ist kraftvoll und erweckt Vertrauen. Ist Er nicht der Gott der anderen? Was ist er nicht, der wahre Gott? Doch er gehört nur denen, die sich an ihm erfreuen, die ihm dienen und die ihm bereitwillig gehorchen. Denn selbst die Bösen unterwerfen sich Ihm, wenn auch widerwillig .... Höre mit deinen Ohren die Stimme meines Gebets. Er hat nicht gesagt: „Hört mit euren Ohren mein Gebet“, sondern deutete damit seine innere Gesinnung an: die Stimme meines Gebets, das Leben meines Gebets, die Seele meines Gebets, nicht nur das, was in meinen Worten erklingt, sondern das, was meinen Worten Kraft verleiht. Denn all die anderen leblosen Geräusche kann man Töne nennen, jedoch keine Worte. Die Worte gehören denen, die eine Seele haben, den Lebendigen. Aber wie viele beten zu Gott, haben jedoch keine Vorstellung von Gott, keine richtigen Gedanken über Gott! Sie mögen den Klang des Gebets haben, aber keine Stimme, weil kein Leben in ihnen ist. Dies war die Gebetsstimme des Lebendigen, denn er erkannte, dass Gott sein Gott war, erkannte, wovon er befreit worden war, und verstand, von wem er gerettet wurde. 10. Nachdem er dies Gott vorgetragen hat, soll er sprechen: Herr, Herr. Du bist der Herr, das heißt, der wahre Herr, nicht wie die Herren der Menschen, die nur nach materiellem Gewinn streben, sondern der Herr, der mit seinem Blut kauft. Herr, Herr, du bist die Kraft meines Heils Psalm 139,7 , d.h. derjenige, der meine Gesundheit stärkt. Was bedeutet die Kraft meines Heils? Er beklagt sich über die Stolpersteine und Netze der Sünder, über das Böse und über die Gefäße des Teufels, die ihn umzingelten und ihre Netze um ihn ausgebreitet hatten, über die Stolzen, die die Gerechten beneiden. Aber er fügt gleich einen Trost hinzu: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden.“ Das beobachtete und fürchtete er; und als er von der Fülle der Ungerechtigkeit erdrückt wurde, wandte er sich seiner Hoffnung zu. Wahrlich, ich werde gerettet, wenn ich bis zum Ende aushalte; aber das Ausharren, um das Heil zu empfangen, ist ein Akt der Kraft; Du bist die Kraft meines Heils; Du lässt mich standhaft ausharren, damit ich das Heil ernten kann .... Während er sich also in diesem Kampf mühte, entdeckte er die Gnade Gottes; und als er begann, schwach und ausgebrannt zu werden, fand er jenen Schatten, in dem er leben konnte. Du hast mein Haupt bedeckt am Tag des Kampfes, d.h. in der Hitze, damit ich nicht überhitzt werde und austrockne. 11.

Das Oberhaupt ihrer Gemeinschaft. Auf sie wird das eintreffen, was sie beabsichtigt haben. Dies ist die Auslegung des Begriffs: „das Haupt ihrer Umgebung“. Das Haupt der Sünder besteht im Denken und Empfinden. Aus diesem Grund wird ihr Plan gegen mich, mit dem sie mich umgeben haben, sowie der Ursprung, das Haupt und die gesamte Schwere der Anstrengungen, die sie gegen mich unternommen haben, auf sie zurückfallen - es ist angemessen, in das Feuer übergeben zu werden.

Die Schlange vollzieht eine Wendung, wenn sie angreift, und versteckt ihren Kopf in der Mitte, wo ihr Leben verankert ist. Ähnlich scheinen diese Irrlehrer sich hinter den Lehren von Philosophen wie Aristoteles zu verbergen, als wären sie in einen Schleier gehüllt. Der Diener Gottes jedoch durchtrennt diesen geschlossenen Kreis mit der Rute, die das Kreuz symbolisiert, und entdeckt das verborgene Haupt, um es zu treffen, indem er das Zeugnis der Heiligen Schrift präsentiert.

Der Prophet kündigt das bevorstehende Unheil an. Simmah interpretiert es jedoch klarer: Die Stränge derjenigen, die mich umgeben, ihre Worte sind müde und sollen versiegen. Sie werden in das fallen, was sie selbst inszenieren; sie werden die Konsequenzen ihres Handelns erleiden, und die verhärtete Bosheit wird diejenigen, die sich von ihr leiten lassen, vollständig umschließen. Dies ähnelt dem, was im siebten Psalm beschrieben wird: „Der Graben wird ausgeworfen werden, und das Fossil wird in die Grube fallen, die es gemacht hat“ (Psalm 7,16).

Das Haupt ihrer Umgebung, die Worte ihres Mundes, werde ich verhüllen. David bezeichnet die Umzingelung hier als Netz sowie als Anklage (oder Urteil und fehlerhafte Ratschläge). Er spricht vom Haupt, sagt er, der Anklage gegen mich von meinen Widersachern, auf die sie besonders hoffen. Nach Chrysostomus wird dieses Haupt sie selbst umhüllen und vernichten. Ebenso bezeichnet er es als die Arbeit ihrer Lippen, weil sie viel darüber nachdenken und oft darüber sprechen, und weil sie es mit erheblichem Aufwand ersinnen. Durch das Übel, erklärt er, mit dem sie mich zu Fall bringen wollten, haben sie sich selbst ins Verderben gestürzt.

Im Namen des Anführers meiner Nachbarn oder der Personen, die mich umgeben, ist mit Sicherheit der oberste Widersacher, Saul, gemeint. Um die Worte, die in der Tradition der hebräischen Stille geäußert wurden, klarer zu verstehen, ist es nötig zu betonen: Der Anführer desjenigen, was mich umgibt, ist mein größter Feind Saul; das Unglück, das sein Mund hervorbringt, wird ihn überdecken. David kündigt hier Sauls Ende an, und was er in diesem Vers nicht so klar formuliert hat, wird in einem anderen Vers präziser ausgedrückt: Seine Übeltaten werden sich auf ihn zurückwenden. Der Graben wird aufgerissen und das Unheil wird ihn erfassen; er wird in die Grube fallen, die er selbst gegraben hat. (Psalm 7:16, 17).

Am Ende, also in der Vollziehung der Prophezeiungen Christi, nachdem das Gesetz und die Propheten ihren Dienst getan hatten, wurde David dieser Psalm durch den Heiligen Geist offenbart. Darin fleht der Prophet Gott um Erlösung von Saul und anderen grausamen Verfolgern an. Dieser Psalm hat jedoch eine besondere Bedeutung für Christus, den Herrn, der ein Gebet an Gott, den Vater, geäußert hat – ein Gebet, das in Zeiten der Verfolgung von größter Wichtigkeit ist und das Gebet eines jeden Gläubigen gegen sichtbare und unsichtbare Feinde darstellt (Athanasius, Chrysostomus, Hilarion).

Das Haupt ihrer Umgebung. Es ist nicht unverständlich, dass es angemessen ist, diese beiden Gedanken zu vereinen: Sie sollen, wenn sie aufsteigen, nicht zum Haupt ihres Umfeldes werden; auf diese Weise wird das Sprichwort klarer: die Umgebung symbolisiert – gemäß dem ursprünglichen Ausdruck – die Bewegungen einer Schlange, die sich heimlich einem Menschen nähert, um ihn zu stechen. Auch das Kreisen von Greifvögeln über ihrer Beute, als ob sie einen günstigeren Moment zum Zustoßen suchen, stellt eine ähnliche Vorstellung dar; oder dieser Ausdruck könnte von einer riesigen Schlange genommen sein, die, hoch oben in einem Baum hängend, sich auf ein Tier stürzt, es umschlingt, seine Knochen mit ihrer Kraft zerbricht und es dann verschlingt. So versteht Hieronymus diesen Begriff (Hieron.