Psalm 147 (146/147),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer (unbekannter Übersetzer) spricht von ihren Wunden. Da er nicht in der Lage war, sein Leben mit Entschlossenheit darzulegen, verweist er erneut auf das Leiden und die besonderen Handlungen Gottes. Es gehört zu Gottes Wesen, die Betrübten zu trösten; dies ist sein zentrales Wirken. Wie Paulus sagt: "Selig sind, denen die Missetaten vergeben und die Sünden zugedeckt werden" (Röm. 4, 7) und damit auf das Werk Gottes hinweist, so sagt der Prophet: "und heilt die zerbrochenen Herzen" und verdeutlicht damit, dass, obwohl wir vielleicht unworthy sind, Gott als unser Schöpfer uns nicht verlässt und nicht von seinem eigenen Werk ablässt. Paulus erklärt: "Wie er angefangen hat, so hat er auch bei euch das gute Werk vollendet" (2. Korinther 8, 6).

1. Es wird uns aufgetragen: „Lobt den Herrn“ (Psalm 145,1). Diese Aufforderung richtet sich an alle Nationen und nicht nur an uns allein. Die Worte, die an verschiedenen Orten von den Gläubigen ausgesprochen werden, erreicht jede einzelne Gemeinde; doch dieselbe Stimme Gottes ruft uns alle auf, ihn zu preisen. Und falls wir den Grund für unser Lob fragen, wird uns gesagt: Lobt den Herrn, denn der Psalm ist edel. Ist das etwa die ganze Belohnung derjenigen, die loben? Der Psalm ist der Lobpreis Gottes. Weiter heißt es: Lobt den Herrn, denn es ist gut, ihn zu preisen. Lasst uns stets den Lobpreis des Herrn im Blick behalten. Es wird gesagt und dann vergessen; wir haben gelobt, und dann geruht; wir haben gesungen und dann geruht. Wir stellen uns einer Aufgabe, die auf uns wartet, und wenn uns andere Beschäftigungen ablenken, hört dann das Lob Gottes in uns einfach auf? Nein, deine Zunge lobt vielleicht zeitweilig, aber dein Leben sollte dauernd loben. So ist der Psalm gut.

2. Ein Psalm ist ein Lied, und es ist nicht irgendein Lied, sondern ein Lied aus dem Psalter. Der Psalter ist ein Musikinstrument wie die Leier oder die Harfe, die für die Musik erschaffen wurden. Wer also Psalmen singt, verwendet nicht nur seine Stimme, sondern bringt auch das Instrument, den Psalter, zum Einsatz und begleitet seine Stimme mit seinen Händen. Möchtest du einen Psalm singen? Es ist nicht nur deine Stimme, die Gott loben soll, auch deine Taten müssen mit deiner Stimme übereinstimmen… Um das Ohr zu erfreuen, singe mit deiner Stimme; aber mit deinem Herzen sei nicht stumm, und sei es auch in deinem Leben nicht. Entwirf keinen Betrug in deinem Herzen; du sollst Gott singen. Wenn ihr essen und trinken dürft, dann singt einen Psalm; mischt nicht süße Klänge, die dem Ohr gefallen, sondern esst und trinkt in Maßen; denn so spricht der Apostel: Ob ihr esst oder trinkt oder irgendetwas tut, macht es zur Ehre Gottes (1 Korinther 10,31). Wenn ihr durch maßlose Unersättlichkeit die natürliche Ordnung überschreitet und vom Wein gesättigt werdet, lobt zwar eure Zunge Gott, aber euer Lebenswandel lästert ihn. Nach dem Essen und Trinken sollst du zu Bett gehen; in deinem Bett sollst du dich nicht verunreinigen und das Gesetz Gottes nicht übertreten; dein Ehebett soll mit deiner Frau keusch sein; und wenn du Nachkommen zeugen willst, sollst du dich nicht von ungezügelter Lust leiten lassen. In deinem Bett ehre deine Frau (1 Petrus 3,7), denn ihr beide seid Glieder Christi, beide von ihm geschaffen, beide durch sein Blut erneuert; so lobe Gott und lasse dein Lob nicht verstummen. Was ist, wenn ein Traum dich übermannt hat? Lass dich nicht durch ein böses Gewissen von der Ruhe abhalten; so preise die Unschuld deines Schlafes Gott.

3. Der Lobpreis soll Gott wohlgefällig sein. Wie geschieht das? Indem er durch unser gottesfürchtiges Leben verherrlicht wird. Hört, dann wird der Lobpreis ihm genügen. An anderer Stelle heißt es: „Es gehört sich nicht für den Mund eines Sünders, zu loben“ (Sirach 15,9). Wenn also im Mund eines Sünders das Lob nicht angemessen oder erfreulich ist, dann ist nur das passend, was angenehm ist… Denn der Lobpreis mag für Menschen angenehm sein, wenn sie ihn empfangen, insbesondere wenn er mit wohlüberlegten Worten und einer süßen Stimme dargeboten wird; aber unserem Gott sollte der Lobpreis angenehm sein, der nicht nur auf den Mund, sondern auf das Herz hört, nicht nur auf die Zunge, sondern auf das Leben dessen, der lobt.

4. Wer ist unser Gott, dass sein Lob angenehm ist? Er macht sich uns lieblich und anziehend durch seine Herablassung… Gott zeigt uns seine Liebe, indem Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren (Römer 5,8). Lassen wir sehen, ob der Lobpreis, von dem der Apostel spricht, ein Lob ist, für das Christus für Sünder und Gottlose starb: der Herr baut Jerusalem auf und sammelt die zerstreuten Israels (Psalm 145,2). Das Volk von Jerusalem ist das Volk Israel. Es ist das ewige Jerusalem im Himmel, dessen Bürger auch Engel sind… Die Bürger dieser Stadt, die Gott sehen, freuen sich in dieser großen, weiten, himmlischen Stadt; sie schauen auf Gott selbst. Wir aber sind Wanderer aus dieser Stadt, von der Sünde getrennt, damit wir nicht dort bleiben, von der Sterblichkeit belastet, damit wir nicht dorthin zurückkehren. Gott hat auf unsere Wanderschaft geschaut und er, der Jerusalem wieder aufbaut, hat den Teil wiederhergestellt, der entfiel. Wie hat er den Teil, der entfiel, wiederhergestellt? Dann sandte er seinen Sohn als Erlöser in unseren gefangenen Zustand. Nimm mit dir, sagte er, einen Beutel, trage den Preis der Gefangenen hinein. Denn er legte unser sterbliches Fleisch auf ihn, in dessen Blut wir erlöst werden sollten. Durch dieses Blut hat er die Zerstreuten Israels gesammelt. Wenn er die einst Zerstreuten versammelte, wie können wir uns dann bemühen, dass die gegenwärtig Zerstreuten zusammenkommen? Wenn die Versprengten gesammelt wurden, um in der Hand des Baumeisters zu einem Bauwerk zu werden, wie werden dann diejenigen vereinigt, die aus der Unruhe von der Hand des Baumeisters abgefallen sind? Dies ist der, den wir preisen; dies ist der, dessen Lob wir unser ganzes Leben lang verkündigen müssen.

5. Wie versammelt er? Was tut er, um zu sammeln? „Wer das gebrochene Herz heilt“ (Psalm 145,3). Sieh, wie die Versprengten Israels durch die Heilung des gebrochenen Herzens gesammelt werden. Diejenigen, die kein gebrochenes Herz haben, werden nicht geheilt. Was ist ein gebrochenes Herz? Lass es dir gesagt sein, Brüder, damit ihr geheilt werdet. Denn an vielen anderen Stellen der Heiligen Schrift heißt es: „Das Opfer Gottes ist ein gebrochenes und zerknirschtes Herz; das verachtet Gott nicht.“ So heilt er das gebrochene Herz, denn er nähert sich ihnen, um sie zu heilen; wie es an anderer Stelle heißt: „Der Herr ist denen nahe, die ein gebrochenes Herz haben.“ Wer sind die, die ihr Herz verwundet haben? Die Demütigen. Und wer sind die, die ihr Herz nicht verwundet haben? Das gebrochene Herz wird geheilt, das stolze Herz wird zerbrochen. Damit es vielleicht geformt wird, damit es, wenn es geschlagen wird, geheilt wird. Darum, liebe Brüder, soll unser Herz nicht verlangen, gerichtet zu werden, bevor es gerichtet ist. Es ist schlecht, das zu erheben, was vorher nicht geprüft wurde…

6. Mit welchen Mitteln verbindet er ihre Wunden? So, wie Ärzte die Brüche behandeln. Denn manchmal (merkt euch das, Geliebte; es ist denjenigen wohlbekannt, die es beobachtet oder von Ärzten gehört haben) brechen Ärzte, wenn die Glieder gesund, aber verdreht sind, sie, um sie zu richten, und schaffen eine neue Wunde, weil die verzerrte Form und Integrität fehlerhaft war…

7. Was sind die Mittel, mit denen er bindet? Die Sakramente des gegenwärtigen Lebens, durch die wir Trost finden, und alle Worte, die wir euch sprechen, die gesprochen und weitergegeben werden, alles, was in der Kirche gegenwärtig geschieht, sind die Mittel, durch die er unsere Wunden verbindet. Denn so wie ein Arzt den Verband abnimmt, wenn das Glied vollkommen geheilt ist, so werden wir in der Stadt Jerusalem, wenn wir den Engeln gleichgestellt sind, das erhalten, was wir hier erhielten? Wird es dann notwendig sein, dass uns das Evangelium vorgelesen wird, damit unser Glaube gefestigt wird? Oder ein Bischof, der uns die Hände auflegt? Dies sind alles Mittel, um Brüche zu reparieren; wenn wir vollkommene Festigkeit erlangt haben, werden sie abgenommen; aber wir hätten sie nie erlangt, wenn sie nicht gebunden worden wären.

8. Er, der die Zahl der Sterne zählt und alle beim Namen nennt (Psalm 146,4). Wie groß ist es, dass Gott die Zahl der Sterne zählt! Die Menschen haben es sogar versucht; ob sie es geschafft haben, ist ihre Sache; aber sie hätten es nicht versucht, wenn sie nicht geglaubt hätten, dass sie es könnten. Lassen wir einmal beiseite, was sie können und wie weit sie gekommen sind; für Gott ist es, glaube ich, nicht so wichtig, alle Sterne zu zählen. Zählt er vielleicht eine Zahl, damit er sie nicht vergisst? Ist es für Gott eine große Sache, die Sterne zu zählen, für die selbst die Haare auf deinem Kopf gezählt werden? (Matthäus 10,30) Die Sterne sind die Lichter in der Kirche, die unseren Abend erhellen; über sie sagt der Apostel: „Unter diesem bösen und verkehrten Geschlecht leuchtet ihr wie Leuchter in der Welt, indem ihr das Wort des Lebens verkündet“ (Philipper 2,15). Diese Sterne zählt Gott; alle, die ihn als ihren Herrscher annehmen, alle, die in den Leib seines eingeborenen Sohnes versammelt werden sollen, hat er gezählt und zählt sie weiter. Diejenigen, die unwürdig sind, werden nicht einmal gezählt. Viele haben vielleicht geglaubt oder besser gesagt, sie mögen sich dem Anschein nach seinem Volk angeschlossen haben; aber er weiß, was er zählt und was er aussiebt. Denn so groß ist die Höhe des Evangeliums, dass es sich erfüllt, wie gesagt wurde: „Ich verkündigte und sprach: Sie sind über die Maßen gemehrt.“ Was meine ich mit Überzähligen? Mehr, als es sein werden kann. Es sind mehr in diesen Mauern, als es im Reich Gottes, dem himmlischen Jerusalem, geben wird; das ist nicht zu zählen. Jeder von euch prüfe, ob er im Dunkeln leuchtet, ob er sich nicht von der finsteren Ungerechtigkeit dieser Welt verführen lässt; wenn er sich nicht verführen und überwältigen lässt, wird er gleichsam ein Stern sein, den Gott schon zählt. Und er nennt sie alle beim Namen und spricht: Hier ist unser aller Lohn. Wir dürfen bestimmte Namen vor Gott haben, damit Gott unsere Namen kennt; wir sollten danach streben, damit es geschieht, dass es geübt wird, soweit wir es können, und uns nicht über andere Dinge freuen, auch nicht über bestimmte Geistesgaben… Als die Jünger von ihrer Mission zurückkehrten und sich freuten und sagten: „Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns in deinem Namen“ (Lukas 10,17), sagte er (da er wusste, dass viele sagen würden: „Vertreiben wir nicht Dämonen in Deinem Namen?“ und er würde sagen: „Ich kenne euch nicht“): „Freut euch nicht, dass die Dämonen euch untertan sind, sondern freut euch, dass eure Namen im Himmel geschrieben sind“ (Lukas 10,20).

9. Groß ist unser Herr (Psalm 146,5). Der Psalmist ist von Freude erfüllt, und er drückt seine Worte wunderbar aus, aber er hat Schwierigkeiten beim Sprechen, und was nützt es ihm, darüber nachzudenken? Und groß ist seine Macht, und sein Verstand ist ohne Zahl. Er, der die Sterne zählt, kann nicht selbst gezählt werden. Wer kann es erklären? Wer kann sich ehrenhaft vorstellen, was gemeint ist, und sein Verstand ist ohne Zahl?… Was auch immer unendlich ist, diese Welt enthält, obwohl sie für den Menschen unendlich ist, doch nicht für Gott; sie ist ihm zu klein, um gesagt zu werden, und von Engeln gezählt. Ihr Fassungsvermögen übersteigt alle Rechenmaschinen; wir können sie nicht zählen. Die Zahlen selbst, wer zählt sie? Was hat Gott sonst noch? Womit hat er alles geschaffen, ja, woraus hat er alles erschaffen, von dem es heißt: „Du hast alles geordnet nach Maß, Zahl und Gewicht?“ (Weisheit 11,20) Oder wer kann zählen oder messen oder wiegen, messen, zählen und wiegen, wenn Gott alles geordnet hat? Darum ist sein Verstand ohne Zahl. Lasst die Stimmen der Menschen schweigen, lasst die Gedanken der Menschen still sein; lasst sie sich nicht auf unbegreifliche Dinge erstrecken, als ob sie sie begreifen könnten, sondern als ob sie daran teilnehmen müssten, denn Sakramentalisten sollen wir sein… Kommunikanten sollen wir also sein; daran soll niemand zweifeln: so spricht die Schrift. Und woran sollen wir teilhaben, als ob es Teile in Gott wären, als ob Gott in Teile geteilt wäre? Wer kann denn erklären, wie viele Menschen einer einzigen Substanz teilhaftig werden? Verlange nicht, was ich glaube, dass du siehst, dass es nicht richtig ausgedrückt werden kann; sondern kehre zurück zur Heilung durch den Heiland, breche dein Herz. Er wird es führen, Er wird es verbinden, wo es gebrochen ist, Er wird es vollkommen gesund machen; und dann werden wir nicht haben, was jetzt unmöglich ist. Denn es ist gut, die eigene Schwachheit dem zu bekennen, der die göttliche Natur erlangen will.

Ihr erkennt, wie Jerusalem errichtet wird: die, die ein gebrochenes Herz besitzen, erfahren Heilung. Ein zerbrochenes und demütiges Herz wird Gott nicht verachten (Psalm 50,19). „Und er heilt ihre Wunden.“ Wenn du dein Herz zerbrichst, wird der Herr deine Wunden heilen. Als der Samariter, der von Jerusalem nach Jericho reiste, einen Verletzten am Weg liegen sah, verband er seine Wunden. Von ihm heißt es jetzt: „Und er heilt die Zerbrochenen.“ So wird über die Reumütigen gesprochen. Doch von den Hartnäckigen steht geschrieben: „Kein Brei, kein Öl, kein Verband wird angelegt werden“ (Jesaja 1,6).

Der Prophet brachte das Physische mit dem Spirituellen in Zusammenhang und offenbarte, dass Gott nicht nur den inhaftierten Seelen die Befreiung gewährt, sondern auch jenen, die unter den Lasten der Sünde leiden, Heil zuteil werden lässt.

Er, der die gebrochenen Herzen heilt und ihre Verletzungen verbindet. Auch Paulus spricht in ähnlicher Weise über Gott: "Er, der die Bedrängten tröstet, hat uns getröstet" (2. Korinther 7,6); aus diesem Grund betrachtet Gott, der Seelenheiler und nicht nur der körperlichen Heilungen, es als seine Aufgabe, jene zu trösten, die durch Prüfungen und Schwierigkeiten gebrochen und demütig im Inneren sind. Wenn Gott denjenigen, die unfreiwillig durch Versuchungen gedemütigt werden, Trost spendet, wird er dann nicht noch viel mehr denjenigen Trost zuteilwerden lassen, die sich aus freiem Willen in der Tugend der Demut demütigen? Die Aspekte der Zerbrochenheit führen zu den Freuden und Ermutigungen der Worte und Taten. Diese Worte bringt David im Hinblick auf die Güte des Herrn und spricht danach über seine Macht und Weisheit. Wenn du also, so sagt der Goldschmied, Trost suchen möchtest, dann demütige dich und zerbrich deine Gedanken.

Der Schuldner empfindet Freude, wenn er vom Verleiher Gnade empfängt und seine Verpflichtungen erlassen sieht. Ähnlich erleidet der Sünder, der von Gott die höchste Barmherzigkeit und Vergebung seiner Verfehlungen erfährt, in seinem Inneren Trost und Freude über die Gnade, die Er über die Sünder ausgegossen hat. Ein Herz, das wahrhaftig reuig und zerbrochen zu Gott kommt, wird von seinem barmherzigen Schöpfer nicht ohne Trost gelassen; denn Gott, der mitfühlend und gnädig ist, blickt wohlwollend und gütig auf das Herz, das sich erniedrigt und demütig zu Ihm kommt, so dass "das Herz des zerbrochenen und demütigen Gottes nicht erniedrigt wird" (Ps. 50,19).

Der Text beginnt mit der besonderen Gnade, die Gott einst der Gemeinde Israels zuteilwerden ließ, indem er dieses Volk vor allen anderen Nationen erwählte und einen konkreten Ort auskorb, um seinen Namen zu verehren. Wenn der Prophet Gott als den Bauherrn der heiligen Stadt bezeichnet, bezieht sich dies nicht primär auf die äußere Gestalt oder Struktur, sondern auf den geistlichen Dienst; denn das verwendete präpositionale Verb wird von den Propheten häufig in Bezug auf die Gemeinde gebraucht.

Dieser Psalm entstand wohl nach der babylonischen Gefangenschaft, möglicherweise in den späteren Jahren von Nehemia, der besonders mit dem Wiederaufbau und der Befestigung Jerusalems betraut war. Zu diesem Zeitpunkt schien Jerusalem bereits restauriert zu sein, und die verstreuten Israeliten, die unter den Nationen lebten, waren in ihr Heimatland zurückgekehrt, wo ihre Wunden geheilt wurden. Für all dies sollte Israel dem Herrn, dem Allwissenden und Allmächtigen, Dank darbringen, dessen Wesen es ist, den Sanftmütigen Barmherzigkeit zu zeigen, während er die Unterdrücker bestraft. Aus diesem Grund sollte Israel den Herren würdig preisen.