Uns wird aufgetragen: "Lobt den Herrn" (Psalm 145,1). Diese Aufforderung richtet sich an alle Nationen, nicht nur an uns. Jeder Wortlaut, der an verschiedenen Orten von den Gläubigen ausgesprochen wird, wird von jeder Gemeinde gehört; doch es ist dieselbe Stimme Gottes, die uns verkündet, dass wir ihn preisen sollen. Und wenn wir fragen, warum wir den Herrn loben sollten, bietet er diesen Grund an: Lobt den Herrn, denn der Psalm ist gut. Ist das alles, was den Lobenden vergütet wird? Der Psalm ist der Ausdruck des Lobes Gottes. Er sagt weiter: Lobt den Herrn, denn es ist wohlgefällig, Ihn zu preisen. Lasst uns den Lobpreis des Herrn nie aus dem Blick verlieren. Es wurde gesagt, und es ist vergangen; es wurde vollzogen, und wir schweigen; wir haben gelobt und dann innegehalten; wir haben gesungen und dann geruht. Wir begeben uns zu einem Geschäft, das auf uns wartet, und wenn wir mit anderen Beschäftigungen auseinandergesetzt sind, hört dann unser Lob für Gott auf? Das darf nicht sein: Dein Mund soll für eine Zeit loben, dein Leben soll stets Lobpreis bringen. So ist der Psalm gut.
Ein Psalm ist kein beliebiges Lied, sondern ein Gebet, das den Lobpreis Gottes erhebt. Der Psalter ist ein musisches Instrument, ähnlich wie die Leier oder die Harfe, die für den Gesang geschaffen sind. Wer also Psalmen singt, tut dies nicht nur mit der Stimme, sondern begleitet seine Worte auch mit einem Instrument und seiner Hand. Möchtest du einen Psalm anstimmen? Deine Stimme soll Gott loben, und auch deine Taten sollen mit deinem Lobpreis harmonieren. Um das Ohr zu erfreuen, singe mit deiner Stimme; aber sei in deinem Herzen und deinem Lebenswandel nicht stumm. Täusche dir nichts vor; du sollst Gott singen (Psalm). Wenn ihr esst und trinkt, singt einen Psalm; mischt keine süßen Klänge, die dem Ohr angenehm sind, sondern esst und trinkt maßvoll; denn der Apostel sagt: Ob ihr esst oder trinkt oder was immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes (1 Korinther 10,31). Wenn ihr jedoch durch Maßlosigkeit die Grenzen der Natur überschreitet und vom Wein gesättigt seid, mag eure Zunge Gott loben, doch euer Lebenswandel lästert Ihn. Nach dem Essen und Trinken gehe zu Bett; verunreinige dich nicht in deinem Schlaf und übertrete nicht das Gesetz Gottes; halte dein Ehebett rein; und wenn du Kinder haben willst, bewahre Maß und Zucht: Ehre deine Frau in deinem Bett (1 Petrus 3,7), denn ihr seid beide Glieder Christi, beide von ihm geschaffen und durch sein Blut neu gemacht; so lobt Gott und lasst euren Lobpreis nicht verstummen. Was, wenn ein Traum euch heimsucht? Lass dich nicht von einem schlechten Gewissen stören; so preise die Unschuld deines Schlafes vor Gott.
Der Lobpreis soll unserem Gott wohlgefällig sein. Wie geschieht das? Indem er durch unser gutes Leben gepriesen wird. Hört, so wird der Lobpreis ihm angenehm sein. An einer anderen Stelle steht: „Es ziemt sich nicht für den Mund eines Sünders, zu loben“ (Sirach 15:9). Wenn also im Mund eines Sünders das Lob nicht angemessen oder wohlgefällig ist, gilt dies nur für das, was als angemessen erachtet wird. Denn der Lobpreis mag den Menschen gefallen, wenn er von einem mit Bedacht sprudelnden und klugen Geist kommt und in schöner Stimme erklingt; aber unserem Gott soll der Lobpreis angenehm sein, dessen Ohren nicht für das Mundwerk, sondern für das Herz geöffnet sind, nicht für die Zunge, sondern für das Leben dessen, der lobt.
Wer ist unser Gott, dass ihm euer Lob angenehm ist? Er macht sich uns lieblich und anziehend durch seine Demut. Gott beweist seine Liebe zu uns... dass, während wir noch Sünder waren, Christus für uns gestorben ist (Römer 5,8). Lasst uns sehen, ob der Lobpreis, von dem der Apostel spricht, der Lobpreis ist, für den Christus für Sünder und Ungerechte gestorben ist: der Herr baut Jerusalem auf und sammelt die Zerstreuten Israels (Psalm 145,2). Das Volk von Jerusalem ist das Volk Israel. Es ist das ewige Jerusalem im Himmel, dessen Bürger auch Engel sind. Alle Bürger dieser Stadt, die Gott sehen, freuen sich in dieser großen, weiten, himmlischen Stadt; sie schauen auf Gott selbst. Wir aber sind Wanderer von dieser Stadt, der Sünde verstoßen, damit wir dort nicht bleiben, und von der Sterblichkeit belastet, damit wir nicht dorthin zurückkehren. Gott hat auf unsere Wanderschaft geschaut, und Er, der Jerusalem wieder aufbaut, hat den Teil wiederhergestellt, der abgefallen war. Wie hat er das gemacht? Er sandte seinen Sohn als Erlöser in unseren gefangenen Zustand: „Nimm mit dir einen Beutel, trage den Preis der Gefangenen hinein.“ Denn er hat unser sterbliches Fleisch auf sich genommen, und in ihm war das Blut, durch dessen Ausgießen wir erlöst werden sollten. Durch dieses Blut hat er die Versprengten Israels versammelt. Und wenn Er die einst Zerstreuten versammelte, wie sehr sollen wir uns dann bemühen, dass die jetzt Zerstreuten zusammengebracht werden? Wenn die Zerstreuten gesammelt wurden, um in der Hand des Baumeisters zu einem Bauwerk zu werden, wie werden dann diejenigen gesammelt, die aus Unruhe von der Hand des Baumeisters abgefallen sind? Dies ist der, den wir preisen; dies ist der, den wir unser ganzes Leben lang preisen müssen.
Wie sammelt er? Was tut er, um zu sammeln? Er heilt das gebrochene Herz (Psalm 145,3). Seht, wie die Zerstreuten Israels durch die Heilung des gebrochenen Herzens gesammelt werden. Diejenigen, die kein gebrochenes Herz haben, werden nicht geheilt. Was ist ein gebrochenes Herz? Lasst es euch gesagt sein, Brüder, damit ihr geheilt werdet. Denn an vielen anderen Stellen der Heiligen Schrift heißt es: „Das Opfer Gottes ist ein gebrochener Geist, ein zerknirschtes und demütiges Herz; das wird Gott nicht verachten.“ Dann heilt er das gebrochene Herz, denn er kommt zu ihnen, um sie zu heilen; wie es an anderer Stelle heißt: Der Herr ist den demütigen Herzen nah. Wer sind die, die ihr Herz verwundet haben? Die Demütigen; wer sind die, die ihr Herz nicht verwundet haben? Das gebrochene Herz wird geheilt, das stolze Herz wird zerbrochen. Damit es vielleicht umgestoßen wird, damit es, wenn es geschlagen wird, geheilt wird. Darum, liebe Brüder, soll unser Herz nicht verlangen, verurteilt zu werden, bevor es verurteilt wird. Es ist nicht gut, das zu erheben, was nicht vorher verurteilt worden ist.
Mit welchen Mitteln verbindet er ihre Wunden? Genau wie die Ärzte die gebrochenen Knochen verbinden. Denn manchmal (das ist für die Geliebten wohlbekannt, die es beobachtet oder von Ärzten gehört haben) brechen die Ärzte die Gliedmaßen, um sie auszurichten, wenn sie gesund, aber verzerrt sind, und sie machen eine neue Wunde, da die verzerrte Integrität falsch war.
Was sind die Mittel, mit denen er bindet? Die Sakramente des gegenwärtigen Lebens, durch die wir Trost finden, sowie alle Worte, die wir zu euch sprechen, die gesprochen und überliefert werden; alles, was in der Kirche gegenwärtig getan wird, sind die Mittel, durch die er unsere Wunden verbindet. Denn so wie ein Arzt den Verband abnimmt, wenn das Glied vollkommen gesund ist, so wird in unserer Stadt Jerusalem, wenn wir den Engeln gleichgestaltet sind, ob wir dort das erhalten, was wir hier erhalten haben? Wird es dann nötig sein, dass uns das Evangelium vorgelesen wird, damit unser Glaube gefestigt werden kann? Oder ein Bischof, der uns die Hände auflegt? Dies sind alles Mittel, um Brüche zu flicken; wenn wir vollkommene Festigkeit erreicht haben, werden sie abgenommen; aber wir hätten sie nie erlangt, wenn sie nicht gebunden worden wären.
Er, der die Zahl der Sterne zählt und jeden beim Namen ruft (Psalm 146,4). Wie groß ist es, dass Gott die Zahl der Sterne benennt! Menschen haben es sogar versucht; ob sie es geschafft haben, sei dahingestellt; doch sie hätten es nicht versucht, wenn sie nicht geglaubt hätten, dass sie es könnten. Lassen wir einmal beiseite, was sie schaffen können und wie weit sie gekommen sind; für Gott ist es, glaube ich, nicht so wichtig, alle Sterne zu zählen. Zählt er vielleicht eine Zahl auf, damit er sie nicht vergisst? Ist es für Gott eine große Sache, die Sterne zu zählen, durch die sogar die Haare auf deinem Kopf gezählt werden? (Matthäus 10,30). Die Sterne sind die Lichter in der Kirche, die unsere Nacht erhellen; über sie alle sagt der Apostel: „Unter dem bösen und verkehrten Geschlecht, unter dem ihr leuchtet wie Leuchter in der Welt, indem ihr das Wort des Lebens verkündet“ (Philipper 2,15). Diese Sterne zählt Gott; alle, die mit ihm herrschen werden, alle, die in den Leib seines eingeborenen Sohnes versammelt werden, hat er gezählt und zählt sie weiter. Diejenigen, die nicht würdig sind, werden nicht einmal gezählt. Viele haben geglaubt oder mögen sich besser gesagt unter dem Anschein des Glaubens seiner Gemeinde angeschlossen haben; aber Er weiß, was er zählt und was er aussiebt. Denn so groß ist die Höhe des Evangeliums, dass es sich erfüllt, wie gesagt wurde: „Ich verkündigte und sprach: Sie sind über die Maßen gemehrt.“ Was meine ich mit Überzähligen? Mehr, als es sein werden. Es sind mehr in diesen Mauern, als es im Reich Gottes, im himmlischen Jerusalem, geben wird; das ist nicht zu zählen. Jeder von euch prüfe, ob er in der Dunkelheit leuchtet, ob er sich nicht von der finsteren Ungerechtigkeit der Welt verführen lässt; wenn er sich nicht verführen und überwältigen lässt, wird er gleichsam ein Stern sein, den Gott schon zählt. Und er nennt sie alle beim Namen und sagt: Hier ist unser aller Lohn. Wir dürfen bestimmte Namen vor Gott haben, damit Gott unsere Namen kennt; wir sollen es begierig begehren, damit es wirkt und besonders geübt wird, so weit wir es können, und uns nicht über andere Dinge freuen, auch nicht über besondere Geistesgaben.
Als die Jünger von ihrer Mission zurückkehrten und sich freuten und sagten: „Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns in Deinem Namen“ (Lukas 10,17), sagte er (da er wusste, dass viele sagen würden: „Treiben wir nicht Dämonen in Deinem Namen aus?“ und er würde antworten: „Ich kenne euch nicht“): „Freut euch nicht, dass die Dämonen euch untertan sind, sondern freut euch weil eure Namen im Himmel geschrieben sind“ (Lukas 10,20).
Geschätzt sei unser Herr (Psalm 146,5). Der Psalmist ist von Freude erfüllt, er lässt seine Worte wunderbar strömen, doch es gelingt ihm nicht vollends, und hat es Sinn, darüber nachzudenken? Seine Macht ist groß, sein Verstand ist unermesslich. Er, der die Sterne zählt, kann selbst nicht gezählt werden. Wer kann es beschreiben? Wer kann sich angemessen vorstellen, was gemeint ist? Sein Verstand ist unermesslich.
Was auch immer unendlich ist, die Welt enthält, obwohl sie für den Menschen unendlich scheint, nicht für Gott; sie ist zu klein, um gesagt zu werden für Gott, und von Engeln gezählt. Ihr Fassungsvermögen übersteigt alle Berechnungen; wir können sie nicht zählen. Wer zählt die Zahlen selbst? Was hat Gott weiter? Mit was hat er alles erschaffen, von dem es heißt: „Du hast alles geordnet nach Maß, Zahl und Gewicht“? (Weisheit 11,20). Wer kann zählen, messen oder wiegen, wenn Gott alles geordnet hat? Darum ist sein Verstand unermesslich. Lasst die Stimmen der Menschen schweigen, lasst die Gedanken der Menschen still sein; lasst sie sich nicht auf unbegreifliche Dinge erstrecken, als ob sie diese begreifen könnten, sondern als ob sie an ihnen teilhaben müssten; denn Sakramentalisten sollen wir sein.
Kommunikanten sollen wir also sein; daran soll niemand zweifeln: So spricht die Schrift. Und woran sollen wir teilhaben, als ob es Teile in Gott wären, als ob Gott in Teile geteilt wäre? Wer kann erklären, wie viele Menschen an einer einzigen Substanz teilhaben können? Erwarte nicht, was ich glaube, dass du sehen kannst, was nicht richtig ausgedrückt werden kann; sondern kehre zurück zur Heilung durch den Heiland, breche dein Herz. Er wird es führen, Er wird es verbinden, wo es zerbrochen ist, er wird es vollkommen heilen; und dann werden wir nicht haben, was jetzt unmöglich ist. Denn es ist gut, die Schwachheit dem zu bekennen, der die göttliche Natur erlangen will.
THEOSIS