Psalm 149,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Text thematisiert, dass er zunächst auf das Allgemeine hinweist, bevor er mit den zitierten Worten Folgendes anregt: "Danket Gott, dass er euch, die ihr nicht existiert habt, hervorgebracht und euch einen Geist eingehaucht hat. In der Tat ist diese Art von Wohltat von großer Bedeutung. Doch darüber hinaus hebt er noch mehr hervor. Mit diesen Worten verweist er nicht nur auf die Schöpfung, sondern auch auf die enge Beziehung Israels zu Gott. Er fordert den Dank nicht nur für die Schöpfung, sondern auch dafür, dass er sie zu seinem Volk gemacht hat. Seht, wie er das Volk zu sich zieht und es mit Gott verbindet, indem er nicht nur zum Danken, sondern auch zu Freude, Jubel und einer glühenden Seelenhingabe anregt. Dies drückt er mit dem Aufruf aus, "sie sollen sich freuen".

Lasst uns den Herrn mit unserer Stimme und unserem Geist sowie durch gute Werke loben. In Übereinstimmung mit diesem Psalm, lasst uns ihm ein neues Lied singen. Er beginnt mit den Worten: „Singet dem Herrn ein neues Lied. Sein Lob ist in der Versammlung der Heiligen“ (Psalm 149,1). Der alte Mensch hat ein altes Lied, während der neue Mensch ein neues Lied singt. Das Alte Testament repräsentiert dieses alte Lied, während das Neue Testament das neue Lied darstellt. Im Alten Testament finden wir zeitgebundene und irdische Verheißungen. Wer das Irdische liebt, singt das alte Lied; wer hingegen ein neues Lied anstimmen möchte, der sollte das Ewige lieben. Die Liebe selbst ist neu und ewig, was bedeutet, sie bleibt immer frisch, da sie niemals veraltet. Dieses Lied handelt vom Frieden und von der Barmherzigkeit. Wer sich von der Gemeinschaft der Heiligen abwendet, singt kein neues Lied; er schließt sich dem alten Kampf an und nicht der neuen Liebe. Was beinhaltet die neue Nächstenliebe? Frieden, das Band der heiligen Gemeinschaft, eine geistliche Verbindung, ein Haus aus lebendigen Steinen. Sie ist nicht an einen bestimmten Ort gebunden, sondern überall auf der Welt zu finden. Ein anderer Psalm sagt: „Singet dem Herrn, alle Welt.“ Wer nicht mit der gesamten Erde singt, stimmt mit all seinen Worten in ein altes Lied ein.

Wir haben bereits festgestellt, liebe Brüder, dass die Erde ein neues Lied singt. Wer nicht mit ihr anstimmt, mag singen, was er möchte, mag den Ausdruck Halleluja den ganzen Tag und die ganze Nacht wiederholen; dennoch sind meine Ohren nicht darauf trainiert, die Stimme des Sängers zu hören. Ich suche die Taten dessen, der singt. Denn ich frage: „Was singst du?“ Er antwortet: „Halleluja.“ Was bedeutet Halleluja? Der Herr sei gepriesen. Kommen wir gemeinsam zum Lob des Herrn. Wenn du den Herrn lobst und ich den Herrn lobe, warum sind wir dann uneinig? Nächstenliebe allein lobt den Herrn, Streitereien hingegen lästern ihn.

Das Feld des Herrn ist der Frieden, nicht geografische Orte wie Afrika. Unser Acker ist nicht unser, wie diese, die auf irdische Fruchtbarkeit setzen; wo Getulia sechzig- oder hundertfach erntet, bringt Numidia nur zehnfach. Doch überall reifen die Früchte sowohl hunderfach als auch sechzigfach und dreißigfach. Jeder muss für sich selbst entscheiden, was er sein möchte, wenn er sich dem Kreuz des Herrn zugehörig fühlt. Die Heilige Kirche ist die katholische Kirche. Diese Kirche der Heiligen unterscheidet sich von der Kirche der Häretiker. Sie wurde zuerst von Gott geschaffen, bevor sie sichtbar wurde, und dann geoffenbart, damit sie erkannt werden kann. Früher war sie in den Schriften verborgen, jetzt ist sie in den Nationen sichtbar: Sie wurde einst nur gelesen, jetzt wird sie sowohl gelesen als auch wahrgenommen. Als man nur von ihr hörte, glaubte man an sie; jetzt sieht man sie und leugnet sie. Lobe ihn in den Kindern des Reiches, also in der Kirche der Heiligen.

Israel soll sich freuen über seinen Schöpfer (Psalm 149,2). Was ist Israel? Eine Vision Gottes. Wer Gott sieht, freut sich über das, was er geschaffen hat. Was bedeutet das für uns, liebe Brüder? Wir haben uns als Teil der Heiligen Kirche bezeichnet: Sehen wir Gott bereits? Wie sind wir Israel, wenn wir ihn nicht sehen? Es gibt eine Sicht, die der gegenwärtigen Zeit angehört, und eine andere, die kommende Zeit. Das Sehen in der Gegenwart geschieht durch den Glauben; das künftige Sehen wird für alle sichtbar sein. Wenn wir glauben, sehen wir; wenn wir lieben, sehen wir: was sehen wir? Gott. Der Apostel Johannes fragt, und er sagt: „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,16). Lasst uns seinen heiligen Namen preisen und uns an Gott erfreuen, durch die Freude an der Liebe. Wer Liebe hat, sollte nicht weit suchen, um Gott zu finden, sondern in seinem Gewissen schauen, denn dort findet er Gott.

Die Söhne Zions sollen sich an ihrem König freuen. Die Söhne der Kirche sind Israel. Zion war einst eine gefallene Stadt, in ihren Ruinen lebten einige Heilige nach dem Fleisch; aber das wahre Zion, das wahre Jerusalem (denn Zion und Jerusalem sind eins), ist ewig im Himmel (2 Korinther 5,1) und ist unsere Mutter (Galater 4,26). Es ist die Kirche der Heiligen, die uns gebiert und nährt, die teils wandelt und teils im Himmel verweilt. Der Teil, der im Himmel bleibt, ist die Seligkeit der Engel, und der Teil, der in dieser Welt lebt, ist die Hoffnung der Gerechten. Von den erstgenannten wird gesagt: „Ehre sei Gott in der Höhe“, von den letzteren: „und Friede auf Erden den Menschen guten Willens“ (Lukas 2,14). Wenn also jene in diesem Leben seufzen und nach ihrem Land sehnen, sollen sie mit Liebe wandeln und nicht mit ihren leiblichen Füßen; sie sollen nicht nach Schiffen, sondern nach Flügeln streben und die beiden Flügel der Liebe ergreifen: die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Wir sind Wanderer, die seufzen und stöhnen. Ein Brief aus unserem Land hat uns erreicht: Wir lesen ihn euch vor. Und die Söhne Zions werden sich an ihrem König erfreuen. Der Sohn Gottes, der uns geschaffen hat, ist einer von uns geworden; er herrscht über uns als unser König, denn er ist unser Schöpfer. Er, durch den wir geschaffen wurden, ist derselbe, durch den wir regiert werden, und wir sind Christen, weil er Christus ist. Er wird Christus genannt durch die Salbung, die wir empfangen haben.

Sie sollen seinen Namen im Chor preisen (Psalm 149,3). Was ist ein Chor? Die meisten Menschen wissen, was ein Chor ist, genau wie wir hier. Ein Chor ist eine Versammlung von Sängern. Wenn wir im Chor singen, sollten wir in Einigkeit und Freundschaft singen. Wenn die Stimme eines Sängers im Chor unharmonisch ist, schmerzt das Ohr und stört die Harmonie. Wie verwirrt dann der Unfrieden der Häresie die Harmonien der Lobpreisenden? Die ganze Welt ist jetzt der Chor Christi, harmonisch von Osten bis Westen. Sie sollen ihm einen Psalm auf der Pauke und der Harfe singen. Warum bringt er die Pauke und die Harfe mit? Damit nicht nur seine Stimme, sondern auch seine Werke gepriesen werden. So harmonieren Hände und Stimme. Wenn du singst: Halleluja, teile dein Brot mit dem Hungrigen, kleide den Nackten, nimm den Fremden auf: dann ertönt nicht nur deine Stimme, sondern auch deine Hand in Einklang damit, denn deine Taten stehen im Einklang mit deinen Worten. Du hast dein Instrument ergriffen, und deine Finger stimmen mit deiner Zunge überein. Auch die tiefere Bedeutung der Pauke und der Harfe sollten nicht unberücksichtigt bleiben: Auf der Pauke wird die Haut gestreckt, auf der Harfe die Saite. In beiden Fällen findet die Kreuzigung des Fleisches statt. Wie schön erklingt der Psalm auf Pauke und Harfe, der besagt: „Für mich ist die Welt gekreuzigt, und ich für die Welt“ (Galater 6,14). Diesen Psalm oder diese Pauke wirst du, der du ein neues Lied liebst, annehmen, das dir sagt: „Wer mein Jünger sein will, verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Lass nicht die Harfe sinken, lass nicht die Pauke verstummen, lass dich nicht vor den Wünschen des Fleisches verdrängen. Je fester die Saiten gespannt sind, desto klarer klingt ihr Ton. Der Apostel Paulus streckte sich aus, damit seine Psalmen klar ertönen können (Philipper 3,13). Christus berührte ihn, und die Süße der Wahrheit klang hervor.

Denn der Herr hat Gutes für sein Volk getan (Psalm 149,4). Was könnte gnädiger sein, als für die Gottlosen zu sterben? Was könnte großzügiger sein, als das Blut des Gerechten zu vergießen, um die Schulden der Sünder zu tilgen? Welche Gnade zeigt sich darin, zu sagen: „Ich achte nicht darauf, was du warst; sei jetzt, was du nicht warst“? Er bekehrt gnädig den Verworfenen, hilft den Kämpfenden und krönt den Sieger. Die Sanftmütigen wird er zur Rettung erheben. Die Stolzen werden zwar erhöht, aber nicht zum Heil; die Sanftmütigen hingegen zum Heil, während die Stolzen zum Tod erhöht werden. Gottes Wege sind die Sanftmütigen erheben, während die Stolzen erniedrigt werden.

Die Heiligen werden in Herrlichkeit erhoben (Psalm 149,5). Ich möchte einige wichtige Punkte zur Herrlichkeit der Heiligen anmerken. Denn niemand liebt die Herrlichkeit nicht. Aber der Ruhm der Torheit, so genannte Eitelkeiten, hat die Fähigkeit zu verführen. Ein Mensch, der dem Lob Eitler erliegt, ist bereit zu leben, damit andere über ihn sprechen, egal wie oder welche Mittel dazu verwendet werden. Konsequenterweise leben stolz und arrogant in innerer Leere; sie sind bereit, ihr Vermögen zu ruinieren. Dabei vernachlässigen sie die Ärmsten und schreien, um den Kämpfern gegen die wilden Tiere zu spenden. Solange sie von den Auftritten angezogen werden, sind sie bereit, alles zu geben. Diese vergängliche Herrlichkeit wird vom Herrn getadelt und ist in den Augen des Allerhöchsten gering geschätzt. Du bist es gewohnt, weniger über das zu schreien, was gegen Christus ist. Christus ist niemals besiegt; er hat den Teufel besiegt und hat das für dich und durch dich getan. Einen solchen Sieger wie ihn ziehen wir vor, nicht zu verkleiden. Wieso? Weil es weniger Geschrei und weniger Eitelkeit gibt. Wer sich mit solch einem Ruhm schmückt, der hat ein leeres Gewissen; wie sie ihre Schatullen leeren, um die Eitlen zu beschenken, so lehnen sie es ab, Werte in ihrem Gewissen zu bewahren.

Was die Heiligen angeht, die sich an der Herrlichkeit erfreuen, bedarf es keines weiteren Beweises ihrer Freude. Es genügt, den folgenden Vers des Psalms zu hören: „Die Heiligen werden sich in der Herrlichkeit freuen. Sie werden sich in ihren Kammern freuen, nicht in Theatern oder Zirkussen oder auf Marktplätzen, sondern in ihren Herzen.“ Hört, wie der Apostel Paulus in seinem Inneren frohlockt: „Denn darin ist unsere Herrlichkeit, das Zeugnis unseres Gewissens“ (2. Korinther 1,12).

Andererseits muss man darauf achten, dass sich niemand selbst gefällt oder stolz erscheint, um sich dann im eigenen Gewissen zu rühmen. Denn jeder soll in Ehrfurcht froh sein, weil das, worüber er sich freut, ein Geschenk Gottes ist und nicht aufgrund seiner eigenen Verdienste. Es gibt viele, die selbstzufrieden sind und sich für gerecht halten; einer anderen Stelle widerspricht dies: „Wer kann sagen: Mein Herz ist rein; ich bin ohne Sünde?“ (Sprüche 20,9). So gibt es eine Grenze für die Herrlichkeit des Gewissens, die uns lehrt, dass unser Glaube aufrichtig ist, unsere Hoffnung fest und unsere Liebe ungeheuchelt. Der Jubel Gottes ist in ihrem Munde (Psalm 149,6). So sollen sie sich auf diese Weise in ihren Kammern freuen, damit sie sich nicht rühmen, gut zu sein, sondern den preisen, von dem sie das sind, was sie sind, und von dem sie hoffen, das zu erlangen, was sie nicht sind, und von dem sie danken, weil er den guten Anfang gemacht hat.

In ihren Händen jedoch befinden sich zweiseitige, geschliffene Schwerter. Diese Waffen besitzen eine tiefere Bedeutung, denn sie sind auf beiden Seiten scharf. Die beidseitig geschärften Schwerter stehen symbolisch für das Wort des Herrn (Hebräer 4,12); es ist ein einziges Schwert, wodurch es viele Bedeutungen erhält, da die Heiligen viele Zungen und Stimmen haben. In welcher Hinsicht ist es zweiseitig? Es spricht sowohl vom Zeitlichen als auch vom Ewigen. In beiden Aspekten beweist es, was es sagt, und wen es trifft, dem reißt es aus der Welt heraus. Ist dies nicht das Schwert, von dem der Herr sagte: „Ich bin nicht gekommen, Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert“? (Matthäus 10,34). Beachte, wie er gekommen ist, um zu spalten. Er trennt die Heiligen von den Bösen und entfernt das, was dich behindert. Der Sohn möchte Gott dienen, der Vater will es nicht: das Schwert kommt, das Wort Gottes kommt und trennt Sohn vom Vater …

Warum ist es in ihren Händen und nicht in ihren Zungen? Es wird gesagt, dass die Schwerter in ihren Händen zweiseitig geschliffen sind. „In ihren Händen“ spricht von der Macht, die sie besitzen. Sie empfingen daher das Wort Gottes entsprechend der Vollmacht, um überall und zu jedem zu sprechen, ohne sich vor den Autoritäten zu fürchten oder die Schwachen geringzuschätzen. Sie konnten ihr Schwert schwingen, wo auch immer sie wollten, denn sie hielten das Wort in ihrer Macht.

Wer Gott mit dem Verstand erfasst, wird Freude empfinden. Denn "Israel" bedeutet: "Gott mit dem Verstand erkennen." "Und die Söhne Zions werden sich über ihren König freuen." Die Gläubigen der Kirche, die Nachkommen der neuen Schöpfung, sollen sich über ihren König freuen: über Christus, der über sie regiert. So haben wir es einfach zusammengefasst.

Der Gott, der für alle Menschen steht, ist auch derjenige, der speziell zur Herrschaft über das Volk Israel berufen wurde. Als dieses Volk begann, seine Undankbarkeit zu zeigen und sich einen anderen Monarchen wünschte, sprach Gott zu Samuel: "Nicht du bist gedemütigt worden, sondern ich, dass ich nicht über sie herrschen sollte" (1 Sam 8,7).

Wer Gott auf neue Weise lobt, soll sich freuen, so wie das neue Israel, also jeder Christ. Dies geschieht aus zwei Gründen: Erstens, weil Gott ihn als Menschen geschaffen hat, und zweitens, weil er ihn durch den Glauben zu seinem eigenen Volk gemacht hat. Die Söhne Zions repräsentieren die Jünger des neutestamentlichen Evangeliums, sprich, die Christen; und sie sollen frohlocken und dem Herrn ein Lied singen, indem sie ihm voller Freude danken – sowohl für das Leben, das er ihnen geschenkt hat, als auch für die Ehre, ihm nahe zu sein. Denn Gott herrscht in ihnen als ihre Vater und Freund, was eine besondere Gnade darstellt.

Du stehst hier vor Gott, um "dich an deinem König zu erfreuen" (Psalm 149,2), der von Gott gesalbt, gekrönt und erhöht worden ist. Dies geschieht zu Recht, denn die wahre Freude über den König und sein Reich ist untrennbar miteinander verbunden. Lassen wir also unsere Ohren aufmerksamer auf die heilige Stimme dieser Freude richten, die aus dem Mund des königlichen Propheten ertönt; folgen wir ihm so gut wir können in seiner Entrückung, oder vielmehr in seiner Lehre; er leitet uns durch die Freude des Königs zur Freude des Herrn; er verkündet die Macht Gottes und das Heil Gottes als stabilste Grundlage und reinste Quelle der königlichen Freude.

Er führt seine Gedanken fort, damit die Gläubigen nicht an der Erwählung Gottes für ihr Volk aus der gesamten Welt zweifeln. Immer wieder denkt Gott an seinen Bund mit ihrem Stammvater Abraham, um sicherzustellen, dass sie die ihnen erwiesene Gnade nicht vergessen. Obwohl das Land Kanaan, das ihnen als Erbe und Zeichen ihrer Annahme gegeben wurde, zeitweise entzogen wurde, erinnert der Prophet daran, indem er Gott als ihren Schöpfer und König der Kinder Zions anspricht. Er zeigt, dass ihre Annahme eine Art neue Schöpfung darstellt, wie auch in Psalm 94,6, wo Gott als der Schöpfer und König der Kinder Zions bezeichnet wird.

Dieser Psalm könnte ebenso in die Zeit der Verlorenheit passen. Gott hatte Israel tatsächlich seine Gnade erwiesen, denn er hatte es befreit, unterstützte den Bau von Stadt und Tempel, segnete es in jeder Hinsicht und verherrlichte es erneut unter den Nationen. Daher sollte Israel vor allem den Herrn feierlich preisen, von dem es als sein auserwähltes Volk sein Dasein erhält, und sich Tag und Nacht auf seinen Lagerstätten über die Ehre freuen, die der Herr ihm zurückgegeben hat. Mit dem Lobgesang seiner Lippen soll er Gott preisen, ohne jedoch das Schwert in der Hand zu lassen; das bedeutet, dass er Gottes Gebot im Gesetz nicht vergessen soll, um das Heidentum zu vernichten und das Urteil, das Gott über ihn gesprochen hat, zu vollstrecken.

Die gläubigen Nachfolger der Kirche Christi werden in ihrem König, dem Herrn Christus, und im zukünftigen Leben Freude finden, da sie von ihm das Erbe des Reiches Gottes empfangen haben.