Psalm 95 (94),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Kommt, lasst uns dem Herrn ein Lied des Lobes singen (Psalm 94:1). Er lädt uns ein, ein großes Fest der Freude zu feiern, nicht in der vergänglichen Welt, sondern im Herrn. Wenn es in diesem Leben keine trügerische Freude gäbe, die von der wahren Freude zu unterscheiden ist, wäre es ausreichend zu sagen: "Lasst uns fröhlich sein." Doch er präzisiert dies. Was bedeutet es, sich zu freuen? Es bedeutet, sich im Herrn zu freuen. Nur wenn ihr gottesfürchtig im Herrn seid, könnt ihr die Welt sicher hinter euch lassen.

Doch was bedeutet das Wort "Komm"? Er ruft jene zu sich, die sich von ihm entfernt haben, damit sie sich ihm nähern und Freude empfinden können. Doch woher sind sie entfernt? Ist es möglich, dass ein Mensch örtlich von dem entfernt ist, der überall ist? Es ist nicht die räumliche Distanz, sondern die Unähnlichkeit zu ihm, die den Menschen von Gott trennt. Was bedeutet es, ihm unähnlich zu sein? Es bezieht sich auf ein Leben, das nicht nach seinen Geboten lebt. Befolgen wir gute Gewohnheiten, kommen wir Gott näher und entfernen uns von ihm durch falsches Verhalten. Wenn wir aus seiner Nähe entfernen, begegnen wir ihm durch die Annäherung an sein Ebenbild. Dieses Bild, nach dem wir erschaffen wurden, ist in uns verdorben worden, doch durch die Vergebung wird es neu gestaltet. So können wir zu den Schätzen zurückkehren, die uns zustehen.

Lasst uns Gott, unserem Heiland, ein fröhliches Lied singen. Betrachtet, geliebte Brüder, jene, die irdische Lieder mit Freude singen, als wären sie in einem Wettstreit weltlicher Freude. Ihr seht, wie sie vor Freude aufspringen, wenn sie die geschriebenen Zeilen lesen – eine Freude, die mit Worten nicht ausreichend zum Ausdruck gebracht werden kann. Wenn sie in weltlicher Freude einen fröhlichen Lärm machen, sollten wir dann nicht auch aus himmlischer Freude jubeln, die wir auch nicht in Worte fassen können?

„Lasst uns sein Angesicht durch Bekenntnis abwenden“ (Psalm 94:2). Das Bekenntnis hat in der Heiligen Schrift eine doppelte Bedeutung: das Bekenntnis des Lobes und das Bekenntnis des Seufzens. Das Lob bezieht sich auf die Ehre des Gepriesenen, während das Seufzen die Reue des Bekennenden zeigt. Wir bekennen uns, wenn wir Gott loben oder uns selbst anklagen, wobei die Zunge oft nicht den gebührenden Gebrauch findet. Diese Gelübde, die uns verpflichten, sind nur richtig, wenn wir in einem Geist der Ehrfurcht vor Gott handeln.

„Jubelt ihm fröhlich zu mit Psalmen.“ Es ist wichtig, diese Botschaft zu wiederholen, um den Zweck der Freude zu verdeutlichen, die wir Gott bringen sollen. Wenn der Herr ein großer Gott und ein König ist über alle Götter (Psalm 94:3), wird sein Volk nicht verstoßen. Welches Volk wird er nicht verwerfen? Hier haben wir die Erklärung des Apostels, die uns zeigt, dass das jüdische Volk, ein Volk von Propheten und Patriarchen, die Vorläufer des Heils waren. Alle Geheimnisse, die unser Heiland verheißen hat, wurden uns durch sie offenbart.

Ist dieses ganze Volk verdammt? Keineswegs. Der Apostel spricht von dem guten Ölbaum, aus dem das Volk stammt, auch wenn einige Zweige abgebrochen wurden. Wenn alle Zweige gebrochen sind, woher kommt dann Petrus? Woher Johannes, Thomas, Matthäus und Andreas? Woher stammen all diese Apostel? Wo haben die fünfhundert Brüder, denen unser Herr nach seiner Auferstehung erschienen ist (1 Korinther 15:6), ihren Ursprung? Woher kamen die Tausenden, die nach Petrus kamen, als die Apostel, erfüllt mit dem Heiligen Geist, zu den Völkern sprachen (Apostelgeschichte 2:4)?

„Alle Enden der Erde sind in seiner Hand“ (Psalm 94:4). Der Eckstein ist Christus, der alle Glieder der Menschheit zusammenführt. Gibt es nichts Größeres als ihn? Das Meer repräsentiert diese Welt, und Gott hat es ebenso geschaffen (Psalm 94:5). Er hat die Wellen begrenzt; es gibt keine Versuchung, die nicht ihr Maß hat.

Kommt, lasst uns anbeten und niederfallen vor dem Herrn, unserem Schöpfer (Psalm 94:6). Weint vor dem Herrn und bekennt eure Sünden. Zwar könnt ihr nicht aus eigener Kraft gedeihen, doch der, der euch erschaffen hat, kann euch wiederherstellen. Weint vor ihm, beichtet, denn er verachtet nicht die Werke seiner Hände.

„Denn er ist der Herr, unser Gott“ (Psalm 94:7). Wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand. Er bezeichnet uns als Schafe, die auch zum Volk gehören, und in diesem Bild zeigt er die Wertigkeit und den Schutz, den er uns gewährt.

„Wenn ihr also heute seine Stimme hört, verstockt eure Herzen nicht“ (Psalm 94:8). Gott spricht zu seinem Volk, auch zu den Heiden, die er zu sich ruft. Ihr habt seine Stimme gehört, doch eure Herzen waren verhärtet.

„Wie in der Bedrängnis und am Tag der Versuchung in der Wüste, wo eure Väter mich prüften“ (Psalm 94:9). Achtet darauf, dass ihr nicht das Beispiel eurer Väter nachahmt, die mich erinnerten.

„Vierzig Jahre lang war ich dieser Generation sehr nahe und sagte: Diese Menschen haben in ihrem Herzen immer in die Irre gegangen“ (Psalm 94:10).

„Bei ihnen habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe eingehen werden“ (Psalm 94:11). Gott schwört und bei ihm gibt es keine leichten Worte. Seine Verheißungen sind wahr, ebenso wie seine Drohungen. Halten wir seine Gebote, finden wir Ruhe und Freude; setzen wir sie hingegen in den Hintergrund, bleibt uns die Verdammnis.

Theodoret merkt an: Die Erzählung über Josia und das Volk verdeutlicht, dass sie nach dem Vorlesen des Deuteronomiums Tränen vergossen haben. Theodora ergänzt: Wenn ihr, wie er sagt, Ihn in unserer menschlichen Gestalt seht, als König und Herr über alles, gleichwertig mit dem Vater des Logos, dann bleibt nicht im Unwissen über das Haus, wendet euch nicht von der Anbetung ab und weigert euch nicht, Ihm zu dienen; wisst, dass Er unser Gott ist und wir sein Volk. Schließlich sagt Eusebius: Mit der Wendung „vor dem Herrn“ lehrt er uns, diese Dinge nicht vor Menschen zu tun, sondern im Verborgenen, gemäß seiner Aufforderung: Dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir öffentlich vergelten.

Die Erleichterung über die Befreiung der Menschen von der Anbetung falscher Götter wird durch Christus, den Erlöser, ausgeführt, der zu den Sündern kommt, um sie zu retten. Vor dem göttlichen Gericht sollten wir Buße tun und über unsere Verfehlungen weinen. Lasst uns Christus um Heilung unserer Seelen bitten, indem wir uns von irdischen Dingen abwenden. Es sei besonders bedauerlich, dass wir nicht aus Gefühllosigkeit zu unseren Sünden die gebührende Zerknirschung empfinden.

Gott ist groß, allgegenwärtig und erfüllt alles. Die Erde repräsentiert den Menschen; ihre Weiten stehen für alle Gedanken Gottes. Die Berge sind Symbole für die unergründlichen Schicksale Gottes. Christus ruht als Heiliger und in den Heiligen. Er ist die Quelle von Macht, Kraft und Autorität. Das Meer spiegelt die Welt wieder und das Geheimnis der heiligen Taufe. Das trockene Land steht für das Wasser der Tränen des sündigen Menschen, das zur Buße führt. Weint über eure Sünden, um zu vermeiden, dass das Gottesgericht über uns hereinbricht. Auch der Prophet ruft zur Erinnerung: Egal ob wir auf dem Meer segeln oder das Land bewahren, wir sollten im Bewusstsein leben, von wem all dies geschaffen wurde und wem es gehört, und Gott für die guten Gaben danken, die er uns gegeben hat.

Die Schafe auf dem Weidegrund Christi, die sich seines lebenspendenden Leibes und Blutes würdig bedienen. Christus wird als der gute Hirte dargestellt. Die Kinder Israels verbrachten vierzig Jahre in der Wüste, kosteten das Manna und wurden für ihr Murren bestraft. Der heutige Tag fordert uns dazu auf, in diesem Leben gemäß dem Testament des Evangeliums umzukehren, ohne fortwährend zu murren. Die Juden wurden von Gott vierzig Jahre in der Wüste reichlich versorgt, doch sie zeigten weder Dankbarkeit für Gottes Gnade noch Versuche, die Wege der göttlichen Vorsehung zu verstehen. Daher fielen sie in die Wüste. Wegen ihrer Undankbarkeit und des Unglaubens an Christus wurde ihnen das verheißene Land, das Land der Lebenden, das Himmelreich, verwehrt. So werden auch die Christen, die den Geboten Christi nicht gehorchen und sie nicht befolgen, nicht ins Himmelreich eingehen.